تعري الأنثى هو عمل سياسي

لا يزال عُري الإناث في المجتمع الغربي يمثل مشكلة.هناك علاقة بالتسلسل الهرمي بين الجنسين، كما أن سيطرة المجتمع الأبوي لها علاقة بالموضوع.

• لا يزال تعري الأنثى يمثل مشكلة في مجتمعنا، كما يتضح من الخلافات في مناسبات مختلفة المرتبطة بشخصيات عامة.
• القضية معقدة لأنها تتعلق بكيفية تمثيل الجسد الأنثوي على مر السنين لتعزيز التسلسل الهرمي بين الجنسين، ولكنها تتعلق أيضًا بحرية المرأة في إظهار أجسادها بحرية.
• وحتى داخل الحركة النسوية نفسها هناك آراء متضاربة حول هذا الموضوع، وقد حاولنا أن نرسم خيوط النقاش بفضل أفكار المؤلفين والعلماء ومن خلال كلام أبطال الجدل المطروح.

لأنه في عام 2024 أنثى عارية, ، عندما يكون الشخص الذي يسكن هذا الجسد هو الذي يظهره، فهل لا يزال يسبب ضجة كبيرة؟يحدث ذلك للنجوم، ويحدث للأشخاص العاديين عندما يظهرون بضعة سنتيمترات إضافية من الجلد على وسائل التواصل الاجتماعي، عندما يكون هؤلاء نساء.عندما يتعلق الأمر بالعري، في الواقع، فإن العري الأنثوي يخضع لمناقشة متأنية من قبل الرأي العام، لا سيما عندما يتعلق الأمر بقضية معينة. العري المهتاج, ، وليس على الفور، أي عندما ترغب النساء أنفسهن في إظهار أجسادهن.

ال تواضع والخيال الأنثوي له علاقة به، وكلاهما أداتان قويتان يمارس من خلالهما الهيكل الأبوي سلطته السيطرة على النساء.من أول الأشياء التي يتم تعليمها للفتيات والفتيان هو عدم إظهار الجسد، وأنه لكي يُعتبر الشخص محترمًا، يجب أن يتصرف ويرتدي ملابس معينة.إن كونك محترمًا هو في الواقع الشرط الأساسي الذي يجب أن يعتبره الكون الذكوري مرغوبًا فيه:وبالتالي فإن ما نتعلمه منذ سن مبكرة هو في الأساس احترام مجموعة من القواعد التي يتمثل هدفها النهائي في تحقيق ذلك يرجى الجنس الذكور.تعمل أدوات السيطرة هذه على ازدهار المجتمع الأبوي، الذي يقوم على امتيازات الذكور وعلى اعتقاد النساء بأنه يتعين عليهن القيام أو عدم القيام بشيء يستحق الاهتمام والموافقة من الرجال الذين ينتشرون في حياتهم، سواء كانوا آباء أو أمهات. أو الشركاء أو أصحاب العمل.

تمثيل الأنثى العارية، مقارنة الرؤى النسوية

ال الأكاديمية النسوية يعرض رؤى ونظريات مختلفة حول الأنثى العارية بمنظور لا يحظى بالإجماع دائمًا.الأكاديمي ل.دبليو.إيتون, ، على سبيل المثال، في منشوراته "ما العيب في العري (الأنثى)؟منظور نسوي حول الفن والمواد الإباحية " يؤكد أن الفن المثير، وخاصةً الفن الأنثوي العاري، هو أدوات وظيفية لجعل الفن التقليدي جذابًا التسلسل الهرمي بين الجنسين, والتأكيد على هيمنة الذكور وخضوع الأنثى وتجسيد جسد المرأة.

في الواقع، فهو يدعي أن هذه الإثارة الجنسية تلعب دورًا حاسمًا في - إدامة عدم المساواة بين الجنسين تحليل الطرق المختلفة التي يمكن بها للأعمال الفنية التي تنتمي إلى النوع العاري الأنثوي أن تكون موضوعية جنسيًا، ويتم ذلك من خلال ربط الإنتاجات الإباحية بالعري الأنثوي التقليدي:هذا الأخير لا يزيد من الإثارة الجنسية فحسب، بل يجمل أيضًا التشييء الجنسي للمرأة، ويفعل ذلك "من أعلى"، مستثمرًا رسالة النقص الأنثوي لسلطة خاصة.ووفقا لإيتون، فهذه طريقة فعالة بشكل خاص لتعزيز عدم المساواة الجنسية بطريقة تجعله طبيعيا ومقبولا، حتى في نظر النساء أنفسهن.

هناك انعكاس رئيسي آخر حول الأنثى العارية في العالم النسوي وهو رأي المؤلف والأكاديمي الأسترالي جيرمين جرير والتي، في مقالتها عام 1970 بعنوان "الأنثى المخصية"، تتساءل عما إذا كان جسد الأنثى العاري يمكن أن يكون حرًا حقًا وما إذا كان خلع ملابسه يمثلالتعبير النهائي عن تحرر المرأة أو إذا كان جسدها العاري يخضع دائمًا للاعتراض الجنسي.

تخيلت جيرمين جرير حركة نسوية من شأنها أن تمنح المرأة حرية الركض، والصراخ، والتحدث بصوت عال، والجلوس مع ترك ركبتيها متباعدتين.في الواقع، قالت جرير إنه على الرغم من أن الغريزة النسوية قد تدفع العديد من النساء إلى رفض أي تمثيل لجسد الأنثى العاري تلقائيًا بسبب استغلاله تجاريًا، إلا أن الأنثى العارية الأصيلة والمرسومة تستحق أن تكون كذلك. تم اكتشافه من قبل النساء أنفسهن, ، سعداء بإظهار طبيعتهم بفرح.

في الواقع، ينتقد الكاتب فكرة العري الأنثوي مذلة في حد ذاتها ويدعي على العكس من ذلك أن ما يسيء هو تحويل جسد متغير إلى سلعة مقارنة بالجسد الحقيقي، يتم وضعها في أوضاع تؤكد على جوانب معينة دون غيرها.لهذا السبب، ظهرت جرير نفسها عارية للمجلة المثيرة "Stuck" في وضع غير حسي على الإطلاق، مع ساقيها متقاطعتين خلف رأسها وتعبير مسلي وصعب على وجهها.وتؤكد المؤلفة أيضًا أن التواضع، وهو الشعور الذي يغرس في النساء منذ الصغر، كان وسيلة لتحقيق ذلك إبطال عبقرية الأنثى وأن الرقابة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون سلاحًا في النضال من أجل تحرير المرأة.يدعو جرير النساء في النهاية إلى عدم رفض تصوير أجسادهن العارية، بل بالأحرى كشف نفاق الأخلاقيات والجماليات الجنسية السائدة.في الواقع، تؤكد الكاتبة على ضرورة إعادة النظر في مفهوم الجمال الأنثوي وتجاوز الصور النمطية التجارية.

أسطورة الجمال

وهو أيضا من هذا الرأي نعومي وولف, ، مؤلفة كتاب "أسطورة الجمال"، وهو أحد النصوص الرئيسية للموجة النسوية الثالثة، حيث ترى المؤلفة أن كل جانب من جوانب كيفية بناء فكرة الكمال فيما يتعلق بصورة الجسد الأنثوي هو نتيجة مباشرة التعبير عن السلطة الأبوية والقمع.ويشمل ذلك كلا من معايير الجمال التي فرضت على المرأة على مر السنين، مما جعلها تستخدم الطاقة والموارد للتكيف معها بأي ثمن، وكذلك قمع الغرائز الجنسية وتمجيد الجسد على هذا النحو.في الواقع، وفقًا لوولف، عندما التقت أفكار الثورة الجنسية لعام 1968 بنماذج السلوك الاستهلاكي، ظهرت الحاجة إلى إحياء الثورة الجنسية من جديد. ذنب الأنثى فيما يتعلق بالجنس والجنس.وفقًا لوولف، فإن النساء المعاصرات هن ضحايا القمع الثقافي للجنس الأنثوي، والذي بدأ بهدف محدد هو تشويه القوة المتنامية التي اكتسبتها المرأة في المجتمع.

في الواقع، في السبعينيات لم تكن النساء يقومن فقط بالتجربة الأعراف الجنسية أكثر حرية, لكنهن بدأن في الوصول إلى مناصب السلطة أيضًا في أماكن العمل، ومن هذا الوضع، بحسب وولف، أصبح من الضروري تطوير نموذج جمال للخيال الأنثوي يعتمد على الجسد "المثالي" وعلى ارتباط خيالي إلى الحياة الجنسية لا شيء إلا مجانًا.لقد كانت حرية المرأة دائمًا بمثابة احتمال خطير للمجتمع الأبوي، الذي وجد طريقة، من خلال التشييء الجنسي للجسد وتعزيز معايير معينة للجمال، لممارسة الرياضة مرة أخرى. السيطرة على النساء.

قضايا FKA Twigs و Elodie

معظم النصوص المذكورة حتى الآن هي نتيجة تحليلات ونظريات نسوية في السبعينيات، واليوم، بعد مرور خمسين عامًا، الثقافة الغربية لا يزال يجد صعوبة في قبول العري الأنثوي عندما يكون ذلك تعبيراً عن الذات وهذا ما تثبته الحالات الأخيرة للإعلانات التجارية الخاضعة للرقابة. كالفين كلاين والتي ظهرت فيها المغنية كبطل الرواية اغصان FKA والجدل الذي أحاط بإيلودي حول الصور الترويج لألبومه الجديد.وفي كلتا الحالتين كان موضوع الخلاف هو عري الفنانين، الذي تم عرضه بطريقة فخورة وواعية.

في حالة اغصان FKA تم حظر الإعلان التجاري المعني في المملكة المتحدة من قبلASA لتقف علي هيئة معايير الإعلان مما منع انتشاره.في اللقطة المعنية، التي نشرتها المغنية بنفسها على وسائل التواصل الاجتماعي، يمكن رؤية جسد الفنانة ملفوفًا بقميص، لكنه يترك الجانب الأيمن عاريًا تمامًا.الدافع الذي دفع ASA إلى معاقبة الإعلان المعني يكمن في "تكوين الصورة، الذي ركز انتباه المشاهدين على جسد العارضة بدلاً من الملابس المعلن عنها" وأن خصائصها الجسدية قدمتها على أنها "نموذج جنسي نمطي". هدف".ردت المغنية، بعيدًا عن الشعور بأنها كائن جنسي نمطي، بالتأكيد على أنها كذلك فخورة بجسدها كامرأة سوداء قوية, ، التي "تحمل جسدها ألمًا أكثر مما تتخيل" (تشير المغنية بهذه العبارة إلى حقيقة أنها تغلبت على ورم شديد العدوانية).ثم لاحظ الكثيرون المعايير المزدوجة المخصصة لبطل الحملة الذكر، جيريمي ألين وايت الذين لم تخضع صورتهم للرقابة، وعلى العكس من ذلك، تم تمجيد عريتهم من قبل وسائل الإعلام نفسها بعناوين مثل "الجسد المذهل" وتعابير مماثلة.

أما إيطاليا فكانت المغنية هي التي أصابت الجدل إلودي, "مذنب" بنشره صورة عارية في سبتمبر الماضي للترويج لأغنيته الجديدة "أ فاري انطفأ" وارتداءه خلال موعد جولته الرومانية فستانا من عيد الحب مفتوح بفتحة على البطن ويتميز بشق عميق في التنورة القصيرة."لا ينبغي لجسدي أن يسبب عثرة: هذا هو جسدي، بياني كامرأة حرة"، قالت إيلودي، مدعيةً أنها نسوية."لقد أخبرني الكثيرون أنه ليست هناك حاجة، ولكن هناك بالتأكيد!الجسد ملكنا ونحن أحرار في أن نقرر كيفية استخدامه:بالنسبة لي، هذا هو الفن والحرية”.الحرية التي تطالب بها Elodie وFka Twigs وجميع النساء اللاتي يخترن إظهار عريهن، والتي يتم قمعها باستمرار من قبل نظام لا يقبل تمثيل الجسد الأنثوي إلا عندما يتم التحكم فيه والامتثال لمعاييره الخاصة. عندما تكون أداة سيطرة وليست أداة حرية التعبير. إظهار جسدك يمكن أن يكون أ الفعل الثوري لأنه يطبع الكشف عن الحياة الجنسية الأنثوية بكل قوتها وحريتها.

لقد كثر الحديث عن ازدواجية المعايير في هذه الأحداث:في حالة إعلان كالفن كلاين، في الواقع، الإعلان التجاري بطولة جيريمي ألين وايت هو أكثر من ذلك بكثير موحية جنسيا, ، ولكن لم تتم معاقبة.وفي الوقت نفسه، فإن الفنانين الذكور الذين يظهرون أجسادهم، مثل إلودي، لا يخضعون لنفس التدقيق الأخلاقي في تناقض في المعاملة يرى الفنانين الذكور الذين يظهرون أجسادهم تمجيدًا وتمجيدًا. عقوبات على الفنانات, ، مذنبين بالرغبة في التعبير بحرية عن حياتهم الجنسية.