“이탈리아는 인종차별 국가가 아니다.”체계적인 인종차별에 대한 실제적인 토론을 방해하는 부정주의

의 래티시아 레운크

유럽 ​​축구 선수권 대회는 무엇보다도 상징을 기념하는 행사였습니다.이들 중 이미지가 퍼졌다 그것은 주제의 피부에 강요하고 싶은 단어보다 더 많은 것을 말합니다.불멸의 흑인 아이는 기쁨의 순간에 다른 사람들과 함께 영국을 상대로 힘들게 얻은 승리를 축하하기 위해 삼색기를 흔들었습니다.그의 몸은 곧 정치적 상징이 된다.그의 이미지가 나타나는 프로필에는 통합, 포함, 소속의 증거에 대한 이야기가 있습니다.“여기는 이탈리아예요!” 그들은 소리친다.

어린이를 도구로 사용하는 것은 역설적입니다. 어린이가 묘사된 그림과 이미지가 전달되는 방식에서 어린이는 변칙성, 확립된 질서의 불규칙성, 악명 높은 정상성을 주장하는 깃발로 나타납니다.역설적이면서 다소 실망스러운 현실을 설명합니다.

네, 여기는 이탈리아입니다.인종차별이 드러나는 메커니즘을 분석하려는 모든 논의를 성급하게 일축하고 선험적인 질문을 피하기 위해 "색이 보이지 않는다"는 경향이 있습니다.우파와 좌파 모두 흑인과 이주자 단체가 수단이 되고, 때로는 이런저런 경제 위기(유명한 '자원')를 치유하는 데 유용한 도구가 되고, 때로는 공허한 약속에 대한 선거적 합의를 얻는 나라가 바로 그 나라입니다. 그런 다음 결정 재융자 먼저 그들의 고통에 참여하는 사람입니다.

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그 사진은 이탈리아에서 인종차별을 둘러싼 대중적 논쟁이 여전히 초보적인 형태를 갖고 있으며, 종종 차별에 맞서 싸우는 것이 가장 선정적인 현실에 대한 수동적인 관찰로 축소되는 경우가 있다는 것을 보여주는 예입니다.끊임없는 무책임의 아우라가 끌리는 사회적 성과.

제도적 수준(예: 보시피니 법칙 그리고 그의 문제) 개인의 역학에 대한 비판, 일상적인 사소한 공격에 대한 비난, 이민을 둘러싼 정치 미디어 언어의 함정조차도 특히 소수 민족 자체가 수행하는 경우 논쟁의 "쓸모 없는" 극단으로 간주됩니다.

“이탈리아는 인종차별 국가가 아니다”

“우리는 유럽에서 인종차별이 가장 적은 나라입니다”

“이탈리아인들은 인종차별주의자가 아니라 단지 피곤할 뿐입니다”

TV, 신문, 소셜 미디어, 회의에서 우리에게 반복하는 것은 시민권, 평등, 정체성 구축 및 소속감을 당연하게 여기는 백인 이탈리아인이며, (타인의) 싸움은 이론적, 철학적 질문으로 남아 있는 사람들입니다. 당신의 목소리와 관점을 토론의 중심에 두어 토론하십시오.

이탈리아 식민주의의 가장 위대한 학자이자 역사가이자 연구자인 안젤로 델 보카는 자신이 저지른 잔혹 행위로부터 양심을 깨끗이 하기 위해 수세기 동안 선량한 이탈리아인의 신화인 관대함의 핑계를 사용해 온 이탈리아인을 신화화하는 과정을 분석했습니다. 그리고 그는 계속해서 자신의 에세이에 이렇게 썼습니다. 이탈리아 사람들은 좋은 사람들인가요?:

“수많은 불명예를 은폐한 "이탈리아의 선량한 사람들"에 대한 신화는 [...] 실제로 사실을 조사해 보면 연약하고 위선적인 속임수로 보입니다.시민권도 없고 역사적 근거도 없다”고 말했다.

“그들은 자신들이 만들어낸 비인간적인 우주에 대해 분노하기보다는 오히려 자랑스러워했다.이는 공식 문서와 개인 서신을 통해 분명하게 드러납니다.이 자부심은 개방적이고 선량하며 관용적인 성격을 지닌 이탈리아인만이 원주민을 더 높은 문명 수준으로 끌어올릴 수 있다는 믿음과 관련이 있습니다."좋은", "환영하는", "인종차별주의자가 아닌", "호응하는" 이탈리아인에 대한 신화는 아프리카에서도 다시 등장하여 즉시 활력을 불어넣었습니다.

그러므로 오늘날의 부정주의는 우리가 여전히 인식하려고 노력하는 역사 페이지의 역사적 유산에 대한 탈식민화, 분석 및 해체 과정의 부족에 달려 있습니다.

우리는 전형적인 백인 구세주로서 "외국인"에게 이탈리아의 환영에 감사하고 자신의 상태에 대해 불평하지 말라고 초대하는 사람들의 문장에서 그것을 볼 수 있습니다.이탈리아에서는 "진짜 인종차별"인 인종차별이 "일부 무지한 사람들이 있기 때문에" 존재하지 않는다고 말하는 사람들;마지막으로 일부 사람들의 차별적 태도를 인식함에도 불구하고 자신의 선입견에 의문을 제기하기를 거부하고 자신이 반대하고 싶은 시스템에 자신이 기여할 수 있는 방식을 분석하는 사람들입니다.

그 결과는 민족주의 뒤에 숨어 자신의 발언을 명백히 외국인 혐오적인 것으로 만드는 우익의 특징일 뿐만 아니라, 인권의 대변인이 되기를 원하는 "좌익"의 자비심의 특징인 선택적 근시입니다. 최소한.

다른 사람들의 전투에 대한 무비판적인 동화를 피하면서 자국의 특정 맥락에서 사회 현상이 나타나는 다양한 방식을 분석하는 것이 일관되고 효과적인 해결책을 찾는 가장 정확한 방법입니다.부정 속에 살고 명백한 현실로부터 멀어지는 것은 토론에 아무것도 추가하지 않고 차별에 더 많은 공간을 제공하며 이는 정상으로 인식되어 실명을 선호하는 사람들을 문제의 필수적인 부분으로 만듭니다.

이탈리아에서는 인종차별이 수년간 만연해 왔습니다.사람이 인식하고, 표현하고, 서술하는 방식을 통해 빛을 발합니다.다른, 그가 실제로 살고 있는 땅의 외국인인지 아니면 매우 이탈리아인인지.

이야기 제리 보아예, 34세의 그는 버스에 대한 인종차별적 공격으로 생애의 마지막 3년을 마비시킨 후 작년에 사망했습니다. 무사 발데  토리노 송환센터(CPR)에서 자살했다. 에디스 6명의 여성에게 구타당하고 그녀를 도와준 간호사에게 불신을 받거나 또다시 소우마일라 사코 그와 그의 동료들, 그리고 그들과 같은 이탈리아의 많은 다른 사람들이 살았던 노예 제도의 조건을 비난했다는 이유로 상병들에 의해 살해되었으며, 값싼 토마토를 우리 식탁에 가져오기 위해 불안정한 상황에서 착취당했던 것은 우물의 가장 분명한 부분일 뿐입니다. 뿌리 시스템.

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인종차별은 매일 나타납니다. 사람들이 당신 앞에서 무지와 외국인 혐오증을 저지르는 데 아무런 문제가 없을 때, 그들은 당신을 언급하지 않고, 당신이 다르기 때문에, 당신은 "아프리카인처럼 보이지 않습니다". 그들이 마음 속에 그린 아프리카 사람의 고정 관념.사무실에 들어갈 때 그들이 당신에게 가장 먼저 묻는 것은 "이탈리아어를 할 수 있나요?"입니다. 비록 당신이 이탈리아에서 태어났더라도, 흑인은 항상 다수를 대표하기 때문에 분명히 "통합된" 사람이 아니라 이민자일 뿐이기 때문입니다. 언어에 대한 충분한 지식이 없을 수도 있습니다.머리 스카프를 두른 소녀가 길거리에서 테러리스트로 몰려 비난을 받을 때, 듣는 사람들은 웃음을 터뜨린다.

인종차별은 일자리 입찰에서 제도화됩니다. 공공 부문 거의 모두 이탈리아 시민권 보유자에게만 예약되어 있습니다. 법에 따라, 이탈리아 시민이 아닌 사람은 관리 자격이 필요한 작업, 즉 "직간접적으로 공권력 행사와 관련된" 작업을 수행할 수 없습니다.

"놈처럼 일하라"는 말이 우리 일상 언어의 일부일 때 인종차별은 문화적인 것입니다.

그 텔레비전에서 정치인들과 평론가들은 이탈리아에서는 시민(또는 "시민"이라는 직함이 여전히 소수에게 사치이기 때문에 오히려 거주자)의 인종과 관련된 사회적 불평등이라는 큰 문제가 없다고 자랑스럽게 행진합니다. , 백인이 아닌 언론인을 몇 명이나 알고 있나요?지휘자?기상학자?코미디언?

모든 사람이 책임에서 벗어나기 위해 만드는 마야의 베일은 이민자와 그 자녀가 직면해야 하는 현실을 지우지 않고, 항상 3인칭으로 서술되는 외계인이라는 영원한 조건과 완벽하게 일치합니다.이주한 사람들은 평생 동안 재판을 받습니다.그리고 이 과정에서 아버지와 어머니의 죄가 무고한 아이들에게 전해져 재판을 받는 경우가 많습니다.원죄는 영원합니다.당신을 드러내는 것은 당신의 피부색, 머리카락, 특징입니다.

이탈리아의 반인종주의 운동에서도 종종 상실되는 것은 인종차별에 대한 구조적 비판인데, 이는 포퓰리즘 지도자들과 그들이 명백하게 차별하는 발언에만 관련된 것이 아닙니다.

우리는 인종차별을 말하는 것보다 인종차별을 말하는 것이 더 불편한 역설 속에 살고 있습니다.대인 관계와 비대인 관계에서 민족성이 여전히 지배적인 가치를 갖는 사회적 맥락에서 흑인 여성으로서 나의 경험을 이야기할 때 절반은 "모든 이탈리아인은 아니다"라는 대답을 듣고 나머지 절반은 "그러나 이것은 흑인/이민자뿐만 아니라 모든 사람에게 일어나는 일입니다.”

한 그룹의 사람들 사이에 통계적으로 더 일반적인 경험이 있다는 사실을 많은 사람들이 이해하는 데 어려움을 겪는다는 것은 이러한 개인이 다른 사람들을 자신에게 그러한 행동에 참여하도록 강요하는 특성을 가지고 있기 때문에 그로부터 발생하는 문제를 방지하는 데 어려움이 있음을 나타냅니다.

직접적으로 관련된 사람들의 경험을 방어하고, 경쟁하고, 최소화하거나 무시하는 경향에서 나타나는 것은 일종의 극도로 해로운 인종적 취약성(즉, 인종과 인종차별에 대한 선입견이 의문시될 때마다 위협을 느끼는 경향)입니다. 시스템에 대한 모든 비판은 개인적인 공격으로 인식된다는 사실입니다.

주류 정치 수사에서 관련성이 있는 것으로 간주되는 인종차별적 태도에 의문을 제기하는 것은 합법적입니다. 그러나 대화 상대를 불편하게 만들고 그가 속해 있고 동화되는 지배 체제에 대한 그의 책임을 암시합니다. 관점에서 볼 때 그것은 용인될 수 없다.

귀하의 권리를 위해 싸우는 것은 조심스럽고 짜증나지 않으며 심지어 조용하다면 괜찮습니다.

오늘날의 요구를 쓸모 없거나 너무 극단적인 것으로 보는 이러한 경향은 다른 시대의 "진정한" 투쟁은 이제 구식이며 남은 것은 더 이상 최신이 아니며 거의 구식인 현실의 메아리일 뿐이라는 다소 널리 퍼진 믿음에서 시작됩니다. 똑같은 잔인함과 똑같은 수단이 필요하지 않습니다.

모든 세기마다 온건파, 즉 "진정한 투사"가 있습니다. 그들은 공정하고 합리적이기 때문에 전투 수행 방법을 당신보다 더 잘 아는 사람들입니다.

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그러므로 매 세기마다 "정의보다 질서에 더 관심을 갖는" "백인 온건파"가 있습니다.그는 적극적 평화, 즉 정의가 존재하는 것보다 긴장이 없는 부정적인 평화를 선호합니다.누가 항상 이렇게 말해요:“귀하의 목표에 대해서는 동의하지만 직접 행동 방법에는 동의하지 않습니다.”그는 자신의 가부장주의를 바탕으로 다른 사람의 자유에 대한 기한을 정할 수 있다고 믿습니다.그는 신화적인 시간 개념에 따라 살아가며 흑인들에게 시간을 기다리라고 계속 조언합니다. 가장 좋은 순간”.

마틴 루터 킹(Martin Luther King)이 여기에서 묘사한 백인 온건파는 다음과 같습니다. 공개 서한 1963년 버밍엄 투옥 기간 동안 쓴 그는 오늘날 정치적 양극화를 사회 분열의 원인으로, 소수자 투쟁을 분열적인 문제로 언급하며 "이를 위해 싸우는 것은 옳지만 아마도 지금 다루어야 할 더 중요한 문제' 또는 (공공) 주체에 대한 인종차별 혐의에 직면했을 때 제스처 자체와 그 결과보다는 문제의 주체의 의도를 분석하는 데 주의가 필요한 사람입니다. 

인종차별이나 다른 형태의 억압에 관해서는 도덕성과 관련된 주장으로 그 표현을 정당화하려는 경향이 매우 흔합니다.

“악의적으로 한 게 아니예요!”

“그 사람은 전혀 인종차별주의자가 아니고, 기분을 상하게 하려는 의도도 아니었어요!”

오해된 의도를 불러일으키는 것은 실제로 이러한 행동의 결과에 지속적으로 노출되는 사람들의 분노를 불신하는 일반적인 과정입니다.

인종차별과 그와 관련된 주제에 대해 이야기할 때 왜 인종차별 행위 뒤에 숨은 의도를 그토록 중요하게 여깁니까?인종차별이라는 비난은 거의 체계적으로 말할 수 없는 결함으로 인식되기 때문이다.

누군가에게 자신이 인종차별적이거나 편견적인 행동에 가담하고 있다고 말하고 이러한 역학에 직접적인 책임이 있음을 암시하는 것은 전쟁 선포로 간주되며, 이는 잘못된 편에 서기 위해 고통받는 사람들에게 충분한 요구 사항입니다.

그러나 인종차별은 근본적으로 악한 개인이 대표하는 경계 내에 국한되는 경우가 거의 없습니다. 실제로 21세기 인종 계층 이론을 믿는 사람은 여전히 ​​거의 없습니다.

이 맥락에서 "의도"는 거의 중요하지 않습니다.흥미로운 것은 무엇이 우리 사회를 인종차별에 대해 그토록 관대하게 만드는지 자문하고, 거의 모든 사람이 이를 비난할 준비가 되어 있음에도 불구하고 인종차별 정책을 통해 계속 주장하고 우리의 사회적 관계를 조건화하는 이유를 이해하는 것입니다.

의도에 초점을 맞추면 인종차별을 유발하는 개인 및 집단 프로세스 내의 체계적인 상호 연결이 지워집니다.그렇게 함으로써 우리는 생산 조건과 인종차별의 존재에 대해 스스로에게 질문하지 않습니다.마찬가지로, 자신이 "인종차별주의자가 아니다"라고 선언하는 것은 거의 쓸모가 없습니다.이는 이러한 문제에 대한 책임 부족을 가리고 무엇보다도 힘의 균형에 관한 모든 문제를 해결할 수 있게 해주는 중립 선언에 지나지 않습니다.

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