"إيطاليا ليست دولة عنصرية".الإنكار الذي يمنع إجراء نقاش حقيقي حول العنصرية النظامية

ل لاتيتيا لونكو

كانت بطولة كرة القدم الأوروبية، من بين أمور أخرى، بمثابة احتفال بالرموز.من بين هؤلاء انتشرت صورة الذي يتحدث أكثر من الكلمات التي يرغب المرء في فرضها على جلد موضوعه:طفل أسود تم تخليده بينما كان في لحظة فرح يلوح بالألوان الثلاثة للاحتفال بالنصر الذي تحقق بشق الأنفس على الإنجليز مع الآخرين.وسرعان ما يصبح جسده رمزا سياسيا.في الملفات الشخصية التي تظهر فيها صورته، هناك حديث عن إثبات الاندماج والشمول والانتماء."هذه إيطاليا!" يصرخون.

إن الاستخدام الآلي للطفل أمر متناقض، كما هو الحال في اللوحة التي تم تصويره فيها وفي الطريقة التي تُروى بها الصورة، فإنه يظهر كشذوذ، ومخالفة لنظام قائم، وراية للمطالبة بالحياة الطبيعية سيئة السمعة.متناقض وتفسيري لواقع مخيب للآمال إلى حد ما.

نعم هذه إيطاليا.إنها تلك النزعة إلى عبارة "أنا لا أرى الألوان"، التي يُقال بها على عجل لرفض أي نقاش يحاول تشريح الآليات التي تظهر من خلالها العنصرية نفسها، لتجنب التشكيك في الفرد بشكل مسبق.إنه ذلك البلد الذي تصبح فيه أجساد السود والمهاجرين، سواء على اليمين أو اليسار، وسائل وأدوات مفيدة في بعض الأحيان لعلاج هذه الأزمة الاقتصادية أو تلك ("الموارد" الشهيرة)، وفي بعض الأحيان للحصول على إجماع انتخابي على وعود فارغة، ومن ثم تقرر إعادة التمويل الذي يشارك في معاناتهم في المقام الأول.

اقرأ أيضا >> الاستغلال الإعلامي للأجسام والعنصرية

هذه الصورة هي مثال على أن النقاش العام حول العنصرية في إيطاليا لا يزال يتخذ أشكالا أولية، حيث غالبا ما يتم اختزال مكافحة التمييز في المراقبة السلبية للحقائق الأكثر إثارة.أداء اجتماعي تنجذب حوله هالة من عدم المسؤولية المستمرة.

أي محاولة تحليل تسعى للوصول إلى جذر المشكلة، والتي تجمع بين المستوى المؤسسي (مثل قانون بوسي فيني وله مشاكل( وحتى انتقاد الديناميكيات الفردية، وإدانة الاعتداءات اليومية الصغيرة ومزالق لغة الإعلام السياسي حول الهجرة، يُنظر إليه على أنه تطرف "عديم الفائدة" في المناقشة، خاصة إذا تم القيام به من قبل الأقليات العرقية نفسها.

"إيطاليا ليست دولة عنصرية"

"نحن الدولة الأقل عنصرية في أوروبا"

"الإيطاليون ليسوا عنصريين، إنهم متعبون فقط"

يرددها لنا على شاشات التلفزيون، وفي الصحف، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وفي المؤتمرات، الإيطاليون البيض الذين يعتبرون المواطنة والمساواة وبناء الهوية والانتماء أمرًا مفروغًا منه، وأولئك الذين تظل معارك (الآخرين) بالنسبة لهم أسئلة نظرية وفلسفية حول والتي تناقش من خلال وضع صوتك ووجهات نظرك في مركز المناقشة.

قام المؤرخ والباحث أنجيلو ديل بوكا، أعظم باحثي الاستعمار الإيطالي، بتحليل عملية إضفاء الأسطورة على الإيطالي، الذي استخدم على مدى قرون حيلة الرأفة، أسطورة الإيطالي الصالح، لتطهير ضميره من الفظائع التي ارتكبها والذي يواصل القيام به، كتب في مقالته الإيطاليون شعب طيب؟:

"إن أسطورة "الشعب الإيطالي الطيب"، التي غطت الكثير من الفضائح، تبدو في الواقع، عند فحص الحقائق، مجرد حيلة هشة ومنافقة.ليس لها حقوق مواطنة ولا أساس تاريخي".

“وبدلاً من الانزعاج من الكون اللاإنساني الذي خلقوه، فمن الواضح أنهم كانوا فخورين به.ويظهر هذا بوضوح من خلال الوثائق الرسمية وكذلك من المراسلات الخاصة.ارتبط هذا الفخر بالاعتقاد بأن الإيطاليين فقط، بسبب شخصيتهم المنفتحة وحسنة الطباع والمتسامحة، هم القادرون على الارتقاء بالسكان الأصليين إلى مستوى أعلى من الحضارة.كما عادت أسطورة الإيطالي "الصالح"، "المرحب به"، "غير العنصري"، "المتسامح" إلى الظهور في أفريقيا وفرضت نفسها بقوة على الفور.

وبالتالي، فإن الإنكار اليوم يعتمد على الافتقار إلى عملية إنهاء الاستعمار، وتحليل وتفكيك الموروثات التاريخية لتلك الصفحات من التاريخ التي مازلنا نكافح من أجل الاعتراف بها.

ويمكننا أن نرى ذلك في جمل أولئك الذين، باعتبارهم منقذًا أبيض نموذجيًا، يدعون "الأجانب" إلى التعبير عن الامتنان لإيطاليا على ترحيبها بها وعدم الشكوى من أحوالهم؛من أولئك الذين يقولون إن العنصرية "الحقيقية" في إيطاليا غير موجودة لأنه "لا يوجد سوى بعض الجهلة" ؛أولئك الذين، أخيرًا، على الرغم من اعترافهم بالمواقف التمييزية لدى بعض الناس، يرفضون التشكيك في تصوراتهم المسبقة وتحليل الطرق التي يمكنهم من خلالها المساهمة بأنفسهم في هذا النظام الذي يرغبون في معارضته.

والنتيجة هي قصر النظر الانتقائي، وهو ما لا يميز اليمينيين فحسب، الذين يختبئون وراء القوميات للإدلاء ببياناتهم المعادية للأجانب بشكل واضح، ولكن أيضًا سمات الخير لدى أولئك الذين ينتمون إلى "اليسار" والذين يرغبون في أن يكونوا متحدثين باسم حقوق الإنسان. الأقل.

إن تحليل الطرق المختلفة التي تظهر بها الظواهر الاجتماعية نفسها في السياق المحدد لبلدنا، وتجنب الاستيعاب غير النقدي لمعارك الآخرين، هو الطريقة الأكثر صحة لإيجاد حلول متماسكة وبالتالي فعالة.إن العيش في حالة إنكار، والابتعاد عن الواقع الواضح، لا يضيف شيئًا إلى المناقشة، بل يعطي مساحة أكبر للتمييز، الذي يُنظر إليه بعد ذلك على أنه أمر طبيعي، مما يجعل أولئك الذين يفضلون العمى أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من المشكلة.

العنصرية في إيطاليا منتشرة منذ سنوات:يتألق في الطريقة التي يدرك بها المرء ويمثلها ويرويهاآخر, سواء كان في الواقع أجنبيًا في الأرض التي يعيش فيها أو إيطاليًا جدًا.

قصص جيري بواكي, توفي ، 34 عامًا، العام الماضي بعد أن أمضى السنوات الثلاث الأخيرة من حياته مشلولًا بعد هجوم عنصري على حافلة، موسى بالدي  انتحر في مركز الإعادة إلى الوطن (CPR) في تورينو، بواسطة إديث تعرضت للضرب من قبل 6 نساء ثم فقدت مصداقيتها على يد الممرضة التي ساعدتها أو مرة أخرى سوميلا ساكو إن القتل على يد عريفين لأنه استنكر ظروف العبودية التي عاش فيها هو ورفاقه وكثيرون آخرون مثلهم في إيطاليا، وتم استغلالهم في وضعهم المحفوف بالمخاطر لجلب الطماطم منخفضة التكلفة إلى مائدتنا، ليس سوى الجزء الأكثر وضوحًا من بئر- نظام الجذور.

إقرأ أيضاً >> وفاة موسى بالدي نتيجة سياسات وقوانين عنصرية تقوم على تجريد الآخرين من إنسانيتهم

تتجلى العنصرية بشكل يومي، عندما لا يكون لدى الناس مشكلة في ارتكاب الجهل وكراهية الأجانب أمامك لأنهم لا يشيرون إليك، لأنك مختلف، أنت "لا تبدو أفريقيًا"، لأنك لا تجسد الصورة النمطية للشخص الأفريقي الذي رسموه في العقل.عندما تدخل مكتبًا وأول ما يسألونك عنه هو "هل تتحدث الإيطالية؟"، حتى لو كنت قد ولدت في إيطاليا، لأن الأسود - الذي يمثل دائمًا التعددية - هو بوضوح المهاجر فقط، وليس "المتكامل"، الذي قد لا يكون لديه المعرفة الكافية باللغة.عندما تُتهم فتاة محجبة بأنها إرهابية في الشارع، يثير ذلك ضحك المستمعين.

يتم إضفاء الطابع المؤسسي على العنصرية عند تقديم عطاءات للوظائف في القطاع العام جميعها تقريبًا مخصصة لحاملي الجنسية الإيطالية فقط، بموجب القانون, لا يمكن لأي مواطن غير إيطالي أداء المهام التي تتطلب مؤهلات إدارية، تلك الوظائف التي "تتضمن الممارسة المباشرة أو غير المباشرة للسلطات العامة".

تصبح العنصرية أمرًا ثقافيًا عندما تكون أقوال مثل "اعمل مثل أي شخص آخر" جزءًا من لغتنا اليومية.

على تلك التلفزيونات، حيث يستعرض الساسة والمعلقون بفخر ليقولوا لنا إنه لا توجد في إيطاليا مشكلة كبيرة تتمثل في عدم المساواة الاجتماعية المرتبطة بالانتماء العرقي لمواطنيها (أو بالأحرى المقيمين لأن لقب "المواطن" لا يزال ترفاً بالنسبة لقلة من الناس). ، كم عدد الصحفيين غير البيض الذين تعرفهم؟الموصلات؟خبراء الأرصاد الجوية؟الكوميديين؟

إن حجاب المايا الذي يخلقه الجميع لتحرير أنفسهم من المسؤولية لا يمحو الواقع الذي يتعين على المهاجرين وأطفالهم مواجهته، والذي يتماشى تمامًا مع حالتهم الدائمة المتمثلة في كائنات فضائية "مختلفة"، في سرد ​​دائمًا بضمير الغائب.أما أولئك الذين يهاجرون فيظلون قيد المحاكمة طوال حياتهم.وفي هذه العملية، غالبًا ما يتم تقديم خطايا الآباء والأمهات إلى الأطفال الأبرياء للمحاكمة.الخطيئة الأصلية أبدية.إن لون بشرتك، وشعرك، وملامحك هي التي تكشف لك الكثير.

إن ما نضيعه في بعض الأحيان حتى في النشاط المناهض للعنصرية في إيطاليا هو الانتقادات البنيوية للعنصرية، والتي لا تتعلق فقط بالزعماء الشعبويين وتصريحاتهم التمييزية الصريحة.

نحن نعيش في مفارقة حيث أنه من غير المريح التحدث عن العنصرية أكثر من الحديث عن العنصرية.في نصف المرات عندما أتحدث عن تجربتي كامرأة سوداء في سياق اجتماعي لا تزال فيه العرقية ذات قيمة سائدة في العلاقات الشخصية وغير الشخصية، أسمع الإجابة "ليس كل الإيطاليين" والنصف الآخر "لكن هذا يحدث للجميع، وليس فقط للسود/المهاجرين”.

إن الصعوبة التي يواجهها الكثيرون في فهم أن هناك تجارب أكثر شيوعاً من الناحية الإحصائية بين مجموعة من الأشخاص، لأن هؤلاء الأفراد يتمتعون بخصائص تدفع الآخرين إلى الانخراط في تلك السلوكيات تجاههم، تمثل صعوبة لدينا في استئصال المشكلات التي تنشأ عنها.

ما ينشأ من هذا الميل للدفاع عن تجارب الأشخاص المعنيين بشكل مباشر أو الاعتراض عليها أو التقليل منها أو تجاهلها هو نوع من الهشاشة العنصرية الضارة للغاية (أي الميل إلى الشعور بالتهديد في كل مرة يتم فيها التشكيك في تصورات الفرد المسبقة حول العرق والعنصرية، بدءًا من العنصرية). حقيقة أن أي انتقاد للنظام يعتبر بمثابة هجوم شخصي.

إن محاولة التشكيك في المواقف العنصرية التي تعتبر ذات صلة - دائمًا من قبل الآخرين وليس من قبل الأشخاص المشاركين بشكل مباشر أبدًا - في الخطاب السياسي السائد هو أمر مشروع، ولكن جعل محاورك يشعر بعدم الارتياح، مما يعني ضمنيًا مسؤوليته في النظام المهيمن الذي هو جزء منه والذي يستوعب وجهة نظر، فإنه غير مقبول.

إن النضال من أجل حقوقك أمر جيد طالما كان ذلك بحذر، وليس مزعجًا، وربما حتى بصمت.

إن هذا الميل لرؤية مطالب اليوم على أنها عديمة الفائدة أو متطرفة للغاية ينبع من الاعتقاد السائد بأن النضالات "الحقيقية"، أي تلك التي كانت في أوقات أخرى، قد عفا عليها الزمن الآن وأن ما تبقى هو مجرد أصداء لواقع لم يعد قائما وعفا عليه الزمن تقريبا، والذي لا تتطلب نفس الضراوة ونفس الوسائل.

كل قرن له معتدلوه، "مقاتلوه الحقيقيون"، أولئك الذين يعرفون أفضل منكم كيف يخوضون معارككم، لأنهم محايدون وعقلانيون.

اقرأ أيضًا >> يجب على الأشخاص البيض التوقف عن إخبار السود بكيفية الاحتجاج

ولذلك، فإن كل قرن لديه "المعتدلون البيض" الذين "يهتمون بالنظام أكثر من العدالة؛ومن يفضل السلام السلبي، أي غياب التوترات، على السلام الإيجابي، أي وجود العدالة؛الذي يقول دائما:"أنا أتفق معك فيما يتعلق بأهدافك، لكنني لا أتفق مع أساليب العمل المباشر"؛الذي يؤمن بأبويته أنه يستطيع تحديد المواعيد النهائية لحرية الآخر؛الذي يعيش بمفهوم أسطوري للوقت ويستمر في نصح السود بالانتظار حتى اللحظة الأكثر ملاءمة”.

المعتدل الأبيض الذي وصفه هنا مارتن لوثر كينغ في رسالة مفتوحة كتب خلال أيام سجنه في برمنغهام عام 1963، وهو الذي يتحدث اليوم عن الاستقطاب السياسي كسبب للانقسامات في المجتمع، وعن نضالات الأقليات كقضايا خلافية، والذي يقول "من الصواب النضال من أجل هذا، ولكن ربما هناك قضايا أكثر أهمية يجب التعامل معها الآن" أو من يدعو، عندما يواجه اتهامات بالعنصرية ضد موضوع (عام)، إلى الحذر، وتحليل نوايا الموضوع المعني بدلاً من البادرة نفسها وعواقبها. 

عندما يتعلق الأمر بالعنصرية أو أي شكل آخر من أشكال الاضطهاد، فإن الميل إلى تبرير مظاهرها بحجج تتعلق بالأخلاق أمر شائع جدًا.

"لم يتم ذلك بشكل ضار!"

"إنه ليس عنصريًا على الإطلاق، ولم يقصد الإساءة!"

إن استحضار نية يساء فهمها هو في الواقع عملية شائعة تشوه سمعة غضب أولئك الذين يتعرضون باستمرار لعواقب هذه التصرفات.

لماذا عندما نتحدث عن العنصرية والمواضيع المرتبطة بها، نعطي أهمية كبيرة للقصد من وراء الفعل العنصري؟لأن الاتهام بالعنصرية يُنظر إليه بشكل منهجي تقريبًا على أنه عيب لا يوصف.

إن إخبار شخص ما بأنه منخرط في سلوك عنصري أو ضار والإيحاء ببعض المسؤولية المباشرة في هذه الديناميكيات يُنظر إليه باعتباره إعلان حرب، وهو شرط كاف لأولئك الذين يعانون ليكونوا في الجانب الخطأ.

ومع ذلك، نادرًا ما تكون العنصرية محصورة ضمن الحدود التي يمثلها الأفراد الأشرار بشكل أساسي (وفي الواقع، لا يزال عدد قليل من الناس يؤمنون بنظريات العرق الهرمية في القرن الحادي والعشرين).

"النية" ليست ذات أهمية كبيرة في هذا السياق:المثير للاهتمام هو أن نسأل أنفسنا ما الذي يجعل مجتمعاتنا متساهلة للغاية فيما يتعلق بالعنصرية، وأن نفهم لماذا، على الرغم من قول الجميع تقريبًا إنهم على استعداد لإدانتها، فإنها تستمر في تأكيد نفسها من خلال السياسات العنصرية، وفي تكييف علاقاتنا الاجتماعية.

إن التركيز على النية يمحو الترابط المنهجي داخل العمليات الفردية والجماعية التي تحرك العنصرية.ومن خلال القيام بذلك، فإننا لا نسأل أنفسنا عن ظروف إنتاج العنصرية ووجودها.وبالمثل، فإن إعلان نفسك "غير عنصري" ليس له أي فائدة تذكر.إنه ليس أكثر من إعلان الحياد الذي يخفي انعدام المسؤولية تجاه هذه القضايا، وقبل كل شيء، يسمح لنا بحل جميع المسائل المتعلقة بتوازن القوى.

معاينة الصورة عبر جارة كان