الموضة والنسوية والسلطة الأبوية متشابكة أكثر مما نعتقد

التنورة القصيرة ليست مجرد تنورة قصيرة، كما هي الشعارات النسوية الموجودة على قمصان ديور:هكذا غيرت نضالات المرأة الموضة

• الموضة والنسوية والسلطة الأبوية مترابطة أكثر مما تعتقد:كل ما نرتديه في عصر معين يخبرنا الكثير عن المجتمع والتوترات داخله.
• تتمتع الملابس مثل الكورسيهات أو البنطلونات بتاريخ غني من وجهة نظر النضالات والإنجازات النسوية.
• لقد غزت الشعارات النسوية اليوم منصات العرض والسجاد الأحمر، ولكن من المهم أن نسأل أنفسنا ما هي العناصر التي تجعل المجتمع عادلاً وشاملاً حقًا، أيضًا من وجهة نظر المظهر.

كل ما نرتديه اليوم دون أن نطرح على أنفسنا الكثير من المشاكل، له تاريخ، فهو يحمل في طياته معاني أكثر أو أقل إيجابية, ، صراعات المطالبات.في تطور الأزياء النسائية، ظهرت الملابس والعصور الفاصلة التي تمثل الآن رموزًا للأزياء النسائية الإكراه الأبوي, ، الآن الأدوات الكفاح من أجل النسوية. الكورسيه لقد تحولت من أداة تقييد إلى ثوب مفيد للتعبير بحرية عن ميوله الجنسية، أي أنها تحولت إلى أداة مفيدة للتعبير بحرية عن حياته الجنسية بنطال لقد مثلوا وسيلة لتحرر المرأة وكذلك فعلوا تنورة قصيرة.

هناك شيء واحد مهم يجب الإشارة إليه وهو أن أ راللوح الأساسي ل المجتمع الأبوي حيث نجد أنفسنا يدور حول ما نشعر به ونفكر به بشأن أجساد النساء وطريقة لبسهن.خلال العصور الوسطى، ولكن أيضًا خلال عصر النهضة، كانت موجودة في جميع أنحاء أوروبا قوانين الملابس, خاصة بالنسبة للنساء.ومنذ ذلك الحين، لم يتوقف جسد المرأة عن كونه شيئًا عامًا، مع كل الرقابة والترسيم لما يعتبر لائقًا ومناسبًا وما هو غير لائق.ليس هذا فحسب، بل ما زال يُنظر إلى الجمال باعتباره مطلبًا أساسيًا بالنسبة للنساء اللاتي يعانين من ضغوط جمالية هائلة بهذا المعنى.

53% من الفتيات الأميركيات غير راضيات عن أجسادهن, وهي نسبة ترتفع إلى 78 بالمئة عند بلوغ السابعة عشرة من العمر.النسبة تتراوح بين 40 إلى 60 فتيات المدارس الابتدائية قلقات بشأن وزنهن أو أن تصبح "سمينًا جدًا".59% من النساء الأمريكيات غير راضيات عن شكل أجسادهن، و66% أعربن عن رغبتهن في إنقاص الوزن.

هذه البيانات، الصادرة عن NowFoundation, ، اشرح كيف القبول الاجتماعي للمرأة مازلت تذهب كثيرًا من خلال المظهر الخارجي.إذا كان محيط الخصر في العصور الوسطى أحد المعايير التي يمكن على أساسها الحكم على الوضع الاجتماعي للمرأة، فإن الوضع اليوم لا يختلف كثيراً، وعلى الرغم من أن التقدم الذي أحرزته النضالات النسوية كان هائلاً، إلا أن الكثيرين ما زالوا تظل الصور النمطية التي يجب كسرها عندما يتعلق الأمر بمظهر الأنثى.

المشد بين البطريركية وفيفيان ويستوود

لعقود من الزمن، كان المشد رمزًا للقمع الأبوي، حيث يعمل على جعل النساء غير قادرات على الحركة، وسلبيات، وعرضة للإغماء، مع اعتماد جزء من قيمته الاجتماعية على محيط خصرهن لأنه، كما يدعي مؤرخ الموضة فاليري ستيل في "المشد:تاريخ ثقافي "، جاؤوا صلابة القيمة والسيطرة عليها على النقيض من الطبقات العاملة، الأكثر حرية في عاداتها وأجسادها المنحنية للعمل في الحقول.

ديفيد كونزل في "الموضة والفتشية" وصفها بأنها "الرعب الاجتماعي الفيكتوري المثالي".الجبائر من عظم الحوت، وبعد ذلك من الفولاذ، لقد أحاطوا بالأضلاع وضغطوا على الخصر الطبيعي مما يسبب انخفاض الحيوية وتشوهات الأضلاع وتلف الأعضاء الداخلية والتشوهات الخلقية والإجهاض التلقائي.

ولن يغيب عن بالك أن المشد عاد بقوة إلى مظهر النجوم والناس العاديين:بعد فيفيان ويستوود في السبعينيات أعطت معنى جديدًا، مما جعلها تتحول من ملابس داخلية إلى ملابس رائعة، واليوم تحبها Gez Z مرة أخرى، وذلك بفضل المنتجات الثقافية مثل سلسلة Netflix "Bridgerton".

فيفيان ويستوود قبل و جان بول غوتييه ثم – تذكر المشد ذو الكؤوس المخروطية الذي كان يرتديه مادونا خلال جولة الطموح الشقراء؟ - لقد رأوا أن المشد وسيلة لمنح المرأة السيطرة في التعبير عن شهوانية المرء, مما يجعله يتحول من رمز للصلابة والاحترام إلى شيء مفيد لكسر المحرمات.

كما كتبت فاليري ستيل، بفضل هذا المشد، ألقت مادونا حياتها الجنسية في وجه العالم.اليوم، الذي ارتدى ذلك أيضا بلانكو على خشبة المسرح سانريمو, ، فإننا نشهد إعادة دلالة أخرى لهذا الثوب، بشكل تدريجي فقدان دلالة الجنس.

بنطال:أميليا بلومر وكوكو شانيل وملابس السلطة

أنت تعرف اميليا بلومر؟عادة ما يرتبط إعادة دلالة البنطلون كملابس نسائية كوكو شانيل, ولكن في الواقع ما فعله المصمم هو صنعها مرغوب فيه للسيدات المجتمع الراقي.

البنطلونات النسائية الأولى والتي كانت تسمى "البلومرز" كانت في الواقع من اختراع الصحفية النسوية أميليا بلومر.وهي التي أسست أول صحيفة نسائية تديرها امرأة بالكامل وهي "ذا ليلي" التي صدرت لأول مرة عام 1849 والتي من خلالها أميليا اقترح أن ترتدي النساء ملابس أقل تقييدًا, ، مثل نيكربوكرز.بعد ذلك، انخرطت الصحفية في حركة لإصلاح ملابس النساء، وفي هذه المناسبة ارتدت أول سراويل نسائية تسمى "البلومرز" تكريما لها. فضفاض جدًا، وضيق عند الكاحل، مع تنورة قصيرة في الأعلى الذين واجهوا على الفور عداءً من الصحافة والرأي العام، ليس لأنهم كانوا يفتقرون إلى التواضع، بل كان هناك الكثير من الأشياء، ولكن بسبب- التناقض في إرغام النساء على لبس ملابس الرجال.

حقيقة القدرة على ارتداء الملابس المريحة المناسبة للقيام بأنشطة معينة، مثل رياضة, ، لقد كان إنجازًا مهمًا لكنه يكمن وراء التحيز الأساسي:كانت تلك الملابس تستخدم من قبل النساء "القيام بأشياء الرجال".عندما بدأت النساء في الحصول على وظائف عمل مماثلة لتلك التي يعمل بها الرجال، وبالتالي لم يتم إحالةهن إلى أدوار الرعاية أو المهن التي تعتبر تقليديًا أنثوية، أصبح من الضروري أن يتم أخذهن على محمل الجد، اعتماد الملابس التي تعتبر نموذجية لخزانة الملابس الرجالية مثل القمصان والسترات كبيرة الحجم.

التنورة القصيرة والثورة الجنسية

حدثت تغييرات مهمة أخرى فيما يتعلق بملابس النساء في الستينيات والسبعينيات:واحد قبل كل شيء هو التصميم غير الموقر للتنورة القصيرة ماري كوانت, والتي سرعان ما أصبحت رمزا ل الثورة الجنسية نتيجة لظهور حبوب منع الحمل.مثل هذه التنانير القصيرة في ذلك الوقت كانت تمثلتعتبر الملابس النسائية مقبولة اجتماعيا كما عكست هوية المرأة الجديدة، التي كانت تتوسع إلى ما هو أبعد من الأدوار المنزلية.

"الشخصي سياسي" هو أحد الشعارات النسوية المعروفة ويعود تاريخه إلى مجموعات الوعي الذاتي النسوي من تلك السنوات.حسنًا، كان ارتداء تنورة قصيرة في ذلك الوقت أكثر بكثير من مجرد اختيار دقيق للمظهر، كما يعني ذلك موقف اجتماعي, الثقافية والسياسية.وعندما أصبحت الشابات أكثر وعياً بكيفية معاملة المجتمع لهن بشكل مختلف عن أقرانهن الذكور، اتحدن معًا للنضال من أجل حقهن في ارتداء تنورة أقصر، ولكن أيضًا في التصرف بحرية في أجسادهن وحياتهن الجنسية.

والآن؟

مظهر ما يعرف بأنه النسوية الموجة الرابعة يختلف عن الحركات السابقة:أولئك الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم نسويون اليوم لا يتبنون طريقة واحدة فقط في ارتداء الملابس، بل إن مفهوم النضال النسوي ذاته يتضمن حرية ارتداء الملابس وفقًا لذوق الفرد وأسلوبه.

وهو أمر جيد وصحيح إذا كنا نعيش في عالم مثالي.من المؤسف أنه في عام 2015، وليس في الخمسينيات، في مدينةألاباما وقد تم اقتراح ل حظر التنورة القصيرة, بينما أ عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كانساس وفي نفس العام حظر استخدامه من قبل الجزء النسائي من موظفيه.حلقات مثل هذه مجتمعة مع الضغط الجمالي الذي تحدثنا عنه في بداية هذا المقال يوضح كيف أنه حتى اليوم قواعد اللباس الأنثوي ليست سوى حرة.

الطريق لا يزال طويلا، ولكن أنا رسائل نسوية اليوم هم حرفيًا أبطال عروض الأزياء والسجاد الأحمر.من التظاهرة النسوية التي قامت بها كارل لاغرفيلد لعرض أزياء شانيل لربيع وصيف 2015، إلى القميص الذي يحمل عبارة "يجب علينا جميعًا أن نكون نسويات" والذي ماريا جراتسيا شيوري تم اقتراحه لإطلالة كريستيان ديور لربيع وصيف 2017 عزيزي ديليفين في حفل Met Gala لعام 2021 حيث ارتدت سترة مضادة للرصاص تحمل عبارة "ربط النظام الأبوي"، وهو شعار صاغه المربي الجنسي الأسود والمروج. لونا ماتاتاس ويمكن ترجمتها على أنها "ضعها في هذا المنصب للبطريركية".

ماريا غراتسيا كيوري هي دائمًا العقل واليد وراء إطلالات سانريمو كيارا فيراجني, ، كل ذلك تعليمي للغاية في رغبتهم في التعبير عن الرسائل النسوية.لكن، بغض النظر عن الشعارات، التي نظرًا لقدرتها على أن تكون قاطعة وتصل إلى الكثير من الناس بالضرورة تبسط الواقع كثيرًا، المهم هو العمل من أجله. خلق خيالات متنوعة, ، ل تخفيف الضغط الجمالي وتشجيع التعبير الشخصي.