La mort de Musa Balde est le résultat de politiques et de lois racistes fondées sur la déshumanisation d'autrui.

Musa Balde avait 23 ans et était né en Guinée :dans la nuit du samedi 22 mai il s'est suicidé au Centre de Rapatriement (CPR) de Turin, où il était enfermé en isolement médical depuis un certain temps.Le 9 mai dernier, à Vintimille, il a été agressé par trois hommes.Ils l'ont frappé à coups de bâton, à coups de pied et de poing devant un centre commercial, l'accusant d'une tentative de vol de téléphone portable.

Musa avait été transporté à l'hôpital de Bordighera en raison des conséquences des coups qui lui avaient causé des blessures et un traumatisme facial.Mais Musa était aussi, ou peut-être surtout, un migrant sans papiers.Un arrêté d'expulsion était en cours à son encontre.Et par un étrange mécanisme, ce statut effaçait sa condition de victime.Une fois sorti de l'hôpital, Balde a été décidé à être incarcéré - car c'est de cela dont il s'agit - par le CPR de Turin, et le garçon n'a pas survécu.

Les centres de détention pour rapatriement sont des centres de détention où sont détenus les citoyens étrangers en situation irrégulière en attendant d'être identifiés et expulsés. C'est la dernière évolution d'un système qui a débuté en 1998 avec la loi turco-napolitaine et qui, au fil du temps, a subi des changements proportionnellement aux échecs de sa politique et à la durée de détention de ses « invités ».Initialement, le CPT (Centre de Rétention Temporaire, comme on l'appelait à l'époque) était censé être un lieu de transit où les migrants pouvaient être retenus pendant 30 jours maximum, mais la durée a augmenté au fil du temps, atteignant même les six mois prévus par la loi. les décrets de sécurité de Salvini de 2018.Ce qui n’a pas changé, c’est leur véritable fonction qui s’est en fait renforcée au fil des années :"profit" sur les personnes détenues et élargir la distinction entre ceux qui sont considérés comme des êtres humains dignes de droits et ceux qui ne sont qu'un simple objet, un paquet à déplacer d'une partie du pays à une autre pour engranger des profits pendant des périodes de plus en plus longues.Il s'agit de lieux où des individus qui n'ont commis aucun délit, coupables uniquement d'avoir violé la disposition administrative relative à la possession d'un permis de séjour, sont privés de liberté personnelle, écrit Migration ouverte.Comme l'ont déjà constaté diverses associations, ces lieux sont souvent le centre de violations des droits de l'homme, connus pour leurs conditions d'hygiène médiocres, voire inexistantes, et les mauvais traitements infligés à leurs habitants.Le manque d’espaces de socialisation et de consommation partagée des repas dans certains d’entre eux ajoute à la situation précaire dans laquelle se trouvent les migrants.Mais la grande absence est l'assistance psychologique et sanitaire qui laisse ces personnes dans un tourbillon de mal-être psychophysique qui conduit à l'exaspération.

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Décès par RCR...Musa n'est pas le seul.

Le 5 janvier 2018, c'était au tour d'un Migrant tunisien 30 ans (oui, c'est le seul nom trouvé à son sujet dans nos médias), invité du hotspot de Lampedusa qui s'est suicidé devant la structure du quartier d'Imbriacola.

A côté de ces suicides, plusieurs autres décès se sont accumulés dans les centres de détention au fil des années.

Le 8 janvier 2020, il décède Vakhtang Enoukidzé dans l'établissement de Gradisca d'Isonzo, dans la province de Gorizia.Le Géorgien de 38 ans, impliqué dans une bagarre avec d'autres invités, a été transporté d'abord à l'hôpital, puis en prison et enfin au CPR, où son état s'est aggravé.

« Vakhtang ne trouve pas le téléphone, il ne veut pas retourner dans son portable, il résiste, il est battu jusqu'à ce qu'il n'en puisse plus.Il est jeté dans la cellule, dans sa colère il prend un fer à repasser à la main et se fait mal au ventre.Ensuite il est emmené à l'infirmerie, pas plus de vingt minutes, il revient et s'endort, peut-être à cause des médicaments.On dit que son corps était rouge de contusions.

[...] La police arrive et demande à un de ses compagnons de cellule de collaborer en lui passant un fer à repasser.Quand V.il le voit les aider, il se met en colère et les deux commencent à se disputer, puis les policiers entrent et huit d'entre eux encerclent V., commencent à le frapper sanglant, se jettent sur lui avec force jusqu'à ce qu'il se cogne la tête contre le mur.

Ils le bloquent avec les pieds, le cou et le dos, le menottent et l’emmènent. » 

C'est là témoignage collectés par le groupe No Cpr and no frontiers – FVG.

Vahktang meurt cette nuit-là après avoir été ramené au centre. Basé sur l'autopsie l'homme est mort d'un œdème pulmonaire et non des suites du traumatisme provoqué par les coups.

Puis il y a Fathi Manaï, originaire de Tunisie, retrouvé mort dans son lit en 2008 à cause d'une pneumonie jamais soignée ; Fayçal Hossaï, originaire du Bangladesh, est décédé en 2019 à l'Ospedaletto du centre de détention, tous deux à Turin.Et enfin il y a Prince Jerry, qui, même s'il ne vivait pas enfermé dans l'un de ces centres, restait victime de ces politiques.Jerry était un Nigérian de 25 ans vivant en Italie en tant que réfugié.Il y a deux ans, il a décidé de se suicider à Tortora, après s'être vu refuser le renouvellement de son permis de séjour, la seule chose qui aurait pu lui permettre de pratiquer sa passion, la chimie, pour laquelle il avait déjà obtenu un diplôme dans son pays. d'origine.

Décès d’État.Des morts dues aux politiques migratoires et aux lois racistes qui font de la propagande leur point fort.Des victimes du désintérêt institutionnel et de l'indifférence sociale racontées avec le même étonnement avec lequel on parlerait de la chute d'un astéroïde sur Terre, mais qui font partie d'un projet bien précis qui n'a rien de surprenant ni d'inattendu.

Nous ne parlons pas d'exceptions, mais nous parlons d'un système ;un système rendu possible par la déshumanisation continue de ses sujets.

L'immigré dans le récit politico-médiatique perd son humanité, se dépersonnalise et devient une « chose », une « entité », mais surtout "autre".

UN autre qui représente une communauté qui doit s'opposer aux enfants de l'État et aux valeurs de la République, afin de dessiner au mieux un ennemi que c'est pour cette raison qu'il ne mérite pas les mêmes droits que nous.

Pensons au récit utilisé lorsqu'on parle des crimes commis par des immigrés ou des personnes d'origine étrangère.Le sujet n’est jamais un, mais toute leur ethnicité, placée avant même les noms.

Comment oublier leépisode du garçon arrêté en cuisinant un chat devant une gare ?

En quelques heures, l'enfant est devenu un instrument de propagande pour la droite, présenté dans les médias comme l'emblème de tous les noirs et de la « culture africaine », sans réfléchir aux difficultés sociales ou psychologiques qui ont pu conduire cette personne à commettre cet acte. geste.

C'est un mécanisme systématique.

Lorsque nous entendons des nouvelles de l'étranger sur les attaques terroristes commises par des personnes d'origine arabe, elles deviennent un symbole politisé de la façon dont la menace du « fondamentalisme islamique » s'est développée à tel point que même l'Europe n'est plus en sécurité.Au contraire, ni leattaque terroriste de Macerata de Luca Traini, ni la violence des Années de Plomb n'ont suffi (à juste titre) à définir les Italiens comme une « race » qui fonde son expression politique sur le terrorisme.

La responsabilisation forcée et les stéréotypes émanant d'individus qui représentent une exception statistique dans leur communauté alimentent le récit blanc du dangereux autre. 

La couleur noire est toujours plurielle.C'est collectif.L’acte d’une personne appartenant à une minorité ethnique nous souille tous.Les actions noires sont transférables et contagieuses.La noirceur n’est jamais individuelle.Les actions d’un petit pourcentage d’extrémistes musulmans sont en quelque sorte tatouées sur chaque personne qui pratique la religion islamique, sur toute personne originaire du Moyen-Orient et même sur toute personne non associée à cette religion.

L’Italien blanc n’existe cependant que sous sa forme singulière.Il n’a pas à naviguer dans un monde où la couleur de sa peau prédétermine son emploi, son éducation, ses relations avec les autres, sa propension au crime ou même sa probabilité de souffrir de problèmes de santé mentale.

Nous avons progressivement accepté ce système au fil des années et l'avons renforcé, certains par leurs propres actions - contribuant à construire une hiérarchie méritocratique d'inclusion - d'autres passivement par leur propre silence.Et le silence est compris ici non seulement comme l'acte de se taire, mais aussi comme l'acte de faire taire et d'endormir sa mémoire.

Parce que c'est de ça qu'il s'agit.Les corps de Musa, Fathi, Jerry et des nombreux, trop nombreux autres nous servent pour notre indignation quotidienne, pour la dramatisation médiatique de leur douleur, pour le récit paternaliste de leur condition et peu de temps après, nous les oublions et passons à parler de un autre, jusqu'à ce qu'un autre corps vienne frapper aux portes de notre conscience pour nous rappeler que des gens meurent encore à cause de tout cela.

Image d'aperçu via "La taupe et l'horloge"