Смерть Мусы Балде является результатом расистской политики и законов, основанных на дегуманизации других.

Мусе Бальде было 23 года, он родился в Гвинее:в ночь на субботу 22 мая он покончил с собой в Центре репатриации (ЦРН) в Турине, где он некоторое время находился в медицинской изоляции.9 мая прошлого года в Вентимилье на него напали трое мужчин.Они избили его палками, ногами и руками возле торгового центра, обвиняя его о попытке кражи мобильного телефона.

Муса был доставлен в больницу Бордигеры из-за последствий избиения, в результате которого он получил телесные повреждения и травму лица.Но Муса был также, или, возможно, прежде всего, мигрантом без документов.В отношении него находился на рассмотрении приказ о высылке.И странным механизмом этот статус стер его состояние жертвы.После выписки из больницы Управление по делам реанимации Турина решило посадить Бальде в тюрьму (потому что речь идет именно об этом), но мальчик не выжил.

Центры содержания под стражей для репатриации – это места содержания под стражей, где иностранные граждане с неурегулированным статусом содержатся в ожидании установления личности и высылки. Это последняя эволюция системы, которая началась в 1998 году с турецко-неаполитанского закона, который со временем претерпел изменения, пропорциональные провалам его политики и продолжительности времени, в течение которого его «гости» находились под стражей.Первоначально предполагалось, что КПТ (Центр временного содержания, как его тогда называли) будет транзитным местом, где мигранты могут содержаться максимум 30 дней, но со временем этот срок увеличился, достигнув даже шести месяцев, предусмотренных указы безопасности Сальвини от 2018 года.Что не изменилось, так это их истинная функция, которая с годами фактически усилилась:"выгода«на задержанных людей и расширить различие между теми, кого считают людьми, заслуживающими прав, и теми, кто является простым объектом, пакетом, который нужно перемещать из одной части страны в другую для получения прибыли в течение все более длительных периодов времени.Это места, где лишаются личной свободы лица, не совершившие никакого преступления, виновные лишь в нарушении административного условия владения видом на жительство. пишет Открытая миграция.Как уже установлено различными ассоциациями, эти места зачастую являются центром нарушения прав человека, известные плохими, а то и вообще отсутствующими, гигиеническими условиями и жестоким обращением с их жителями.Отсутствие мест для общения и совместного приема пищи в некоторых из них усугубляет опасную ситуацию, в которой оказываются мигранты.Но большое отсутствие помощи в психологическом и медицинском плане оставляет этих людей в водовороте психофизического дискомфорта, который приводит к раздражению.

Читайте также >> Африка, «нелегальные» мигранты и те паспорта, которые ничего не стоят

Смертельные случаи от сердечно-легочной реанимации...Муса не единственный.

5 января 2018 года настала очередь Тунисский мигрант 30-летний мужчина (да, это единственное имя, найденное о нем в наших СМИ), гость горячей точки Лампедузы, покончивший с собой за пределами строения в районе Имбриакола.

Помимо этих самоубийств, за прошедшие годы в центрах содержания под стражей накопилось еще несколько смертей.

8 января 2020 года он умирает. Вахтанг Енукидзе на предприятии Градиска д'Изонцо в провинции Гориция.38-летнего грузина, замешанного в драке с другими гостями, доставили сначала в больницу, затем в тюрьму и, наконец, обратно в СЛР, где его состояние ухудшилось.

«Вахтанг не может найти телефон, не хочет возвращаться в камеру, сопротивляется, его избивают до тех пор, пока он не выдержит.Его бросают в камеру, он в гневе берет в руку утюг и ранит себе живот.После этого его везут в лазарет, не более чем через двадцать минут он возвращается и засыпает, возможно, из-за наркотиков.Говорят, его тело было красным от синяков.

[...] Приезжает полиция и просит одного из его сокамерников помочь ему, передав ему утюг.Когда В.он видит, как тот помогает им, он злится, и они начинают спорить, затем входит полиция и восемь из них окружают В., начинают избивать его до крови, бросаясь на него с силой, пока он не ударяется головой о стену.

Они блокируют его ногами, шеей и спиной, надевают на него наручники и уводят». 

Это там показания собрано группой No Cpr и no borderiers – FVG.

Вахтанг умирает той же ночью после того, как его доставили обратно в центр. На основании вскрытия мужчина умер от отека легких, а не в результате травмы от побоев.

Тогда есть Фатхи Манай, родом из Туниса, найден мертвым в своей постели в 2008 году из-за пневмонии, которую так и не лечили; Фейсал Хоссай, родом из Бангладеш, умер в «Оспедалетто» СИЗО в 2019 году, оба в Турине.И, наконец, есть Принц Джерри, которые, несмотря на то, что не жили взаперти в одном из этих центров, остались жертвой этой политики.Джерри был 25-летним нигерийским мальчиком, жившим в Италии в качестве беженца.Два года назад он решил покончить с собой в Торторе после того, как ему было отказано в продлении вида на жительство, единственного, что могло позволить ему заниматься своей страстью - химией, по которой он уже получил степень в своей стране. происхождения.

Государственные смерти.Смерти из-за миграционной политики и расистских законов, которые делают пропаганду своей сильной стороной.Жертвы институциональной незаинтересованности и социального безразличия рассказали с тем же изумлением, с каким говорили бы о падении астероида на Землю, но являются частью вполне специфического проекта, в котором нет ничего удивительного или неожиданного.

Мы не говорим об исключениях, мы говорим о системе;система, ставшая возможной благодаря постоянной дегуманизации ее субъектов.

Иммигрант в политико-медийном нарративе теряет человечность, обезличивается и становится «вещью», «сущностью», но прежде всего "другой".

А другой который представляет собой сообщество, которое должно противопоставить себя детям государства и ценностям Республики, чтобы лучше всего обозначить врага что по этой причине он не заслуживает тех же прав, что и мы.

Давайте подумаем о повествовании, которое используется, когда речь идет о преступлениях, совершенных иммигрантами или людьми иностранного происхождения.Субъектом никогда не является одна, а вся их этническая принадлежность, поставленная даже перед именами.

Как забытьсерия о мальчике, который остановился, пока готовил кота перед станцией?

В течение нескольких часов мальчик стал средством пропаганды правых, названным в средствах массовой информации эмблемой всех чернокожих и «африканской культуры», не переставая размышлять о социальных или психологических трудностях, которые могли побудить этого человека совершить такое преступление. жест.

Это системный механизм.

Когда мы слышим новости из-за границы о террористических атаках, совершенных людьми арабского происхождения, они становятся политизированным символом того, как угроза «исламского фундаментализма» выросла до такой степени, что даже Европа больше не является безопасной.Напротив, нитеррористическая атака Мачераты Луки Трайни, ни насилия «Годов лидерства» не было достаточно (справедливо), чтобы определить итальянцев как «расу», политическое выражение которой основывается на терроризме.

Принудительная подотчетность и стереотипы, исходящие от людей, представляющих собой статистическое исключение в своем сообществе, стимулируют белые повествования об опасностях. другой. 

Черный цвет всегда во множественном числе.Это коллективно.Поступок человека, принадлежащего к этническому меньшинству, запятнает всех нас.Действия черных передаваемы и заразительны.Чернота никогда не бывает индивидуальной.Действия небольшого процента мусульманских экстремистов каким-то образом запечатлены на каждом человеке, исповедующем исламскую религию, на жителях Ближнего Востока и даже на людях, не связанных с этой религией.

Однако белый итальянец существует только в своей единственной форме.Ему не нужно ориентироваться в мире, где цвет его кожи предопределяет его работу, образование, отношения с другими людьми, его склонность к преступности или даже вероятность возникновения у него проблем с психическим здоровьем.

С годами мы постепенно приняли эту систему и укрепили ее, некоторые своими собственными действиями, помогая построить меритократическую иерархию включения, а некоторые пассивно своим молчанием.И молчание понимается здесь не только как акт молчания, но и как акт замалчивания и усыпления своей памяти.

Потому что именно об этом речь.Тела Мусы, Фатхи, Джерри и многих, слишком многих других служат нам для нашего ежедневного негодования, для спектакля в средствах массовой информации об их боли, для патерналистского повествования об их состоянии, и вскоре после этого мы забываем о них и переходим к разговору о другой, пока другое тело не постучится в двери нашей совести, чтобы напомнить нам, что люди все еще умирают от всего этого.

Предварительный просмотр изображения через "Крот и часы"