بيتر سينجر.الحيوانات تعاني مثلنا، إنها قضية أخلاقية يجب أن نواجهها

يعد بيتر سينجر واحدًا من أكثر الفلاسفة الأحياء تأثيرًا في العالم.دفعه اهتمامه بالحيوانات إلى التفكير في العلاقة بين الإنسان والحيوان وتذكيرنا بمدى تشابه آلامهم مع آلامنا.

في الحياة اليومية لكل واحد منا، هناك أحيانًا مواقف تبدو وكأنها تم إنشاؤها عن قصد، ولكنها بدلاً من ذلك هي نتيجة لرمية النرد المحظوظة التي تساعد في التحكم في تصرفاتنا.هذه هي الطريقة، قبل بضعة أسابيع، بينما كنت ذاهبًا إلى الاجتماع مع بيتر سينجر, ، أبو مناهضة التمييز بين الأنواع ويعتبر أحد أكثر الفلاسفة موثوقية وثورية في العصر الحديث، استقلت سيارة أجرة.كان يقودها صبي يزيد عمره عن الأربعين بقليل، وأعلن لي بعد فترة وجيزة أنه "جديد في الوظيفة".إنه أمر غير مألوف بين سائقي سيارات الأجرة الإيطاليين الذين، كقاعدة عامة، ينقلون رخصتهم ومهنتهم من جيل إلى جيل ويبدأون في سن مبكرة.

"حتى عام 2022 كنت أعمل في مسلخ.أحد أولئك الذين يزودون محلات السوبر ماركت للبيع بالتجزئة على نطاق واسع.لكنني لم أتمكن من ذلك.وبعد عشر سنوات استسلمت.كان فظيعا.ولم أكن حتى واحداً من هؤلاء في قسم القتل.لقد اهتمت بالقطع.كل شيء آلي الآن.يتم وضع الأبقار على حزام ناقل، تحت إشراف موظفين معظمهم من الأجانب، ويتم توجيهها إلى مكان وجود الأسلحة.بوم بوم بوم، واحدا تلو الآخر."

مع صورة صف من الحيوانات الخائفة التي تذهب إلى موتها لتصبح شريحة لحم، يقابل بيتر سينجر فيجامعة ولاية ميلانو وأخبرته باختصار بما حدث للتو، وطلبت منه التعليق.

الاهتمام بالرفق بالحيوان يتزايد، ولكن ببطء شديد.أكثر مما توقعت وآمل.سوف نصل إلى هناك في نهاية المطاف، بطريقة أو بأخرى، ولكن لا أعتقد أنني سأكون هنا لرؤية التغيير.

بيتر سينجر

سنجر، 77 عاما، أصله من أستراليا وأستاذ الفلسفة الأخلاقية في جامعة برينستون، نشر "تحرير الحيوان"، والتي توجد أيضًا نسخة منقحة تم تحديثها في عام 2023.كتاب مليء بالأفكار المنطقية حول الأسباب التي تجعل إلحاق المعاناة بالحيوانات الأخرى له آثار أخلاقية تؤثر على نظامنا الاجتماعي بأكمله.نص يهدف إلى تغيير الطريقة التي ينظر بها الكثير من الناس حيوانات الماشية.

البروفيسور سينغر، هل لا يزال من الممكن، في عام 2024، تبرير قتل ما يقرب من 200 مليار من حيوانات المزرعة سنويًا من خلال الادعاء بأنه خيار ضروري لإبقاء النظام واقفاً على قدميه وإطعام سكان العالم؟
في أساس الأنواع هو مفهوم التنوع.نحن نعيش باستمرار تحت وطأة التحيز المعرفي الذي يقودنا إلى رؤية الأنواع الحيوانية الأخرى على أنها "أخرى" غيرنا.وهو منطق مشابه جدًا لذلك الذي يشكل الأساس للنظريات العنصرية والجنسية والذي يجد أساسه في سفر التكوين نفسه، الذي يتحدث عن سيادة الإنسان على الحيوانات، وفي الفكر الأرسطي الذي يؤكد أن النباتات خلقت من أجل الوحوش والحيوانات خلقت من أجل البشر. .النظريات الآلية التي تجد تأكيدًا أيضًا عند توما الأكويني، الذي أكد أنه لا يهم كيف يتصرف الإنسان مع الحيوانات لأن كل مخلوقات الكوكب قد أخضعها الله للإنسان، وعند إيمانويل كانط، الذي أكد أن الحيوانات ليس لديها الضمير ولكنه كان مجرد أدوات.

كل هذا يتغير مع جيريمي بينثام، الفيلسوف والحقوقي والاقتصادي الإنجليزي الذي يجمع لأول مرة بين فكرة الأخلاق وفكرة سلوك الإنسان تجاه الحيوانات ويتساءل عما إذا كانت هذه في الواقع قادرة على المعاناة.نحن نعلم اليوم أن الحيوانات تعاني، ولهذا السبب، يجب علينا بالتأكيد معالجة القضية الأخلاقية المرتبطة بالطريقة التي نتعامل بها معها.ونتوقف عن تبرير خياراتنا بالحاجة إلى توفير الغذاء على المائدة، أو بالتقدم في البحث العلمي (فقتل مائتي مليون حيوان من أجل التجارب لم يعد منطقيا ومن الممكن أن يؤدي إلى نتائج عكسية) أو بالدفاع عن تقاليد عفا عليها الزمن.التحول العقلي الضروري ممكن تماما.التاريخ يثبت ذلك.كانت هناك أوقات كانت فيها اللواط وزواج المثليين ممارسات بغيضة ومُدانة علنًا:واليوم، لا يُنظر إليها على أنها قضايا تشكل جزءًا من المجال الشخصي والخاص فحسب، بل يتم الدفاع عنها أيضًا كجزء من حق الشخص.

وفي هذا الصدد، في عصر نواصل فيه تقسيم العالم إلى فئات وعلينا أن نجد أسبابًا فسيولوجية أو تاريخية أو قانونية لتنازل الحق، ما الذي يجب أن نجبر أنفسنا على التفكير فيه في الطريقة التي نعامل بها الحيوانات الأخرى؟
اليوم لدينا فهم أعمق لذكاء العديد من المخلوقات، من الخنازير إلى الأخطبوطات، ولدينا أدلة تثبت ذلك إن النظام النباتي، الذي أصبح أكثر شعبية من أي وقت مضى، مفيد لصحتنا وبيئتنا.ومع ذلك، فإن الاستهلاك العالمي من اللحوم والأسماك مستمر في التزايد، يجري التخطيط لإنشاء أول مزرعة أخطبوط في العالم كما أن اشتداد الأزمة البيئية يدفع العديد من الحيوانات إلى الانقراض.لكي نفهم لماذا تكون الطريقة التي نعامل بها الحيوانات الأخرى خاطئة، نحتاج إلى التحقق من أسباب قيامنا بذلك وكيف نراها.إن القدرة على استخدام العقل أو اللغة لا يمكن أن تكون عوامل تمييزية، ليس فقط لأننا نعرف أن الأنواع الأخرى لديها قدرات مشابهة جدًا لقدراتنا، ولكن أيضًا لأنها، عند الفحص الدقيق، لا تنتمي إلى الأطفال الصغار وإلى أولئك الذين يعانون من إعاقات معرفية أو اللغويات.هذا هو السبب في أن الألم هو العامل الأكثر أهمية الذي يجب مراعاته.كبشر، نحن ننظر إلى الألم باعتباره شيئًا سيئًا عالميًا.فكما أننا لا نحب الألم الذي يلحق بنا، لا ينبغي لنا أن نلحقه بالآخرين دون مبرر.حدود الأنواع ليست ذات صلة:الألم هو الألم إذا كان المخلوق قادرا على الشعور به.يبدو لي أن هذه حجة أبسط وأكثر مباشرة من الحجة القائمة على القدرات المعرفية.

ما هي الأدلة العلمية التي لدينا فيما يتعلق بمعاناة الحيوانات؟
ما يخبرنا أن الحيوانات تعاني مثلنا تمامًا هو وجود نظام فسيولوجي مماثل، واختبارات لردود الفعل والسلوكيات (هل سبق لك أن دهست ذيل كلبك بالخطأ؟هل يبدو أنه لم يكن يتألم؟).إنها المشاركة نفس التاريخ التطوري.جميع الخصائص التي تهم أيضا غالبًا ما يتم تجاهل الأسماك، على الرغم من أن الدراسات حول آلامها بدأت منذ عام 1975 مما يدل على أنهم يعانون أيضا مثلنا.ناهيك عن التأثيرات على البيئة بسبب حاجتنا المستحثة للتغذية على الحيوانات.عادة ما يأتي سمك السلمون البالغ، مثل ذلك الذي يتم وضعه في ليلة عيد الميلاد أو ليلة رأس السنة الجديدة، من المزارع التي تدمر باتاغونيا التشيلية وأنظمتها البيئية الثمينة.قبل أن يُقتل، تم إطعام سمك السلمون بما لا يقل عن 66 كيلوجرامًا من الأسماك التي تم صيدها.اضرب هذا الرقم بملايين العينات المحبوسة في أقفاص موضوعة في البحر أو في خزانات كبيرة، وسيكون لديك مقياس لمدى استدامة تربية الأسماك.

في عالم تعتبر فيه إساءة معاملة الحيوانات الفردية جريمة، ولكن إساءة معاملة الحيوانات بشكل منهجي تعتبر نموذجًا تجاريًا، هل يتحسن النظام؟
يتم قتل ما يقرب من سبعين مليار دجاجة كل عام.ال الفراريج, ، تلك التي تجدها في السوبر ماركت ملفوفة في السيلوفان، أو التي تذهب إليها بسعادة لتناول الطعام مساء يوم السبت في واحدة من السلاسل العديدة التي لديها ديك مبتسم لطيف كجالب الحظ، يتم تربيتها لتنمو بسرعة كبيرة لدرجة أنها لم تعد قادرة على ذلك دعم وزن الجسم.بعد بضعة أسابيع من الولادة، يصبحون بدينين جدًا لدرجة أنهم لا يستطيعون الوقوف أو الجلوس لأنهم ينشأون على نوع من القمامة المليئة بفضلاتهم ومع وجود مستوى عالٍ من الأمونيا لدرجة أنهم يحرقون أرجلهم عند الجلوس صدر.إذا نما أطفال البشر بنفس معدل نمو الدجاج اللاحم اليوم، فسيصل وزنهم إلى 660 رطلاً عند عمر شهرين.هذه المعلومات متاحة الآن بسهولة.ومع ذلك، لا يزال الطلب مرتفعا للغاية مما أدى إلى تكثيف تربية الدجاج.

بانوراما لا تبشر بالخير.ولكن هل هناك أي أخبار جيدة؟هل طرأت أي تغييرات إيجابية، على الأقل منذ الطبعة الأولى لكتابك؟
على الرغم من عدم تحقيق قفزة ثقافية واسعة النطاق حقًا، إلا أن هناك بعض الأخبار الجيدة.ومن بين هذه الأمور أنه تم وضع ضوابط وضوابط على طرق التربية والذبح:تحظر تسع ولايات أمريكية على الأقل والاتحاد الأوروبي أقفاص العجول أو أقفاص الدجاج أو حظائر الخنازير.قررت سلاسل المتاجر الكبرى في الولايات المتحدة البيع فقط البيض من المزارع الخالية من الأقفاص بحلول عام 2026، وقد فعلت ماكدونالدز الشيء نفسه.وستطبق الدنمارك، وهي مصدر رئيسي للحوم الخنزير ومنتجات الألبان، بدلا من ذلك فرض ضريبة على انبعاثات ثاني أكسيد الكربون من الماشية بدءاً من عام 2030.وتصورات الكثير من الناس تتغير.لم يعد يُنظر إلى النباتيين والنباتيين بعين ناقدة دائمًا وعلى أي حال:ينتشر القبول العام للأنظمة الغذائية المختلفة بشكل واعد.

أستاذ سينغر، سؤال أخير:كيف بدأ تفكيرك في المعاملة التي نحتفظ بها للأنواع الأخرى؟
على الرغم من أن الكثير من الناس يعتبرون ذلك أمرا مفروغا منه، إلا أنني لست من محبي الحيوانات بالمعنى الدقيق للكلمة.أنا أفهم المودة والعاطفة التي يمكن أن يشعر بها المرء تجاههم ولكن هذا ليس ما يحركني.إن تفكيري هو استدلال يجد أساسه في الدراسات الفلسفية التي يكون السؤال الأخلاقي فيها، فيما يتعلق بهذه المواضيع، موضوعيا:فمن الضروري تقليل معاناة الحيوانات وتعظيم السعادة المشتركة.وهذا هو أساس عملي وتفكيري.

بينما تفرغ الغرفة ويتجه سينغر نحو المخرج، حيث تنتظره مجموعة من المعجبين المخلصين الذين يحملون كتابه بين أيديهم ويتوقون للحصول على إجابات، أفكر في محادثة أجريتها مع صديق في الليلة السابقة.إنه فضولي بشكل متقطع لاكتشاف الإمكانات التي يحملها الذكاء الاصطناعي في أقرب وقت ممكن، وأنا على قناعة متزايدة بأن ثقتنا الشديدة في العبقرية الهندسية يمكن أن تقودنا نحو فخ التطوري.

بالإضافة إلى المحاولات والدراسات لاستبدال الحيوانات بروبوتات قادرة على الاستجابة لاحتياجاتنا العاطفية الشخصية، في العمل الدقيق لاستبدال الطبيعة ومختلف نتائج التطور الطبيعي،الذكاء الاصطناعي (إلى) كما وصل إلى المزارع.والآن نشيد بالنتائج الاقتصادية العظيمة التي يمكن تحقيقها من خلال تكليفها بمراقبة الغذاء والماء نمو الحيوان محبوسة في انتظار أن يتم ذبحها.لا تحتاج إلى معرفة أي شيء عنها أو أن يكون لديك خبرة في إدارتها.إذا كانت هناك مشكلة، يمكن للموظفين المسؤولين حلها عن بعد.وعندما يحين الوقت، ليست هناك حاجة لأي إنسان: الحيوانات تعيش وتموت وحدها, ، في صندوق أسود لا يخرجون منه إلا كمنتجات جاهزة للاستخدام، في آخر عمل عظيم للتفكك المعرفي الذي أنشأه الإنسان.

وهكذا يفشل أيضاً المعقل الأخير للدفاع عن حقوق هذه المخلوقات:العلاقة بين الإنسان والحيوان، يحكمها التعاطف وهذا المسار التطوري المشترك الذي يجب أن يذكرنا بذلك آلامهم هي آلامنا أيضًا.