穆萨·巴尔德之死是基于非人性化他人的种族主义政策和法律的结果

Musa Balde 现年 23 岁，出生于几内亚：5月22日星期六晚上 他结束了自己的生命 他在都灵的遣返中心（CPR）中被隔离了一段时间。去年5月9日，他在文蒂米利亚遭到三名男子的袭击。他们在购物中心外用棍棒、拳打脚踢殴打他， 指责他 企图盗窃手机。

穆萨因殴打造成受伤和面部创伤，被送往博尔迪盖拉医院。但穆萨也是一名无证移民，或者说最重要的是，他是一名无证移民。针对他的驱逐令正在等待审理。通过一种奇怪的机制，这种状态消除了他作为受害者的状况。出院后，都灵的心肺复苏术决定将巴尔德监禁——因为事情就是这样——但男孩最终没能活下来。

遣返拘留中心是关押非正常外国公民等待识别和驱逐的拘留设施。 这是最新的演变 该制度始于 1998 年《土尔科-纳波利塔诺法》，随着时间的推移，该制度随着其政策的失败和“客人”被拘留的时间长短而发生了相应的变化。最初，CPT（临时拘留中心，当时被称为临时拘留中心）被认为是一个中转地点，移民最多可以被拘留 30 天，但随着时间的推移，持续时间不断增加，甚至达到了移民局预计的六个月。 2018 年萨尔维尼的安全法令。没有改变的是它们的真正功能，多年来实际上已经得到加强：”利润" 并扩大被视为应享有权利的人与那些被认为是一个简单对象的人之间的区别，这些人是一个简单的对象，是一个从国家的一个地方转移到另一个地方以在越来越长的时间内赚取利润的一揽子计划。这些地方没有犯罪，只是违反了持有居留证的行政规定，被剥夺了人身自由， 写 打开迁移。正如各个协会已经确定的那样，这些地方往往是 违规行为 人权问题，以卫生条件差（甚至根本不存在）和虐待居民而闻名。其中一些地方缺乏社交和共同用餐的空间，加剧了移民的不稳定处境。但心理和健康方面的帮助却非常缺乏，这使这些人陷入了心理生理不适的漩涡中，从而导致愤怒。

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心肺复苏死亡...穆萨并不是唯一一个这样的人。

2018 年 1 月 5 日，轮到了 突尼斯移民 30 岁（是的，这是我们媒体上找到的关于他的唯一名字），兰佩杜萨热点地区的客人，在因布里亚科拉区的建筑物外结束了自己的生命。

除了这些自杀事件外，多年来拘留中心还积累了其他几起死亡事件。

2020年1月8日，他去世 瓦赫唐·埃努基泽 位于戈里齐亚省的 Gradisca d'Isonzo 工厂。这名38岁的格鲁吉亚人与其他客人发生打架，他先被送往医院，然后被送进监狱，最后回到救护中心，他的病情恶化了。

“Vakhtang 找不到电话，他不想回到自己的牢房，他反抗，他被殴打，直到他再也无法忍受为止。他被扔进牢房，一怒之下，拿起熨斗，狠狠地打伤了自己的肚子。然后他被带到医务室，不到二十分钟，他就回来睡着了，也许是因为药物的缘故。他们说他的身体因瘀伤而发红。

[...] 警察到达并要求他的一名狱友配合，递给他一把熨斗。当V.他看到他帮助他们，他生气了，两人开始争吵，然后警察进来，八个人包围了 V.，开始殴打他，用力扑向他，直到他的头撞到墙上。

他们用脚、脖子和背部挡住他，给他戴上手铐，然后把他带走。” 

它就在那儿 见证 由 No Cpr and no Frontiers – FVG 团体收集。

瓦克唐在被带回中心后于当晚死亡。 根据尸检结果 该男子死于肺水肿，而非殴打造成的创伤。

然后还有 法蒂·马奈, 来自突尼斯的他于 2008 年被发现死于床上，原因是肺炎未经治疗； 费萨尔·霍赛, 来自孟加拉国，2019 年死于都灵拘留中心的“Ospedaletto”。最后还有 杰瑞王子, 尽管他没有被关在这些中心之一，但他仍然是这些政策的受害者。杰瑞是一名 25 岁的尼日利亚男孩，作为难民生活在意大利。两年前，他决定在托尔托拉结束自己的生命，因为他的居留证续签被拒绝，这是唯一能让他实践他所热爱的化学的东西，他已经在自己的国家获得了化学学位。原产地。

国家死亡人数。移民政策和种族主义法律导致的死亡使宣传成为他们的强项。制度不感兴趣和社会冷漠的受害者以与谈论地球上小行星坠落相同的惊讶程度讲述，但他们是一个非常具体的项目的一部分，这并不令人惊讶或意外。

我们不是在谈论例外，而是在谈论系统；一个通过对其臣民不断非人化而得以实现的制度。

政治媒体叙事中的移民失去了人性，变得非人格化，成为一个“事物”、一个“实体”，但最重要的是 “其他”。

一个 其他 它代表了一个必须反对国家儿童和共和国价值观的社区，以便最好地勾画出敌人 因此，他不值得拥有与我们相同的权利。

让我们考虑一下在谈论移民或外国血统的人犯下的罪行时所使用的叙述。主题从来不是一个人，而是他们的整个种族，甚至放在名字之前。

如何忘记男孩在煮猫时停止了这一集 在车站前？

几个小时之内，这个男孩就成了右翼的宣传工具，被媒体猛烈抨击为所有黑人和“非洲文化”的象征，却没有停下来反思可能导致这个人犯下这种罪行的社会或心理困难。手势。

这是一个系统机制。

当我们从国外听到有关阿拉伯裔人实施恐怖袭击的消息时，它们就成为“伊斯兰原教旨主义”威胁如何发展到甚至欧洲也不再安全的政治化象征。相反，无论是恐怖袭击 卢卡·特拉尼 (Luca Traini) 的《马切拉塔》(Macerata) 和“领导岁月”(Year of Lead) 的暴力都不足以（正确地）将意大利人定义为一个以恐怖主义为政治表达基础的“种族”。

社区中代表统计例外的个人所产生的强制责任和刻板印象推动了白人对危险的叙述 其他. 

黑色总是复数。这是集体的。少数民族人士的行为玷污了我们所有人。黑人行为具有传染性和传染性。黑人从来都不是个人的。一小部分穆斯林极端分子的行为以某种方式铭刻在每一个信奉伊斯兰教的人身上，任何来自中东的人，甚至是与该宗教无关的人。

然而，白人意大利人仅以其单一形式存在。他不必在一个肤色决定他的就业、教育、与他人的关系、犯罪倾向、甚至患心理健康问题的可能性的世界中航行。

多年来，我们逐渐接受了这一体系，并加强了它，有些人用自己的行动——帮助建立包容性的精英阶层——有些人则被动地保持沉默。这里的沉默不仅被理解为沉默的行为，而且还被理解为一种沉默和让记忆沉睡的行为。

因为这就是它的意义所在。穆萨、法蒂、杰瑞和许许多多其他人的尸体为我们提供了日常的愤慨，媒体对他们痛苦的夸大，家长式的叙述他们的状况，不久之后我们就忘记了他们并开始谈论另一个，直到另一个机构敲响我们的良心之门，提醒我们仍然有人死于这一切。

预览图像 来自“鼹鼠和时钟”