«Убийство» деревьев:Как настоящая защита окружающей среды требует революции в том, как мы говорим о наших лесах и с ними

Что появилось раньше: желудь или дуб?Более важный вопрос заключается в том, что было первым:наши слова для деревьев или наше понимание того, что такое деревья?

Человеческий дискурс вокруг деревья оба формируются и формируются нашим образованием, убеждениями, опытом и отношениями с деревьями.Проще говоря, имеет значение то, как мы говорим о деревьях.

Десять лет назад я ценил деревья наряду с заботой о здоровье нашей планеты, но не принимал во внимание то, как мы говорим о деревьях, или их глубокие тонкости.Затем, благодаря неожиданному повороту мое исследование, Я стал лучше осознавать деревья» отношения, чувствительность, интеллект и взаимосвязь с окружающей средой, такой как дом и сообщество.

Поскольку мы приближаемся к годовщине прошлогодней Конвенции ООН о биологическом разнообразии в Монреале, становится очевидным, что наш коллективный дискурс о деревьях должен фундаментально измениться, чтобы восстановить целостность, взаимосвязь и защиту всех экосистем, к чему призывает Конвенция ООН о биологическом разнообразии. Глобальная рамочная программа по сохранению биоразнообразия Куньмин-Монреаль.

Такой сдвиг и устойчивые изменения означают, что мы должны говорить не о деревьях, а о с деревья.

Что такое беседа о дереве?

За любым дискурсом стоят системы язык, поведение и вера.Современный дискурс отражает и формирует веру людей в то, что деревья — это живые члены сообщества или неодушевленные материалы, которые можно использовать для благополучия человека.

Эта бинарность усложняется, когда люди понимают жизнеспособность деревьев и их связь с нечеловеческой жизнью, одновременно отдавая приоритет экономической ценности человека и потребностям деревьев.

Западные отношения с деревьями развились из знание деревьев и растений как личностей, родственных и божественных к рассмотрению мира природы как отдельного и подчиненного воле человеческих желаний.Во времена европейского Просвещения английский философ Джон Стюарт Милль заявил, что следовать природе «в равной степени иррационально и безнравственно», потому что полезная деятельность человека «улучшает стихийное течение природы», а подражать природе было бы подло.

Эта парадигма, которая доминировала в западной и, в более широком смысле, глобальной мысли на протяжении веков, рассматривает деревья и растения как «просто живые обои» и ресурсы, которые будут эксплуатироваться.

Влияние разговора о деревьях

Основополагающий текст английского писателя Джона Эвелина Сильва была опубликована в 1664 году и стала одной из самых влиятельных книг по лесному хозяйству.

Задуманная как практическое руководство по культуре сильвы — науке о выращивании и заготовке деревьев для производства продуктов — книга была написана в ответ на обеспокоенность английского королевского флота нехваткой древесины.Столько, сколько нужно было 2000 дубов. построить единственный военный корабль в 17 веке, а леса Англии были уничтожены.

Эти же деревянные корабли несли имперскую и колониальную экспансию, которая принесла неисчислимые геноцид и экоцид в Америке (Черепаший остров) который был достаточно обширным, чтобы приведет к глобальному «малому ледниковому периоду».

Вырубка 2000 дубов для постройки одного корабля была нормой благодаря укоренившемуся и удобному убеждению, что люди могут вести себя как доминирующий вид на Земле и эксплуатировать деревья и других нечеловеческих существ во имя прогресса.Аналогичным образом, продолжающаяся вырубка лесов, которую мы видим повсюду вокруг нас – потери в масштабах 10 млн га в год с 2010 г. в одиночку — осуществляется посредством того же идеологического дискурса.

Последствия вырубки лесов включают исчезновение нечеловеческих видов, снижение способности деревьев удалять углекислый газ из атмосферы, а также рост засух, пожаров и жары, которые подавляют рост растений и деревьев и способствуют климатическому кризису.

Кроме того, потеря старые, почтенные и древние деревья, стремление к прекрасным видам, новым фермам или установкам солнечных батарей влияет на экосообщества, живущие в них, а также на другие сообщества деревьев, нелюдей и людей.

Во многих коренных и анимистических способах познания нечеловеческие существа, включая деревья, люди и родственники.

Называется как «Стоящие люди» их почитают и уважают за их уникальные материальные и нематериальные качества. Отношения с деревьями признаются через жесты благодарности и взаимности, такие как подношения и молитвы.Во многих мировоззрениях коренных народов признание и уважение интеллекта и равенства в среде обитания имеет важное значение для ответственного общения с миром. и защите всей жизни.

Праздник и перемены

За последние 10 лет или около того увеличилось количество публикаций в западной литературе и средствах массовой информации о деревьях.Деревья практически служили человечеству ценными источниками символизма и творчества..

Деревья защитить городские центры и сократить их расходы, они взаимодействовать биологически и социально и они живут и размножаются через изысканные крошечные биологические части.

Западный дискурс о деревьях все чаще признает деревья как самостоятельные существа.Научные исследования показывают наличие деревьев и растений самосознание, интеллект, восприятие, и познание.

Продолжающиеся споры вокруг разведки растений связаны с представлением о том, что «интеллект» не может применяться к организмам, у которых отсутствуют органы, ответственные за разумное функционирование, или движение.

И наоборот, известный итальянский ботаник и ученый Стефано Манкузо утверждает, что невозможно и с точки зрения эволюции нереалистично считать любую форму жизни лишенной разума.Это включает в себя «Растения, которые не могут двигаться, обязательно должны решать свои проблемы».

Изменения в академическом мышлении за последние несколько десятилетий в сторону децентрализации людей и заботы о нелюдях, известные как нечеловеческий поворот, и растущая область критические исследования растений приносят академические и внимание общественности нечеловеческим и растения как осознающие и активные в своей жизни и мире. Это внимание должно включать признание того, что реляционные знания коренных народов с нечеловеческим интеллектом и индивидуальностью существовали задолго до появления западного образа мышления.

В 1972 году американский ученый-правовед и экологи. Кристофер Стоун призвал защитить права и моральное положение деревьев, заявив, что это ни неизбежно, ни мудро, что существа природы не должны иметь прав, положения или голоса в человеческом обществе.

Вместо того, чтобы предполагать и навязывать, что нелюди не имеют права голоса, нам, людям, необходимо признать ограничения в нашей способности слушать.Дискурс свойственен не только людям.

Деревья имеют значение

В сентябре 2023 года 300-летний культовый платан в Англии, который стать «частью ДНК этого региона», был «буквально убит», действие, которое было «подобно краже радости».

Этот тип дискурса отражает чувство безопасности и идентичности, которое люди развивают в течение длительного периода отношений с деревьями и миром природы.Эти слова отражают уважение к невыразимому присутствию деревьев и целебные качества, их присущая им живость, их право на признание разумными существами и деревья, поддерживающие всю жизнь на Земле.

Слышать, как люди описывают деревья как «родственников» и «убитых», и понимать почему они это делают — помогают изменить понимание и взгляды на деревья.Люди все больше осознают необходимость взаимодействия с деревьями с уважением, внимательностью и заботой.

Помимо пересказа таких описательных слов в средствах массовой информации, журналисты могут критически расширить дискурс о деревьях, подробно описывая понимание деревьев людьми.Изменение дискурса о деревьях крайне важно для действий в направлении экологической целостности.

В совокупности усилия по включению деревьев как отношений и личностей в западное мировоззрение могут помочь нам переучиться и воссоединиться с старые способы познания и существования с деревьями и всеми нечеловеческими существами во взаимосвязи и родстве, чтобы создать совершенно иное будущее.

Источник : ФИЗИКА