Мода, феминизм и патриархат переплетены сильнее, чем мы думаем.

Мини-юбка – это не просто мини-юбка, как феминистские лозунги на футболках Dior:вот как женская борьба изменила моду

• Мода, феминизм и патриархат более взаимосвязаны, чем вы думаете:все, что мы носим в ту или иную эпоху, многое говорит нам об обществе и напряженности внутри него.
• Такие предметы одежды, как корсеты или брюки, имеют богатую историю с точки зрения феминистской борьбы и достижений.
• Сегодня феминистские лозунги завоевали подиумы и красные дорожки, но важно спросить себя, какие элементы делают общество по-настоящему справедливым и инклюзивным, в том числе и с точки зрения внешнего вида.

Все, что мы носим сегодня, более или менее не задавая себе слишком много проблем, имеет свою историю. оно несет с собой более или менее позитивные значения, претензии борются.В эволюции женского костюма появились предметы одежды и переломные эпохи, которые теперь представляют собой символы патриархальное принуждение, теперь инструменты борьба за феминизм. Корсет из инструмента принуждения он превратился в полезную одежду для свободного выражения своей сексуальности, т.е. брюки они представляли собой средство эмансипации женщин, как и мини-юбка.

Однако важно отметить одну вещь: тфундаментальная планка патриархальное общество где мы находимся, так это о том, что мы чувствуем и думаем о женских телах и о том, как они одеваются.В средние века, а также в эпоху Возрождения они существовали по всей Европе. законы об одежде, особенно для женщин.С тех пор женские тела никогда не переставали быть общественным явлением, со всем контролем и разграничением того, что считается приличным и уместным, а что нет.Мало того, красота по-прежнему рассматривается как фундаментальное требование для женщин, которые в этом смысле испытывают огромное эстетическое давление.

53 процента американских девушек «недовольны своим телом», процент, который возрастает до 78 процентов по достижении семнадцатилетнего возраста.Процент, который варьируется от 40 до 60 Девочки начальной школы беспокоятся о своем весе или за то, что стал «слишком толстым».59 процентов американок недовольны формой своего тела, а 66 процентов изъявили желание похудеть.

Эти данные, опубликованные СейчасФонд, продемонстрировать, как социальное признание женщин вы еще много пересматриваете внешний вид.Если в средние века окружность талии была одним из параметров, на основе которых можно было судить о социальном статусе женщины, то сегодня ситуация не так уж и отличается, и, хотя прогресс, достигнутый феминистской борьбой, был огромен, многие до сих пор остаются стереотипами, которые нужно разрушить, когда дело касается женской внешности.

Корсет между патриархатом и Вивьен Вествуд

На протяжении десятилетий корсет был символом патриархального угнетения, делая женщин неподвижными, пассивными и склонными к обморокам, при этом часть их социальной ценности зависела от окружности их талии, потому что, как утверждает историк моды Валери Стил в «Корсете:культурная история», они пришли цените жесткость и контроль в отличие от рабочего класса, более свободного в своих обычаях и с телом, согнутым работой на полях.

Дэвид Канзл в «Моде и фетишизме» он описывает это как «типичный викторианский социальный ужас».Шины из китовой кости, а позже из стали, они окружали ребра и сжимали естественную талию вызывая снижение жизнеспособности, деформации ребер, повреждения внутренних органов, врожденные пороки развития и самопроизвольные аборты.

От вашего внимания не ускользнет тот факт, что корсет силой вернулся в образы звезд и простых людей:после Вивьен Вествуд в семидесятые годы ему придали новый смысл, превратив его из нижнего белья в крутую одежду, а сегодня Gez Z, в том числе благодаря культурным продуктам, таким как сериал Netflix «Бриджертоны», снова полюбил его.

Вивьен Вествуд до и Жан-Поль Готье затем – вспомните корсет с конусными чашками, который носили Мадонна во время Блондинка-амбициозный тур? – они рассматривали корсет как средство, позволяющее женщинам контролировать ситуацию о выражении своей чувственности, превращая его из символа жесткости и респектабельности в объект, полезный для разрушения табу.

Как пишет Валери Стил, благодаря этому корсету Мадонна бросает миру свою сексуальность в лицо.Сегодня, кто тоже это носил Бланко на сцене Сан-Ремо, мы являемся свидетелями дальнейшего изменения значения этого предмета одежды, который постепенно теряет свой гендерный оттенок.

Брюки:Амелия Блумер, Коко Шанель и стильный гардероб

Ты знаешь Амелия Блумер?Обычно переосмысление брюк как женской одежды связано с Коко Шанель, но на самом деле дизайнер сделал их желательно для дам из высшего общества.

Первые женские брюки, которые назывались «шаровары», на самом деле были изобретением журналистки-феминистки Амелии Блумер.Именно она основала первую женскую газету, полностью руководимую женщиной, «Лилия», впервые вышедшую в 1849 году и через которую Амелия предложили женщинам носить менее ограничительную одежду, как трусики.Впоследствии журналистка была вовлечена в движение за реформирование женской одежды, и по этому случаю она надела первые женские брюки, названные в ее честь «шаровары». очень свободный, узкий у щиколотки и с короткой юбкой сверху которые сразу же столкнулись с неприязнью со стороны прессы и общественного мнения, и не потому, что им не хватало скромности, материала было слишком много, а из-занепоследовательность в том, чтобы заставлять женщин носить мужскую одежду.

Возможность носить удобную одежду, подходящую для выполнения определенных видов деятельности, например спорт, это было важное достижение но это лежит в основе фундаментальной предвзятости:эта одежда использовалась женщинами для «занимаюсь мужскими делами».Когда у женщин появилась трудовая карьера, сопоставимая с карьерой мужчин, и, следовательно, не отведенная им для ухода за женщинами или профессиями, традиционно считавшимися женскими, к ним стало необходимо относиться серьезно, принять одежду, считающуюся типичной для мужского гардероба например, рубашки и куртки большого размера.

Мини-юбка и сексуальная революция

Другие существенные изменения в женской одежде произошли в 1960-х и 1970-х годах:прежде всего, дерзкий дизайн мини-юбки от Мэри Квант, который быстро стал символом сексуальная революция вызвано появлением противозачаточных таблеток.Такие короткие юбки в то время представляли собойженская одежда считается социально приемлемой и они отражали новую идентичность женщин, которая выходила за рамки домашних ролей.

«Личное — это политическое» — один из самых известных феминистских лозунгов, восходящий к группам феминистское самосознание тех лет.Что ж, ношение мини-юбки в то время было чем-то большим, чем просто точным выбором образа, это подразумевало социальная позиция, культурный и политический.Когда молодые женщины стали лучше осознавать, что общество относится к ним иначе, чем к их сверстникам-мужчинам, они объединились, чтобы бороться за свое право носить более короткую юбку, а также свободно распоряжаться своим телом и собственной сексуальностью.

А сейчас?

Внешний вид того, что определяется как феминизм четвёртой волны отличается от предыдущих движений:те, кто сегодня называют себя феминистками, придерживаются не только одного способа одеваться, но, скорее, сама концепция феминистской борьбы предполагает свободу одеваться точно в соответствии с собственным вкусом и стилем.

Это хорошо и правильно, если бы мы жили в идеальном мире.Обидно, что в 2015 году, а не в пятидесятых, в городеАлабама было предложено запрети мини-юбку, в то время как Сенатор штата Канзас в том же году он запретил его использование женской части своего персонала.Подобные эпизоды в сочетании с эстетическое давление о которых мы говорили в начале этой статьи, демонстрируют, как даже сегодня я женский дресс-код совсем не свободны.

Дорога еще далека, но я феминистские послания сегодня они буквально главные герои подиумов и красных дорожек.Из феминистской демонстрации, организованной Карл Лагерфельд на показе мод Chanel весна-лето 2015 к футболке «Мы все должны быть феминистками», которая Мария Грация Кьюри предложен для образа Christian Dior весна-лето 2017. Дорогая Делевинь на Met Gala 2021 года, где она носила бронежилет с надписью «Peg the patriarchy» - лозунг, придуманный черным гомосексуальным педагогом и популяризатором секса. Луна Мататас и можно перевести как «Поставьте это на пост патриархата».

Мария Грация Кьюри – это всегда ум и рука, создающая образы Сан-Ремо. Кьяра Ферраньи, слишком назидательные в своем желании выразить феминистские послания.Но если оставить в стороне лозунги, которые благодаря своей способности быть острыми и охватывать многих людей, обязательно значительно упрощают реальность, важно работать ради создавать разнообразные образы, Для облегчить эстетическое давление и поощрять личное самовыражение.