A morte de Musa Balde é o resultado de políticas e leis racistas baseadas na desumanização dos outros

Musa Balde tinha 23 anos e nasceu na Guiné:na noite de sábado, 22 de maio ele tirou a própria vida no Centro de Repatriamento (CPR) de Torino, onde esteve preso em isolamento médico durante algum tempo.No passado dia 9 de maio, em Ventimiglia, foi atacado por três homens.Espancaram-no com paus, pontapés e socos à porta de um centro comercial, acusando-o de uma tentativa de roubo de um telemóvel.

Musa foi levado ao hospital Bordighera devido às consequências do espancamento que lhe causou ferimentos e traumas faciais.Mas Musa era também, ou talvez acima de tudo, um migrante sem documentos.Uma ordem de expulsão estava pendente contra ele.E por um estranho mecanismo esse status apagou sua condição de vítima.Depois de receber alta do hospital, Balde foi decidido a ser preso - porque é disso que se trata - pelo CPR de Torino, e o menino não sobreviveu.

Os centros de detenção de repatriamento são centros de detenção onde são mantidos cidadãos estrangeiros irregulares à espera de serem identificados e expulsos. Esta é a última evolução de um sistema que começou em 1998 com a lei Turco-Napolitano, que ao longo do tempo sofreu alterações proporcionais aos fracassos das suas políticas e ao tempo de detenção dos seus “hóspedes”.Inicialmente o CPT (Centro de Retenção Temporária, como era chamado na época) deveria ser um local de trânsito onde os migrantes poderiam ser retidos por um período máximo de 30 dias, mas a duração foi aumentando ao longo do tempo, atingindo mesmo os seis meses previstos pelo os decretos de Salvini de 2018.O que não mudou foi a sua verdadeira função, que na verdade se fortaleceu ao longo dos anos:"lucro" sobre as pessoas detidas e ampliar a distinção entre aqueles que são considerados seres humanos merecedores de direitos e aqueles que são um simples objeto, um pacote a ser transferido de uma parte do país para outra para acumular lucros por períodos de tempo cada vez mais longos.São locais onde indivíduos que não cometeram nenhum crime, culpados apenas de terem violado a disposição administrativa de posse de autorização de residência, são privados de liberdade pessoal, escreve Migração aberta.Como já constatado por diversas associações, estes locais são muitas vezes o centro de violações dos direitos humanos, conhecida pelas más ou inexistentes condições de higiene e pelos maus-tratos infligidos aos seus residentes.A falta de espaços de convívio e de consumo partilhado de refeições em alguns deles contribui para a situação precária em que se encontram os migrantes.Mas a grande ausência é a assistência em termos psicológicos e de saúde que deixa essas pessoas num vórtice de desconforto psicofísico que leva à exasperação.

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Mortes por RCP...Musa não é o único.

No dia 5 de janeiro de 2018 foi a vez de um Migrante tunisiano 30 anos (sim, este é o único nome que se encontra sobre ele nos nossos meios de comunicação), hóspede do hotspot de Lampedusa que suicidou-se fora da estrutura no bairro de Imbriacola.

Juntamente com estes suicídios, várias outras mortes acumularam-se nos centros de detenção ao longo dos anos.

Em 8 de janeiro de 2020, ele morre Vakhtang Enukidze nas instalações de Gradisca d'Isonzo, na província de Gorizia.O georgiano de 38 anos, que se envolveu numa briga com outros convidados, foi levado primeiro ao hospital, depois à prisão e, finalmente, de volta ao CPR, onde o seu estado piorou.

“Vakhtang não consegue encontrar o telefone, não quer voltar para o celular, resiste, é espancado até não aguentar mais.Ele é jogado na cela, na raiva pega um ferro na mão e machuca o estômago.Depois ele é levado para a enfermaria, não passa de vinte minutos, ele volta e vai dormir, talvez por causa dos remédios.Dizem que seu corpo estava vermelho de hematomas.

[...] A polícia chega e pede a colaboração de um de seus companheiros de cela, passando-lhe um ferro de passar.Quando V.ele o vê ajudando-os, fica furioso e os dois começam a discutir, então os policiais entram e oito deles cercam V., começam a espancá-lo até sangrar, se jogando sobre ele com força até ele bater a cabeça na parede.

Eles o bloqueiam com os pés, o pescoço e as costas, o algemam e o levam embora.” 

Está lá testemunho coletados pelo grupo Sem Cpr e sem Fronteiras – FVG.

Vahktang morre naquela noite após ser trazido de volta ao centro. Com base na autópsia o homem morreu por edema pulmonar e não pelo trauma da surra.

Então há Fathi Manai, originário da Tunísia, encontrado morto em sua cama em 2008 devido a uma pneumonia que nunca foi tratada; Faisal Hossai, originário de Bangladesh, morreu no "Ospedaletto" do centro de detenção em 2019, ambos em Turim.E finalmente há Príncipe Jerry, que, apesar de não viverem trancados num destes centros, continuaram vítimas destas políticas.Jerry era um rapaz nigeriano de 25 anos que vivia em Itália como refugiado.Há dois anos decidiu suicidar-se em Tortora, depois de lhe ter sido negada a renovação da sua autorização de residência, única coisa que lhe poderia ter permitido praticar a sua paixão, a química, para a qual já tinha obtido uma licenciatura no seu país. de origem.

Mortes no estado.Mortes devido a políticas migratórias e leis racistas que fazem da propaganda o seu ponto forte.Vítimas do desinteresse institucional e da indiferença social contaram com o mesmo espanto com que se falaria da queda de um asteroide na Terra, mas que fazem parte de um projeto muito específico que não tem nada de surpreendente ou inesperado.

Não estamos a falar de excepções, mas de um sistema;um sistema tornado possível pela contínua desumanização dos seus sujeitos.

O imigrante na narrativa político-midiática perde a humanidade, despersonaliza-se e torna-se uma “coisa”, uma “entidade”, mas sobretudo "outro".

UM outro que representa uma comunidade que deve se opor aos filhos do Estado e aos valores da República, para melhor delinear um inimigo que por esta razão ele não merece ter os mesmos direitos que nós.

Pensemos na narrativa utilizada quando se fala de crimes cometidos por imigrantes ou pessoas de origem estrangeira.O sujeito nunca é um, mas toda a sua etnia, colocada antes mesmo dos nomes.

Como esquecer oepisódio do menino parou enquanto cozinhava um gato em frente a uma estação?

Em poucas horas o menino tornou-se um meio de propaganda da direita, divulgado na mídia como o emblema de todos os negros e da “cultura africana”, sem parar para refletir sobre as dificuldades sociais ou psicológicas que poderiam ter levado aquela pessoa a cometer aquele gesto.

É um mecanismo sistemático.

Quando ouvimos notícias do estrangeiro sobre ataques terroristas cometidos por pessoas de origem árabe, estas tornam-se um símbolo politizado de como a ameaça do "fundamentalismo islâmico" cresceu a tal ponto que até a Europa já não está segura.Pelo contrário, nem oataque terrorista de Macerata de Luca Traini, nem a violência dos Anos de Chumbo foram suficientes (com razão) para definir os italianos como uma “raça” que baseia a sua expressão política no terrorismo.

A responsabilização forçada e os estereótipos que surgem de indivíduos que representam uma exceção estatística na sua comunidade impulsionam a narrativa branca do perigoso outro. 

A cor preta é sempre plural.É coletivo.O acto de uma pessoa pertencente a uma minoria étnica mancha-nos a todos.As ações negras são transferíveis e contagiosas.A negritude nunca é individual.As acções da pequena percentagem de extremistas muçulmanos estão de alguma forma tatuadas em cada pessoa que pratica a religião islâmica, em qualquer pessoa do Médio Oriente, e mesmo em pessoas não associadas à religião.

O italiano branco, porém, existe apenas na sua forma singular.Ele não tem de navegar num mundo onde a cor da sua pele predetermina o seu emprego, a sua educação, as suas relações com os outros, a sua propensão para o crime, ou mesmo a sua probabilidade de sofrer de problemas de saúde mental.

Aceitámos gradualmente este sistema ao longo dos anos e reforçámo-lo, alguns com as suas próprias acções - ajudando a construir uma hierarquia meritocrática de inclusão - alguns passivamente com o seu próprio silêncio.E o silêncio é aqui entendido não apenas como o ato de silenciar, mas também como um ato de silenciar e adormecer a memória.

Porque é disso que se trata.Os corpos de Musa, Fathi, Jerry e de muitos, demasiados outros servem-nos para a nossa indignação quotidiana, para a espetacularização mediática da sua dor, para a narração paternalista da sua condição e pouco depois esquecemos deles e passamos a falar sobre outro, até que outro corpo venha bater às portas da nossa consciência para nos lembrar que ainda morrem pessoas por causa de tudo isso.

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