Bäume „töten“:Wie wahrer Umweltschutz eine Revolution in der Art und Weise erfordert, wie wir über und mit unseren Wäldern sprechen

Was war zuerst da, die Eichel oder die Eiche?Eine wichtigere Frage ist, was zuerst kam:unsere Worte für Bäume oder unser Verständnis davon, was Bäume sind?

Menschlicher Diskurs um Bäume Beides prägt und wird durch unsere Bildung, Überzeugungen, Erfahrungen und Beziehungen zu Bäumen geprägt.Einfach ausgedrückt ist es wichtig, wie wir über Bäume sprechen.

Vor zehn Jahren schätzte ich Bäume ebenso wie die Sorge um die Gesundheit unseres Planeten, dachte aber nicht darüber nach, wie wir über Bäume sprechen oder über ihre tiefgreifenden Feinheiten.Dann, durch eine unerwartete Wendung meine Forschung, Ich wurde mir der Bäume bewusster. Beziehungen, Empfindungsvermögen, Intelligenz und Verbindungen mit ihrer Umgebung als Zuhause und Gemeinschaft.

Während wir uns dem Jahrestag der letztjährigen UN-Konvention über die biologische Vielfalt in Montréal nähern, ist es offensichtlich, dass sich unser kollektiver Baumdiskurs grundlegend ändern muss, um uns wieder mit der Integrität, Vernetzung und dem Schutz aller Ökosysteme zu verbinden, die in der UN-Konvention gefordert werden Kunming-Montréal Global Biodiversity Framework.

Eine solche Verschiebung und dauerhafte Veränderung bedeutet, dass wir nicht über Bäume sprechen dürfen, sondern mit Bäume.

Was ist Baumdiskurs?

Hinter jedem Diskurs stehen Systeme von Sprache, Verhalten und Glaube.Der zeitgenössische Diskurs spiegelt und prägt die Überzeugung der Menschen, dass Bäume lebende Gemeinschaftsmitglieder oder unbelebte Materialien sind, die für das menschliche Wohlergehen genutzt werden.

Dieses Binärsystem wird komplizierter, wenn Menschen die Lebendigkeit von Bäumen und ihre Beziehungen zu nichtmenschlichem Leben verstehen und gleichzeitig den wirtschaftlichen Wert und die Notwendigkeit von Bäumen für den Menschen in den Vordergrund stellen.

Westliche Beziehungen zu Bäumen haben sich daraus entwickelt Bäume und Pflanzen als Personen, Verwandte und Göttliche kennen dazu, die natürliche Welt als getrennt und dem Willen menschlicher Wünsche unterworfen zu betrachten.Während der europäischen Aufklärung erklärte der englische Philosoph John Stuart Mill dies Der Natur zu folgen „ist gleichermaßen irrational und unmoralisch“, weil nützliches menschliches Handeln „den spontanen Lauf der Natur verbessert“ und die Nachahmung der Natur abscheulich wäre.

Dieses Paradigma, das seit Jahrhunderten das westliche und damit auch globale Denken dominiert, betrachtet Bäume und Pflanzen als „Einfach die Tapete des Lebens“ und Ressourcen, die es zu nutzen gilt.

Auswirkungen des Baumdiskurses

Der grundlegende Text des englischen Schriftstellers John Evelyn Sylva wurde 1664 veröffentlicht und wurde zu einem der einflussreichsten Bücher über Forstwirtschaft.

Das Buch ist als praktischer Leitfaden zur Sylva-Kultur konzipiert – der Wissenschaft des Anbaus und der Ernte von Bäumen für Produkte – und wurde als Reaktion auf die Bedenken der englischen Royal Navy hinsichtlich der Holzknappheit geschrieben.So viele wie 2.000 Eichen wurden benötigt Um im 17. Jahrhundert ein einziges Marineschiff zu bauen, wurden Englands Wälder dezimiert.

Dieselben Holzschiffe trugen die imperiale und koloniale Expansion, die unsagbares brachte Völkermord und Ökozid auf dem amerikanischen Kontinent (Schildkröteninsel) Das war umfangreich genug, um zu einer globalen „kleinen Eiszeit“ führen.

Das Fällen von 2.000 Eichen zum Bau eines einzigen Schiffs wurde durch den tief verwurzelten und bequemen Glauben normalisiert, dass Menschen sich wie die dominierende Spezies auf der Erde verhalten und Bäume und andere nichtmenschliche Lebewesen im Namen des Fortschritts ausbeuten können.Ebenso die anhaltende Abholzung der Wälder, die wir überall um uns herum sehen – ein Verlust in der Größenordnung von 10 Millionen Hektar pro Jahr seit 2010 allein – wird durch denselben ideologischen Diskurs ermöglicht.

Zu den Auswirkungen der Entwaldung gehören: Der Verlust nichtmenschlicher Arten, die verringerte Fähigkeit der Bäume, Kohlendioxid aus der Atmosphäre zu entfernen, und die Zunahme von Dürren, Bränden und Hitze, all dies hemmt das Pflanzen- und Baumwachstum und trägt zur Klimakrise bei.

Darüber hinaus ist der Verlust von alte, ehrwürdige und uralte Bäume, Auf der Suche nach guten Aussichten, neuen Farmen oder Solarpanel-Installationen hat dies Auswirkungen auf die dort lebenden Öko-Gemeinschaften sowie auf andere Gemeinschaften von Bäumen, Nicht-Menschen und Menschen.

In vielen indigenen und animistischen Sichtweisen sind es Nicht-Menschen, einschließlich Bäume Menschen und Verwandte.

Bezeichnet als Als „Standing People“ werden sie für ihre einzigartigen materiellen und immateriellen Qualitäten geehrt und respektiert. Beziehungen zu Bäumen werden durch Gesten der Dankbarkeit und Gegenseitigkeit wie Opfergaben und Gebete anerkannt.In vielen indigenen Weltanschauungen Das Erkennen und Respektieren der Intelligenz und Gleichheit in Lebensumgebungen ist für einen verantwortungsvollen Umgang mit der Welt von wesentlicher Bedeutung und alles Leben zu schützen.

Feier und Veränderung

In den letzten etwa zehn Jahren gab es eine Zunahme westlicher Literatur- und Medienpublikationen über Bäume.Bäume haben der Menschheit praktisch gedient und waren wertvolle Quellen für Symbolik und Kreativität.

Bäume städtische Zentren schützen und ihre Kosten senken, Sie interagieren biologisch und sozial und sie leben und zeugen sich über exquisite, winzige biologische Teile.

Der westliche Baumdiskurs erkennt Bäume zunehmend als eigenständige Wesen an.Wissenschaftliche Untersuchungen zeigen Hinweise auf Bäume und Pflanzen Selbstbewusstsein, Intelligenz, Wahrnehmung, Und Erkenntnis.

Die anhaltende Kontroverse um Pflanzenintelligenz hängt mit der Wahrnehmung zusammen, dass „Intelligenz“ kann nicht auf Organismen angewendet werden, denen die für intelligentes Funktionieren verantwortlichen Organe fehlen. oder Bewegung.

Umgekehrt argumentiert der renommierte italienische Botaniker und Gelehrte Stefano Mancuso, dass es unmöglich und evolutionär unrealistisch sei, irgendeine Lebensform als nicht intelligent zu betrachten.Dazu gehört „Pflanzen, die sich nicht bewegen können, müssen zwangsläufig ihre Probleme lösen.“

Veränderungen im akademischen Denken der letzten Jahrzehnte hin zur Dezentrierung des Menschen und zur Sorge um Nicht-Menschen, bekannt als die nichtmenschliche Wende, und das wachsende Feld von Kritische Pflanzenstudien bringen akademische und öffentliche Aufmerksamkeit an Nicht-Menschen und Pflanzen als bewusst und aktiv in ihrem eigenen Leben und ihrer eigenen Welt. Diese Aufmerksamkeit muss die Anerkennung beinhalten, dass indigenes Beziehungswissen mit nichtmenschlicher Intelligenz und Persönlichkeit schon lange vor dem Aufkommen westlicher Denkweisen existierte.

1972 US-amerikanischer Rechts- und Umweltwissenschaftler Christopher Stone forderte die Rechte und den moralischen Status von Bäumen und erklärte, dies sei der Fall Es ist weder unvermeidlich noch weise, dass Naturwesen keine Rechte, kein Ansehen oder keine Stimme haben sollten in der menschlichen Gesellschaft.

Anstatt anzunehmen und aufzudrängen, dass Nicht-Menschen keine Stimme haben, müssen wir Menschen die Grenzen unserer Fähigkeit zum Zuhören erkennen.Diskurs ist nicht nur menschlich.

Bäume sind wichtig

Im September 2023 wurde in England ein 300 Jahre alter ikonischer Bergahornbaum geboren „Teil der DNA dieser Gegend“ geworden sei, sei „buchstäblich ermordet“ worden, eine Tat, die „wie Freudendiebstahl“ sei.

Diese Art von Diskurs spiegelt das Gefühl der Sicherheit und Identität wider, das Menschen über einen langen Zeitraum im Umgang mit Bäumen und der Natur entwickeln.Diese Worte spiegeln den Respekt vor der unbeschreiblichen Präsenz der Bäume wider heilende Eigenschaften, ihre inhärente Lebendigkeit, ihr Recht auf Anerkennung als fühlende Wesen und die Unterstützung, die Bäume allen Leben auf der Erde geben.

Zu hören, wie Menschen Bäume als „Verwandte“ und „ermordet“ beschreiben – und verstehen Warum Sie tun dies – und tragen dazu bei, das Verständnis und die Perspektiven von Bäumen zu verändern.Die Menschen sind sich zunehmend der Notwendigkeit bewusst, mit Bäumen mit Respekt, Achtsamkeit und Fürsorge umzugehen.

Neben dem Nacherzählen solcher beschreibender Worte in Medienberichten können Journalisten den Baumdiskurs kritisch erweitern, indem sie detailliert auf das Verständnis der Menschen über Bäume eingehen.Der sich verändernde Baumdiskurs beeinflusst unbedingt das Handeln im Hinblick auf die ökologische Integrität.

Insgesamt können Bemühungen, Bäume als Beziehungen und Personen in westliche Weltanschauungen einzubetten, uns dabei helfen, neu zu lernen und uns wieder mit ihnen zu verbinden die alten Methoden des Kennenlernens und Zusammenseins mit Bäumen und allen nichtmenschlichen Lebewesen in Wechselbeziehung und Verwandtschaft, um eine grundlegend andere Zukunft zu schaffen.

Quelle : PHYS