'죽이는' 나무들:진정한 환경 보호를 위해서는 우리가 숲에 대해 이야기하는 방식에 혁명이 필요합니다.

도토리와 참나무 중 어느 것이 먼저 나왔나요?더 중요한 질문은 무엇이 먼저인지입니다.나무에 대한 우리의 말, 아니면 나무가 무엇인지에 대한 우리의 이해?

주변의 인간 담론 나무 우리의 교육, 신념, 경험 및 나무와의 관계에 의해 형성되고 형성됩니다.간단히 말해서, 우리가 나무에 대해 어떻게 말하는가가 중요합니다.

10년 전 나는 지구의 건강에 대한 관심과 함께 나무를 높이 평가했지만 우리가 나무에 대해 말하는 방식이나 나무의 심오한 복잡성을 고려하지 않았습니다.그러다 예상치 못한 반전을 통해 내 연구, 나무에 대해 더 잘 알게 됐어요' 관계, 감각, 지능 및 가정 및 공동체로서의 환경과의 상호 연결.

작년 몬트리올에서 열린 생물 다양성에 관한 UN 협약 기념일이 가까워짐에 따라, 협약에서 요구되는 모든 생태계의 온전함, 상호 연결성 및 보호를 다시 연결하기 위해 우리의 집단적 나무 담론이 근본적으로 바뀌어야 한다는 것이 분명해졌습니다. 쿤밍-몬트리올 글로벌 생물다양성 프레임워크.

그러한 변화와 지속적인 변화는 우리가 나무에 관해 이야기해서는 안 된다는 것을 의미합니다. ~와 함께 나무.

나무 담론이란 무엇인가?

모든 담론 뒤에는 시스템이 있다. 언어, 행동, 신념.현대 담론은 나무가 살아있는 공동체 구성원이거나 인간의 행복을 위해 사용되는 무생물이라는 사람들의 믿음을 반영하고 형성합니다.

사람들이 인간의 경제적 가치와 나무의 필요성을 우선시하면서 나무의 생명력과 비인간 생명과의 관계를 이해할 때 이 이분법은 복잡해집니다.

나무와 서양의 관계는 다음과 같이 진화했습니다. 나무와 식물을 사람, 친족, 신으로 아는 것 자연계를 분리되어 있고 인간의 욕망의 의지에 따라 종속되는 것으로 보는 것입니다.유럽의 계몽주의 시대에 영국의 철학자 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)은 다음과 같이 말했습니다. 자연을 따르는 것은 “동일하게 비합리적이고 비도덕적”입니다. 유용한 인간 행동이 “자연의 자발적인 과정을 개선”하고 자연을 모방하는 것은 사악할 것이기 때문입니다.

서양을 지배하고 더 나아가 전 세계적으로 수세기 동안 생각되어 온 이 패러다임은 나무와 식물을 다음과 같이 간주합니다. “그냥 인생 배경화면” 그리고 활용될 자원.

나무 담론의 영향

영국 작가 존 에블린의 기본 텍스트 실바 1664년에 출판되었으며 임업에 관한 가장 영향력 있는 책 중 하나가 되었습니다.

실바 문화(상품화를 위해 나무를 재배하고 수확하는 과학)에 대한 실용적인 가이드로 생각되는 이 책은 목재 부족에 대한 영국 왕립 해군의 우려에 대응하여 집필되었습니다.만큼 참나무 2,000그루가 필요했습니다. 17세기에 해군 선박 한 척을 건조하기로 결정했고, 영국의 숲은 파괴되고 있었습니다.

이 동일한 목조 선박은 말할 수 없는 결과를 가져온 제국주의와 식민지 확장을 수행했습니다. 아메리카 대륙에 대한 대량 학살과 환경 학살 (거북이 섬) 그것은 충분히 광범위했다 결과적으로 전 지구적인 '소빙하기'가 시작됩니다.

배 한 척을 만들기 위해 2,000그루의 참나무를 베는 일은 인간이 지구상의 지배적인 종으로 행동하고 진보라는 이름으로 나무와 다른 비인간을 착취할 수 있다는 내장되고 편리한 믿음을 통해 표준화되었습니다.마찬가지로, 우리 주변에서 볼 수 있는 계속되는 삼림 벌채, 즉 2010년 이후 연간 1,000만 헥타르 같은 이념적 담론을 통해 가능해진다.

삼림 벌채의 영향은 다음과 같습니다. 비인간 종의 감소, 대기에서 이산화탄소를 제거하는 나무의 능력 감소, 가뭄, 화재 및 열의 증가 등 모두 식물과 나무의 성장을 억제하고 기후 위기에 기여합니다.

추가적으로, 오래되고 유서 깊은 고대 나무들, 좋은 전망을 추구하는 새로운 농장이나 태양광 패널 설치는 그 안에 사는 생태 공동체뿐만 아니라 다른 나무, 비인간 및 인간 공동체에도 영향을 미칩니다.

많은 원주민과 정령숭배적 인식 방식에서 나무를 포함한 비인간은 사람과 친척.

다음과 같이 지칭됨 “서 있는 사람들”은 독특한 유형 및 무형의 자질로 인해 명예와 존경을 받습니다. 나무와의 관계는 제물, 기도 등 감사와 호혜의 몸짓을 통해 인식됩니다.많은 원주민 세계관에서, 생활 환경 내에서 지능과 평등을 인식하고 존중하는 것은 세상과 책임 있는 동반자 관계를 유지하는 데 필수적입니다. 그리고 모든 생명을 보호하기 위해.

축하와 변화

지난 10여년 동안 나무에 관한 서구 문학 및 미디어 출판물이 증가했습니다.나무 실용적이고 상징성과 창의성의 귀중한 원천으로서 인류에게 봉사해 왔습니다..

나무 도심을 보호하고 비용을 절감하세요, 그들 생물학적, 사회적으로 상호작용 그리고 그들은 다음을 통해 살고 번식합니다. 절묘하고 작은 생물학적 부분.

서구의 나무 담론은 점점 나무를 그 자체의 존재로 인식하고 있다.과학적 연구에 따르면 나무와 식물의 증거가 밝혀졌습니다. 자기 인식, 지능, 지각, 그리고 인식.

식물 지능에 관한 지속적인 논쟁은 다음과 같은 인식과 연결됩니다. "지능"은 지적 기능을 담당하는 기관이 없는 유기체에는 적용될 수 없습니다. 또는 움직임.

반대로, 이탈리아의 유명한 식물학자이자 학자인 스테파노 만쿠소(Stefano Mancuso)는 어떤 형태의 생명체라도 지능이 부족하다고 생각하는 것은 불가능하며 진화론적으로 비현실적이라고 주장합니다.여기에는 다음이 포함됩니다 “움직일 수 없는 식물은 반드시 문제를 해결해야 합니다.”

지난 수십 년간 인간 탈중심화와 비인간에 대한 관심을 향한 학문적 사고의 변화 비인간적인 차례, 그리고 성장하는 분야 중요한 식물 연구 학업을 가져오고 대중의 관심 비인간과 식물은 자신의 삶과 세계를 인식하고 활동합니다. 이 관심 인간이 아닌 지능과 인격을 지닌 토착 관계 지식이 서구적 사고 방식이 출현하기 오래 전에 존재했다는 인식을 포함해야 합니다.

1972년 미국의 법률 및 환경학자 크리스토퍼 스톤 나무의 권리와 도덕적 지위를 주장하며 다음과 같이 말했습니다. 자연의 존재가 권리, 지위, 발언권을 갖지 않는다는 것은 불가피하지도 현명하지도 않습니다. 인간 사회에서.

인간이 아닌 사람에게는 목소리가 없다고 가정하고 강요하기보다는 우리 인간은 듣는 능력의 한계를 인식해야 합니다.담론은 인간만의 것이 아니다.

나무는 중요하다

2023년 9월, 영국의 300년 된 상징적인 플라타너스 나무가 "이 지역 DNA의 일부"가 된 것은 "문자 그대로 살해"되었으며 "기쁨을 훔치는 것과 같은" 행위였습니다.

이러한 담론은 사람들이 나무 및 자연계와 오랜 기간 관계를 맺으면서 형성해 온 안정감과 정체성을 반영합니다.이 말은 나무의 형언할 수 없는 존재에 대한 존중과 치유력, 고유한 생명력, 지각 있는 존재로 인정받을 권리, 지구상의 모든 생명체에게 제공되는 지원 나무입니다.

사람들이 나무를 '관계'와 '살해'로 묘사하는 것을 듣고 이해합니다. 왜 그렇게 하면 나무에 대한 이해와 관점을 바꾸는 데 도움이 됩니다.사람들은 존중, 마음챙김, 배려를 바탕으로 나무와 상호작용해야 한다는 필요성을 점점 더 인식하고 있습니다.

미디어 기사에서 그러한 설명적인 단어를 설명하는 것 외에도 언론인은 나무에 대한 사람들의 이해를 자세히 설명함으로써 나무 담론을 비판적으로 확대할 수 있습니다.나무 담론의 변화는 생태적 완전성을 향한 행동을 필연적으로 알려줍니다.

종합적으로, 나무를 서구 세계관에 관계와 사람으로 삽입하려는 노력은 우리가 세계관을 다시 배우고 다시 연결하는 데 도움이 될 수 있습니다. 완전히 다른 미래를 창조하기 위해 나무와 모든 비인간을 상호 관계와 친족관계로 알고 함께 존재하는 오래된 방식입니다.

원천 : 물리학