« Tuer » des arbres :Comment une véritable protection de l’environnement nécessite une révolution dans la façon dont nous parlons de nos forêts et avec elles

Qu'est-ce qui est venu en premier, le gland ou le chêne ?Une question plus importante est de savoir lequel est venu en premier :nos mots pour les arbres, ou notre compréhension de ce que sont les arbres ?

Discours humain autour arbres à la fois façonne et est façonné par notre éducation, nos croyances, notre expérience et nos relations avec les arbres.En termes simples, la façon dont nous parlons des arbres est importante.

Il y a dix ans, j’appréciais les arbres parallèlement au souci de la santé de notre planète, mais je ne pensais pas à la façon dont nous parlons des arbres ni à leurs profondes subtilités.Puis, à travers un tournant inattendu mes recherches, Je suis devenu plus conscient des arbres relations, sensibilité, intelligence et interconnexions avec leur environnement en tant que foyer et communauté.

Alors que nous approchons de l’anniversaire de la Convention des Nations Unies sur la diversité biologique de l’année dernière à Montréal, il est évident que notre discours collectif sur les arbres doit fondamentalement changer afin de renouer avec l’intégrité, l’interconnectivité et la protection de tous les écosystèmes réclamés dans le cadre de la Convention des Nations Unies sur la diversité biologique. Cadre mondial pour la biodiversité Kunming-Montréal.

Un tel changement et un tel changement durable signifient que nous ne devons pas parler des arbres, mais avec des arbres.

Qu’est-ce que le discours des arbres ?

Derrière tout discours se cachent des systèmes de langage, comportement et croyance.Le discours contemporain reflète et façonne la croyance des gens selon laquelle les arbres sont des membres vivants d’une communauté ou des matériaux inanimés destinés au bien-être humain.

Ce binaire se complique lorsque les gens comprennent le caractère vivant des arbres et leurs relations avec la vie non humaine tout en donnant la priorité à la valeur économique humaine et au besoin des arbres.

Les relations occidentales avec les arbres ont évolué à partir de connaître les arbres et les plantes en tant que personnes, parents et divins à considérer le monde naturel comme séparé et soumis à la volonté des désirs humains.Au cours du siècle des Lumières européen, le philosophe anglais John Stuart Mill a déclaré que suivre la nature « est tout aussi irrationnel qu’immoral » parce que l’action humaine utile « améliore le cours spontané de la nature » et imiter la nature serait ignoble.

Ce paradigme, qui a dominé la pensée occidentale, et par extension mondiale, pendant des siècles, considère les arbres et les plantes comme "juste le fond d'écran de la vie" et les ressources à exploiter.

Impacts du discours sur les arbres

Le texte fondateur de l’écrivain anglais John Evelyn Sylva a été publié en 1664 et est devenu l'un des livres les plus influents sur la foresterie.

Conçu comme un guide pratique de la sylviculture – la science de la culture et de la récolte des arbres pour la production de produits – le livre a été écrit en réponse aux préoccupations de la Royal Navy anglaise concernant la pénurie de bois.Autant que Il fallait 2 000 chênes construire un seul navire de la marine au XVIIe siècle, et les forêts de l’Angleterre étaient décimées.

Ces mêmes navires en bois portèrent l'expansion impériale et coloniale qui apporta d'innombrables génocide et écocide dans les Amériques (Turtle Island) qui était suffisamment vaste pour entraînerait une « petite ère glaciaire » mondiale.

L’abattage de 2 000 chênes pour construire un seul navire a été normalisé par la croyance ancrée et commode selon laquelle les humains peuvent se comporter comme l’espèce dominante sur Terre et exploiter les arbres et autres non-humains au nom du progrès.De même, la déforestation continue que nous constatons tout autour de nous – une perte à l’échelle de 10 millions d'hectares par an depuis 2010 seul – est rendu possible par le même discours idéologique.

Les effets de la déforestation comprennent la perte d’espèces non humaines, la capacité réduite des arbres à éliminer le dioxyde de carbone de l’atmosphère et l’augmentation des sécheresses, des incendies et de la chaleur, autant d’éléments qui inhibent la croissance des plantes et des arbres et contribuent à la crise climatique.

De plus, la perte de arbres vieux, vénérables et anciens, à la recherche de belles vues, de nouvelles fermes ou d'installations de panneaux solaires, ont un impact sur les éco-communautés qui y vivent ainsi que sur d'autres communautés d'arbres, de non-humains et d'humains.

Dans de nombreux modes de connaissance autochtones et animistes, les non-humains, y compris les arbres, sont les gens et les proches.

Désigné comme « le peuple debout », ils sont honorés et respectés pour leurs qualités uniques, tangibles et intangibles. Les relations avec les arbres sont reconnues à travers des gestes de gratitude et de réciprocité tels que des offrandes et des prières.Dans de nombreuses visions du monde autochtones, reconnaître et respecter l’intelligence et l’égalité au sein des milieux de vie est essentiel pour guider une camaraderie responsable avec le monde et à protéger toute vie.

Célébration et changement

Au cours des dix dernières années, on a assisté à une augmentation des publications littéraires et médiatiques occidentales sur les arbres.Arbres ont servi l'humanité de manière pratique et en tant que sources précieuses de symbolisme et de créativité.

Arbres protéger les centres urbains et réduire leurs dépenses, ils interagir biologiquement et socialement et ils vivent et procréent via de minuscules parties biologiques exquises.

Le discours occidental sur les arbres reconnaît de plus en plus les arbres comme des êtres à part entière.La recherche scientifique montre des preuves de la présence d'arbres et de plantes la conscience de soi, intelligence, perception, et cognition.

La controverse actuelle autour de l’intelligence des plantes est liée à la perception selon laquelle « l'intelligence » ne peut pas s'appliquer aux organismes dépourvus d'organes responsables du fonctionnement intelligent, ou mouvement.

À l’inverse, le célèbre botaniste et érudit italien Stefano Mancuso soutient qu’il est impossible et irréaliste du point de vue de l’évolution de considérer une forme de vie comme dépourvue d’intelligence.Cela comprend « Les plantes, qui ne peuvent pas bouger, doivent forcément résoudre leurs problèmes. »

Les changements dans la pensée universitaire au cours des dernières décennies vers la décentration des humains et le souci des non-humains, connus sous le nom de le tour non humain, et le domaine croissant de études critiques sur les installations amènent des universitaires et attention du public aux non-humains et les plantes aussi conscientes et actives dans leur propre vie et leur propre monde. Cette attention doit inclure la reconnaissance du fait que les connaissances relationnelles autochtones dotées d’une intelligence et d’une personnalité non humaines existaient bien avant l’émergence des modes de pensée occidentaux.

En 1972, un spécialiste américain du droit et de l'environnement Christophe Pierre a appelé aux droits et au statut moral des arbres, affirmant qu'il est ni inévitable ni sage que les êtres de la nature n'aient aucun droit, position ou voix dans la société humaine.

Plutôt que de supposer et d’imposer que les non-humains n’ont pas de voix, nous, les humains, devons reconnaître les limites de notre capacité d’écoute.Le discours n’est pas seulement humain.

Les arbres comptent

En septembre 2023, un sycomore emblématique de 300 ans en Angleterre, qui avait devenu « une partie de l’ADN de cette région », a été « littéralement assassiné », un acte qui était « comme voler de la joie ».

Ce type de discours reflète le sentiment de sécurité et d'identité que les gens développent au cours d'une longue période de relations avec les arbres et le monde naturel.Ces mots reflètent le respect de la présence ineffable des arbres et qualités curatives, leur vitalité inhérente, leur droit à la reconnaissance en tant qu'êtres sensibles et le soutien que les arbres apportent à toute vie sur Terre.

Entendre les gens décrire les arbres comme des « relations » et des « assassinés » – et comprendre pourquoi ils le font – cela contribue à changer la compréhension et les perspectives des arbres.Les gens sont de plus en plus conscients de la nécessité d’interagir avec les arbres avec respect, attention et attention.

En plus de raconter de tels mots descriptifs dans les reportages médiatiques, les journalistes peuvent élargir de manière critique le discours sur les arbres en détaillant la compréhension que les gens ont des arbres.Le discours changeant sur les arbres éclaire impérativement l’action en faveur de l’intégrité écologique.

Collectivement, les efforts visant à intégrer les arbres en tant que relations et personnes dans les visions du monde occidentales peuvent nous aider à réapprendre et à renouer avec les anciennes façons de connaître et d'être avec les arbres, et avec tous les non-humains, en interrelation et en parenté pour créer un avenir vitalement différent.

Source : PHYS