"قتل" الأشجار:كيف تتطلب الحماية الحقيقية للبيئة ثورة في الطريقة التي نتحدث بها عن غاباتنا ومعها

أيهما جاء أولا البلوط أم البلوط؟والسؤال الأهم هو أيهما جاء أولاً:كلماتنا للأشجار، أو فهمنا لماهية الأشجار؟

الخطاب البشري حولها الأشجار كلا الشكلين ويتشكلان من خلال تعليمنا ومعتقداتنا وخبرتنا وعلاقاتنا مع الأشجار.ببساطة، الطريقة التي نتحدث بها عن الأشجار مهمة.

قبل عشر سنوات، كنت أقدر الأشجار إلى جانب الاهتمام بصحة كوكبنا، لكنني لم أضع في الاعتبار الطرق التي نتحدث بها عن الأشجار أو تعقيداتها العميقة.ثم، من خلال تحول غير متوقع بحثي، لقد أصبحت أكثر وعياً بالأشجار العلاقات والوعي والذكاء والترابط مع بيئاتهم مثل المنزل والمجتمع.

ومع اقترابنا من الذكرى السنوية لاتفاقية الأمم المتحدة بشأن التنوع البيولوجي في العام الماضي في مونتريال، فمن الواضح أن خطابنا الجماعي حول الأشجار يحتاج إلى تحول جذري من أجل إعادة الاتصال بالسلامة والترابط وحماية جميع النظم البيئية التي دعا إليها ميثاق الأمم المتحدة. إطار كونمينغ-مونتريال العالمي للتنوع البيولوجي.

مثل هذا التحول والتغيير الدائم يعني أننا يجب ألا نتحدث عن الأشجار، ولكن مع الأشجار.

ما هو خطاب الشجرة؟

وراء كل خطاب هناك أنظمة اللغة والسلوك والمعتقد.يعكس الخطاب المعاصر ويشكل اعتقاد الناس بأن الأشجار هي أعضاء مجتمع أحياء أو مواد غير حية تستخدم لرفاهية الإنسان.

تتعقد هذه الثنائية عندما يفهم الناس حيوية الأشجار وعلاقتها بالحياة غير البشرية مع إعطاء الأولوية للقيمة الاقتصادية البشرية وحاجة الأشجار.

تطورت العلاقات الغربية مع الأشجار من معرفة الأشجار والنباتات كأشخاص وأقارب وإلهيين للنظر إلى العالم الطبيعي على أنه منفصل وخاضع لإرادة الرغبات البشرية.خلال عصر التنوير الأوروبي، قال الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل ذلك إن اتباع الطبيعة "هو أمر غير عقلاني وغير أخلاقي بنفس القدر" لأن العمل البشري المفيد "يحسن المسار العفوي للطبيعة" وتقليد الطبيعة سيكون أمرًا حقيرًا.

هذا النموذج، الذي سيطر على الفكر الغربي، وبالتالي العالمي، لعدة قرون، يعتبر الأشجار والنباتات بمثابة كائنات حية "مجرد خلفية الحياة" والموارد التي سيتم استغلالها.

آثار الخطاب الشجري

النص التأسيسي للكاتب الإنجليزي جون إيفلين سيلفا نُشر عام 1664 وأصبح أحد أكثر الكتب تأثيرًا في مجال الغابات.

نظرًا لكونه دليلًا عمليًا لثقافة السيلفا - علم زراعة الأشجار وحصادها للمنتجات - فقد تمت كتابة الكتاب استجابةً لمخاوف البحرية الملكية الإنجليزية بشأن نقص الأخشاب.بقدر ما كانت هناك حاجة إلى 2000 شجرة بلوط لبناء سفينة بحرية واحدة في القرن السابع عشر، وكانت غابات إنجلترا تتعرض للتدمير.

حملت هذه السفن الخشبية نفسها التوسع الإمبراطوري والاستعماري الذي جلب ما لا يوصف الإبادة الجماعية والإبادة البيئية إلى الأمريكتين (جزيرة السلحفاة) والتي كانت واسعة بما فيه الكفاية ل ويؤدي ذلك إلى "عصر جليدي صغير" عالمي.

لقد تم تطبيع قطع 2000 شجرة بلوط لبناء سفينة واحدة من خلال الاعتقاد الراسخ والمريح بأن البشر قادرون على التصرف كنوع مهيمن على الأرض واستغلال الأشجار وغيرهم من غير البشر باسم التقدم.وبالمثل، فإن استمرار إزالة الغابات الذي نراه في كل مكان حولنا - خسارة على نطاق واسع 10 ملايين هكتار سنويا منذ عام 2010 وحدها – يتم تمكينها من خلال نفس الخطاب الأيديولوجي.

وتشمل آثار إزالة الغابات فقدان الأنواع غير البشرية، وانخفاض قدرة الأشجار على إزالة ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي، وزيادة حالات الجفاف والحرائق والحرارة، وكلها عوامل تمنع نمو النباتات والأشجار وتساهم في أزمة المناخ.

بالإضافة إلى فقدان الأشجار القديمة والموقره والقديمة ، سعيًا وراء مناظر جيدة، تؤثر المزارع الجديدة أو تركيبات الألواح الشمسية على المجتمعات البيئية التي تعيش داخلها بالإضافة إلى المجتمعات الأخرى من الأشجار وغير البشرية والبشر.

في العديد من طرق المعرفة الأصلية والأرواحية، يكون غير البشر، بما في ذلك الأشجار، كذلك الناس والأقارب.

يشار إليها باسم "الأشخاص الدائمون" يتم تكريمهم واحترامهم لصفاتهم الفريدة الملموسة وغير الملموسة. يتم التعرف على العلاقات مع الأشجار من خلال لفتات الامتنان والمعاملة بالمثل مثل العروض والصلوات.في العديد من وجهات النظر العالمية للسكان الأصليين، يعد إدراك واحترام الذكاء والمساواة داخل البيئات المعيشية أمرًا ضروريًا لتوجيه الرفقة المسؤولة مع العالم وحماية جميع أشكال الحياة.

الاحتفال والتغيير

على مدى السنوات العشر الماضية أو نحو ذلك، كانت هناك زيادة في المنشورات الأدبية والإعلامية الغربية حول الأشجار.الأشجار لقد خدمت البشرية عمليا وكمصادر قيمة للرمزية والإبداع.

الأشجار حماية المراكز الحضرية وخفض نفقاتها, ، هم تتفاعل بيولوجيا واجتماعيا ويعيشون ويتكاثرون عبر أجزاء بيولوجية صغيرة ورائعة.

يعترف خطاب الأشجار الغربي بشكل متزايد بالأشجار ككائنات في حد ذاتها.تظهر الأبحاث العلمية أدلة على وجود الشجرة والنبات الوعي الذاتي, ذكاء، تصور، و الإدراك.

يرتبط الجدل الدائر حول الذكاء النباتي بالتصور القائل بأن "الذكاء" لا يمكن أن ينطبق على الكائنات الحية التي تفتقر إلى الأعضاء المسؤولة عن الأداء الذكي، أو حركة.

على العكس من ذلك، يرى عالم النبات والباحث الإيطالي الشهير ستيفانو مانكوسو أنه من المستحيل وغير الواقعي من الناحية التطورية اعتبار أي شكل من أشكال الحياة يفتقر إلى الذكاء.وهذا يشمل "النباتات، التي لا تستطيع الحركة، يجب بالضرورة أن تحل مشاكلها."

التغيرات في التفكير الأكاديمي على مدى العقود القليلة الماضية نحو اللامركزية بين البشر والاهتمام بغير البشر، والمعروفة باسم المنعطف غير البشري، والمجال المتنامي ل الدراسات النباتية الحرجة يجلبون الأكاديمية و اهتمام الجمهور لغير البشر و النباتات واعية ونشطة في حياتها وعوالمها. هذا الاهتمام يجب أن تتضمن الاعتراف بأن المعرفة العلائقية الأصلية مع الذكاء والشخصية غير البشرية كانت موجودة قبل وقت طويل من ظهور أنماط التفكير الغربية.

في عام 1972، عالم قانوني وبيئي أمريكي كريستوفر ستون ودعا إلى حقوق الأشجار ومكانتها الأخلاقية، مبينًا أنها كذلك ليس من المحتم ولا من الحكمة أن لا يكون لكائنات الطبيعة أي حقوق أو مكانة أو صوت في المجتمع البشري.

وبدلاً من افتراض وفرض أن غير البشر ليس لهم صوت، يتعين علينا نحن البشر أن ندرك القيود المفروضة على قدرتنا على الاستماع.الخطاب ليس إنسانيًا فقط.

الأشجار مهمة

في سبتمبر 2023، تم العثور على شجرة الجميز الشهيرة التي يبلغ عمرها 300 عام في إنجلترا. أصبح "جزءًا من الحمض النووي لهذه المنطقة"، "قُتل حرفيًا"، وهو الفعل الذي كان "مثل سرقة الفرح".

يعكس هذا النوع من الخطاب الشعور بالأمان والهوية الذي يطوره الناس على مدى فترة طويلة من العلاقات مع الأشجار والعالم الطبيعي.تعكس هذه الكلمات احترام حضور الأشجار الذي لا يوصف و صفات الشفاء, وحياتهم المتأصلة، وحقهم في الاعتراف بهم ككائنات واعية، والأشجار الداعمة التي تقدمها لجميع أشكال الحياة على الأرض.

سماع الناس يصفون الأشجار بأنها "علاقات" و"مقتولة" - وتفاهم لماذا إنهم يفعلون ذلك، مما يساعد على تغيير المفاهيم ووجهات النظر المتعلقة بالأشجار.يدرك الناس بشكل متزايد الحاجة إلى التفاعل مع الأشجار باحترام ووعي ورعاية.

إلى جانب سرد مثل هذه الكلمات الوصفية في القصص الإعلامية، يمكن للصحفيين توسيع خطاب الأشجار بشكل نقدي من خلال تفصيل فهم الناس للأشجار.إن تحويل الخطاب الشجري يؤدي حتماً إلى إرشاد العمل نحو السلامة البيئية.

بشكل جماعي، يمكن للجهود الرامية إلى دمج الأشجار كعلاقات وأشخاص في وجهات النظر العالمية الغربية أن تساعدنا على إعادة التعلم وإعادة التواصل مع الآخرين. الطرق القديمة للمعرفة والتواجد مع الأشجار، وجميع غير البشر، في علاقات متبادلة وقرابة لخلق مستقبل مختلف تمامًا.

مصدر : فيز