O nu feminino é um ato político

A nudez feminina na sociedade ocidental ainda é um problema.A hierarquia de género tem algo a ver com isso, e o controlo da sociedade patriarcal tem algo a ver com isso.

• Em nossa sociedade o nu feminino ainda é um problema, como demonstram as polêmicas em diversas ocasiões ligadas a figuras públicas.
• A questão é complexa porque diz respeito à forma como a representação do corpo feminino ao longo dos anos tem sido funcional para o fortalecimento da hierarquia de género, mas também tem a ver com a liberdade das mulheres de mostrarem livremente os seus corpos.
• Mesmo dentro do próprio movimento feminista existem opiniões conflitantes sobre o assunto, procuramos traçar os fios da discussão graças ao pensamento de autoras, acadêmicas e através das palavras das protagonistas das polêmicas em questão.

Porque em 2024 o nu feminino, quando é a pessoa que habita esse corpo quem o mostra, ainda causa sensação?Acontece com as estrelas, acontece com as pessoas comuns quando mostram alguns centímetros a mais de pele nas redes sociais, quando são mulheres.Quando se trata de nudez, de facto, a nudez feminina é objecto de cuidadosa discussão por parte da opinião pública, em particular quando se trata de uma nudez agitada, e não imediatamente, isto é, quando as próprias mulheres querem mostrar seus corpos.

O modéstia e a imaginação feminina tem algo a ver com isso, ambas ferramentas poderosas através das quais a estrutura patriarcal exerce o seu poder controle sobre as mulheres.Uma das primeiras coisas que se ensina às meninas e aos meninos é que o corpo não é mostrado e que, para ser considerado respeitável, é preciso comportar-se e vestir-se de determinada maneira.Ser respeitável é de facto o requisito fundamental para ser considerado desejável pelo universo masculino:o que nos ensinam desde cedo é, portanto, essencialmente, respeitar um pacote de regras cujo objectivo final é por favor, o gênero masculino.Estas ferramentas de controlo são funcionais para a prosperidade da sociedade patriarcal, que se baseia tanto no privilégio masculino como na crença das mulheres de que têm de fazer ou não fazer algo para merecer a consideração e a aprovação dos homens que pontilham as suas vidas, sejam eles pais. , parceiros ou empregadores.

A representação do nu feminino, visões feministas comparadas

O academia feminista apresenta diferentes visões e teorias sobre o nu feminino numa perspectiva nem sempre unânime.O acadêmico PARA.C.Eaton, por exemplo, em sua publicação “O que há de errado com o nu (feminino)?Uma perspectiva feminista sobre arte e pornografia” sustenta que a arte erótica e em particular o nu feminino são ferramentas funcionais para tornar o tradicional atraente hierarquia de gênero, enfatizando a dominação masculina, a submissão feminina e a objetificação do corpo da mulher.

Na verdade, ele afirma que esta erotização desempenha um papel crucial na perpetuar a desigualdade de género analisa as diferentes maneiras pelas quais obras de arte pertencentes ao gênero nu feminino podem ser objetificantes sexualmente e o faz relacionando as produções pornográficas ao tradicional nu feminino:este último não só erotiza, mas também estetiza a objetificação sexual das mulheres, e o faz “de cima”, investindo a mensagem de inferioridade feminina de uma autoridade especial.Segundo Eaton, esta é uma forma particularmente eficaz de promover a desigualdade sexual de uma forma que a normalize e a torne aceitável, mesmo aos olhos das próprias mulheres.

Outra reflexão fundamental sobre o nu feminino no mundo feminista é a da autora e acadêmica australiana Germaine Greer que, no seu ensaio de 1970 "A mulher eunuco", pergunta se o corpo feminino nu pode algum dia ser verdadeiramente livre e se despir-se representa aexpressão máxima da emancipação de uma mulher ou se, em vez disso, o seu corpo despido está sempre sujeito à objetificação sexual.

Germaine Greer imaginou um feminismo que daria às mulheres a liberdade de correr, gritar, falar alto e sentar-se com os joelhos afastados.Na verdade, Greer argumentou que, embora o instinto feminista possa levar muitas mulheres a rejeitar automaticamente qualquer representação do corpo feminino nu devido à sua exploração comercial, o nu feminino autêntico e representado merece ser redescoberto pelas próprias mulheres, felizes em mostrar sua natureza com alegria.

Na verdade, o escritor critica a ideia de que a nudez feminina é humilhante em si e afirma, pelo contrário, que o que ofende é o mercantilização de um corpo alterado em relação ao real, colocados em poses que enfatizam certos aspectos e não outros.Por isso, a própria Greer posou nua para a revista erótica "Stuck" em uma pose nada sensual, com as pernas cruzadas atrás da cabeça e uma expressão divertida e desafiadora no rosto.A autora sustenta ainda que o pudor, sentimento que é incutido nas mulheres desde cedo, foi uma forma de anular o gênio feminino e que a censura não pode de forma alguma ser uma arma na luta pela libertação das mulheres.Em última análise, Greer convida as mulheres a não rejeitarem a representação dos seus corpos nus, mas sim a desmascarar a hipocrisia da ética e estética sexual dominante.Na verdade, a autora sublinha como é necessário reconsiderar o conceito de beleza feminina e ir além dos estereótipos comerciais.

O mito da beleza

Ele também é desta opinião Noemi Lobo, autora de “O mito da beleza”, um dos textos-chave da terceira onda do feminismo em que a autora defende que todo aspecto de como foi construída a ideia de perfeição relativa à imagem do corpo feminino é uma consequência direta expressão do poder patriarcal e da opressão.Isto inclui tanto os padrões de beleza que foram impostos às mulheres ao longo dos anos, obrigando-as a utilizar energia e recursos para se adaptarem a eles a todo custo, como também a repressão dos instintos sexuais e a glorificação do corpo como tal.Segundo Wolf, de fato, quando as ideias da revolução sexual de 1968 encontraram os modelos de comportamento consumista, surgiu a necessidade de reacender o culpa feminina sobre sexo e sexualidade.Segundo Wolf, as mulheres contemporâneas são vítimas de uma repressão cultural da sexualidade feminina, iniciada com o objectivo preciso de mutilar o poder crescente que as mulheres foram adquirindo na sociedade.

Na verdade, nos anos setenta as mulheres não estavam apenas a experimentar costumes sexuais mais livres, mas passaram a ter acesso a posições de poder também no ambiente de trabalho, a partir dessa situação, segundo Wolf, tornou-se necessário desenvolver um modelo de beleza para o imaginário feminino baseado no corpo “ideal” e em um imaginário vinculado à sexualidade inteiramente nada além de liberdade.A liberdade das mulheres sempre foi uma perspectiva perigosa para a sociedade patriarcal, que encontrou uma forma, através da objectificação sexual do corpo e da promoção de certos padrões de beleza, de voltar a exercer controle sobre as mulheres.

Problemas com FKA Twigs e Elodie

A maior parte dos textos citados até agora são fruto de análises e teorias feministas da década de setenta, hoje, cinquenta anos depois, Cultura ocidental ainda tem dificuldade em aceitar o nu feminino quando este é uma expressão de si mesmo e isso é demonstrado pelos recentes casos de comerciais censurados Calvin Klein que contou com a cantora como protagonista Galhos FKA e as controvérsias que envolveram Elodie por causa das imagens promoções de seu novo álbum.Em ambos os casos o objeto de disputa foi a nudez dos artistas, exibida de forma orgulhosa e consciente.

No caso de Galhos FKA o comercial em questão foi até censurado no Reino Unido porASA, a Autoridade de Padrões de Publicidade que proibiu sua difusão.Na foto em questão, então publicada pela própria cantora nas redes sociais, o corpo da artista pode ser visto envolto em uma camisa, mas que deixa o lado direito totalmente nu.A motivação que levou a ASA a sancionar a publicidade em causa reside na “composição da imagem, que centrava a atenção dos espectadores no corpo da modelo e não na roupa publicitada” e que as suas características físicas a apresentavam como “uma mulher sexual estereotipada”. objeto".A cantora, longe de se sentir um objeto sexual estereotipado, respondeu enfatizando que é orgulhoso de sua fisicalidade como uma mulher negra forte, cujo corpo “suportou mais dores do que você imagina” (com esta frase a cantora se refere ao fato de ter superado um tumor muito agressivo).Muitos notaram então o duplo padrão reservado ao protagonista masculino da campanha, Jeremy Allen Branco cuja imagem não foi censurada e cuja nudez, pelo contrário, também foi glorificada pelos próprios meios de comunicação com títulos como “corpo deslumbrante” e expressões semelhantes.

Quanto à Itália, foi a cantora que foi atingida pela polêmica Elodie, "culpado" de ter publicado uma foto nua em setembro passado para promover seu novo single "A fari tingi" e de ter usado, durante a data romana de sua turnê, um vestido de Valentim aberto com recorte na barriga e caracterizado por fenda profunda na minissaia.“Meu corpo não deveria causar escândalo: este é o meu corpo, meu manifesto como mulher livre“, disse Elodie, afirmando ser feminista.“Muitos me disseram que não há necessidade, mas certamente há!O corpo é nosso e somos livres para decidir como usá-lo:para mim é arte e liberdade”.Uma liberdade, aquela reivindicada por Elodie, por Fka Twigs e por todas as mulheres que optam por mostrar a sua nudez, que é constantemente reprimida por um sistema que aceita a representação do corpo feminino apenas quando este é controlado e cumpre os seus próprios padrões , quando é instrumento de controle e não de liberdade de expressão. Mostrar seu corpo pode ser uma ato revolucionário porque normaliza a revelação da sexualidade feminina em todo o seu poder e liberdade.

Tem-se falado muito sobre padrões duplos em relação a esses eventos:no caso do anúncio da Calvin Klein, na verdade, o comercial estrelado por Jeremy Allen White é muito mais sexualmente sugestivo, mas não foi sancionado.Ao mesmo tempo, os artistas homens que mostram os seus corpos, tal como Elodie, não estão sujeitos ao mesmo escrutínio moral numa discrepância de tratamento que vê os artistas homens que mostram os seus corpos glorificados e sanciona artistas femininas, culpados de querer expressar livremente sua sexualidade.