Le nu féminin est un acte politique

La nudité féminine dans la société occidentale reste un problème.La hiérarchie des sexes y est pour quelque chose, tout comme le contrôle de la société patriarcale.

• Dans notre société, le nu féminin reste toujours un problème, comme le démontrent les polémiques à diverses reprises liées aux personnalités publiques.
• La question est complexe car elle concerne la façon dont la représentation du corps féminin au fil des années a contribué à renforcer la hiérarchie des sexes, mais elle a également à voir avec la liberté des femmes de montrer librement leur corps.
• Même au sein du mouvement féministe lui-même, il existe des opinions contradictoires sur la question, nous avons essayé de tirer les fils du débat grâce aux réflexions des auteurs, des universitaires et à travers les paroles des protagonistes des controverses en question.

Parce qu'en 2024 le nu féminin, quand c'est la personne qui habite ce corps qui le montre, est-ce que cela fait encore sensation ?Cela arrive aux stars, cela arrive aux gens ordinaires lorsqu’ils montrent quelques centimètres de peau en plus sur les réseaux sociaux, alors qu’il s’agit de femmes.En effet, en matière de nudité, la nudité féminine fait l'objet d'un débat attentif de la part de l'opinion publique, notamment lorsqu'elle concerne un nudité agitée, et pas immédiatement, c'est-à-dire lorsque les femmes elles-mêmes veulent montrer leur corps.

Le modestie et l'imaginaire féminin y est pour quelque chose, à la fois outils puissants à travers lesquels la structure patriarcale exerce son pouvoir contrôle sur les femmes.L’une des toutes premières choses qu’on enseigne aux filles et aux garçons est que le corps n’est pas montré et que, pour être considéré comme respectable, il faut se comporter et s’habiller d’une certaine manière.Être respectable est en effet la condition fondamentale pour être considéré comme désirable par l’univers masculin :ce qu'on nous apprend dès le plus jeune âge, c'est donc essentiellement de respecter un ensemble de règles dont le but ultime est de s'il vous plaît, le sexe masculin.Ces outils de contrôle contribuent à la prospérité de la société patriarcale, qui repose à la fois sur les privilèges masculins et sur la conviction des femmes qu'elles doivent faire ou ne pas faire quelque chose pour mériter la considération et l'approbation des hommes qui parsèment leur vie, qu'ils soient parents. , partenaires ou employeurs.

La représentation du nu féminin, visions féministes comparées

Le université féministe présente différentes visions et théories sur le nu féminin dans une perspective qui ne fait pas toujours l'unanimité.L'universitaire À.W.Eaton, par exemple, dans sa publication « Qu'est-ce qui ne va pas avec le nu (féminin) ?Une perspective féministe sur l’art et la pornographie” soutient que l'art érotique et en particulier le nu féminin sont des outils fonctionnels pour rendre attrayant le traditionnel hiérarchie des sexes, mettant l'accent sur la domination masculine, la soumission féminine et l'objectivation du corps de la femme.

En fait, il affirme que cette érotisation joue un rôle crucial dans perpétuer l’inégalité entre les sexes analyser les différentes manières dont les œuvres d'art appartenant au genre du nu féminin peuvent être sexuellement objectivées et le fait en reliant les productions pornographiques au nu féminin traditionnel :cette dernière non seulement érotise, mais esthétise également l'objectivation sexuelle des femmes, et ce « d'en haut », investissant le message de infériorité féminine d'une autorité spéciale.Selon Eaton, il s’agit d’un moyen particulièrement efficace de promouvoir l’inégalité sexuelle de manière à la normaliser et à la rendre acceptable, même aux yeux des femmes elles-mêmes.

Une autre réflexion clé sur le nu féminin dans le monde féministe est celle de l’auteure et universitaire australienne Germaine Greer qui, dans son essai de 1970 « La femme eunuque », se demande si le corps féminin nu pourra un jour être véritablement libre et si le fait de se déshabiller représente laexpression ultime de l'émancipation d'une femme ou si au contraire son corps déshabillé est toujours soumis à une objectivation sexuelle.

Germaine Greer a imaginé un féminisme qui accorderait aux femmes la liberté de courir, de crier, de parler fort et de s'asseoir les genoux écartés.En fait, Greer a soutenu que, même si l’instinct féministe peut conduire de nombreuses femmes à rejeter automatiquement toute représentation du corps féminin nu en raison de son exploitation commerciale, le nu féminin authentique et mis en scène mérite d’être redécouvert par les femmes elles-mêmes, heureux de montrer leur nature avec joie.

En fait, l'écrivain critique l'idée selon laquelle la nudité féminine serait humiliant en soi et prétend au contraire que ce qui offense, c'est le marchandisation d’un corps altéré par rapport au corps réel, placé dans des poses qui mettent l’accent sur certains aspects et pas sur d’autres.C'est pour cette raison que Greer elle-même a posé nue pour le magazine érotique "Stuck" dans une pose pas du tout sensuelle, avec les jambes croisées derrière la tête et une expression amusée et provocante sur le visage.L'auteur soutient également que la pudeur, sentiment inculqué aux femmes dès leur plus jeune âge, était un moyen de annuler le génie féminin et que la censure ne peut en aucun cas être une arme dans la lutte pour la libération des femmes.Greer invite finalement les femmes à ne pas rejeter la représentation de leur corps nu, mais plutôt à démasquer l’hypocrisie de l’éthique et de l’esthétique sexuelles dominantes.L’auteur souligne en effet combien il est nécessaire de reconsidérer le concept de beauté féminine et d’aller au-delà des stéréotypes commerciaux.

Le mythe de la beauté

Il est également de cet avis Naomi Loup, auteur de "Le mythe de la beauté", l'un des textes clés de la troisième vague du féminisme dans lequel l'auteur soutient que chaque aspect de la construction de l'idée de perfection relative à l'image du corps féminin est une conséquence directe expression du pouvoir patriarcal et de l'oppression.Cela inclut à la fois les normes de beauté qui ont été imposées aux femmes au fil des années, les obligeant à utiliser de l'énergie et des ressources pour s'y adapter à tout prix, ainsi que les répression des instincts sexuels et la glorification du corps en tant que tel.Selon Wolf, en effet, lorsque les idées de la révolution sexuelle de 1968 ont rencontré des modèles de comportement consuméristes, le besoin s'est fait sentir de raviver le culpabilité féminine à propos du sexe et la sexualité.Selon Wolf, les femmes contemporaines sont victimes d’une répression culturelle de la sexualité féminine, initiée dans le but précis de mutiler le pouvoir croissant que les femmes acquéraient dans la société.

En fait, dans les années 70, les femmes ne se contentaient pas d'expérimenter des mœurs sexuelles plus libres, mais elles avaient commencé à avoir accès à des positions de pouvoir également sur le lieu de travail, à partir de cette situation, selon Wolf, il devint nécessaire de développer un modèle de beauté pour l'imaginaire féminin basé sur le corps « idéal » et sur un imaginaire lié à une sexualité entièrement libre.La liberté des femmes a toujours été une perspective dangereuse pour la société patriarcale, qui a trouvé le moyen, à travers l'objectivation sexuelle du corps et la promotion de certains standards de beauté, d'exercer à nouveau contrôle sur les femmes.

Problèmes avec FKA Twigs et Elodie

La plupart des textes cités jusqu'à présent sont le résultat d'analyses et de théories féministes des années soixante-dix, aujourd'hui, cinquante ans plus tard, culture occidentale a encore du mal à accepter le nu féminin alors qu'il est une expression de soi et cela est démontré par les cas récents de publicité censurée Calvin Klein qui mettait en vedette le chanteur comme protagoniste Brindilles FKA et les polémiques qui ont embrasé Elodie sur les images promotions pour son nouvel album.Dans les deux cas, l'objet de la controverse était la nudité des artistes, exposée de manière fière et consciente.

Dans le cas d Brindilles FKA la publicité en question a même été censurée au Royaume-Uni parASA, l'Autorité des normes de publicité qui en interdisait la diffusion.Sur la photo en question, publiée ensuite par la chanteuse elle-même sur les réseaux sociaux, on peut voir le corps de l'artiste enveloppé dans une chemise, qui laisse cependant le côté droit complètement nu.La motivation qui a conduit l'ASA à sanctionner la publicité en question réside dans « la composition de l'image, qui concentrait l'attention des spectateurs sur le corps du modèle plutôt que sur les vêtements annoncés » et sur le fait que ses caractéristiques physiques la présentaient comme une « personne sexuelle stéréotypée ». objet".La chanteuse, loin de se sentir comme un objet sexuel stéréotypé, a répondu en soulignant qu'elle est fière de son physique de femme noire forte, dont le corps "a enduré plus de douleur que vous ne pouvez l'imaginer" (avec cette phrase, la chanteuse fait référence au fait qu'elle a vaincu une tumeur très agressive).Beaucoup ont alors remarqué le double standard réservé au protagoniste masculin de la campagne, Jeremy Allen Blanc dont l'image n'a pas été censurée et dont la nudité, au contraire, a également été glorifiée par les médias eux-mêmes avec des titres tels que « corps magnifique » et des expressions similaires.

Quant à l'Italie, c'est le chanteur qui a été touché par la polémique Élodie, "coupable" d'avoir publié une photo nue en septembre dernier pour promouvoir son nouveau single "A fari extinctioni" et d'avoir porté, lors de la date romaine de sa tournée, une robe de Valentin ouvert avec une découpe sur le ventre et caractérisé par une fente profonde dans la mini-jupe.« Mon corps ne doit pas faire scandale : c'est mon corps, mon manifeste de femme libre», a déclaré Elodie, se disant féministe.« Beaucoup m’ont dit que ce n’était pas nécessaire, mais c’est certainement le cas !Le corps nous appartient et nous sommes libres de décider comment l’utiliser :pour moi, c'est l'art et la liberté ».Une liberté, celle revendiquée par Elodie, par Fka Twigs et par toutes les femmes qui choisissent de montrer leur nudité, constamment réprimée par un système qui n'accepte la représentation du corps féminin que lorsqu'il est contrôlé et conforme à ses propres normes. , quand il est instrument de contrôle et non de libre expression. Montrer son corps peut être un acte révolutionnaire car il normalise la révélation de la sexualité féminine dans toute sa puissance et sa liberté.

On a beaucoup parlé de deux poids, deux mesures concernant ces événements :dans le cas de la publicité pour Calvin Klein, en fait, la publicité mettant en vedette Jeremy Allen White est bien plus sexuellement suggestif, mais n’a pas été sanctionné.Dans le même temps, les artistes masculins qui montrent leur corps, tout comme Elodie, ne sont pas soumis au même examen moral, dans une divergence de traitement qui voit les artistes masculins qui montrent leur corps glorifiés et glorifiés. sanctionne les artistes féminines, coupables de vouloir exprimer librement leur sexualité.