Alberi “uccidenti”:Come la vera protezione ambientale richiede una rivoluzione nel modo in cui parliamo e con le nostre foreste

È nata prima la ghianda o la quercia?Una domanda più importante è quale sia venuto prima:le nostre parole per indicare gli alberi o la nostra comprensione di cosa sono gli alberi?

Discorso umano in giro alberi entrambi modellano ed sono modellati dalla nostra educazione, credenze, esperienza e relazioni con gli alberi.In poche parole, il modo in cui parliamo degli alberi è importante.

Dieci anni fa apprezzavo gli alberi insieme alla preoccupazione per la salute del nostro pianeta, ma non consideravo il modo in cui parliamo degli alberi o le loro profonde complessità.Poi, attraverso una svolta inaspettata la mia ricerca, Sono diventato più consapevole degli alberi relazioni, sensibilità, intelligenza e interconnessioni con i loro ambienti come casa e comunità.

Mentre ci avviciniamo all’anniversario della Convenzione delle Nazioni Unite sulla diversità biologica tenutasi a Montréal lo scorso anno, è evidente che il nostro discorso collettivo sugli alberi deve cambiare radicalmente per riconnettersi con l’integrità, l’interconnettività e la protezione di tutti gli ecosistemi richiesti nel contesto Quadro globale sulla biodiversità di Kunming-Montréal.

Un tale cambiamento e un cambiamento duraturo significa che non dobbiamo parlare di alberi, ma con alberi.

Cos'è il discorso sugli alberi?

Dietro ogni discorso ci sono sistemi di linguaggio, comportamento e credenze.Il discorso contemporaneo riflette e modella la convinzione delle persone secondo cui gli alberi sono membri viventi della comunità o materiali inanimati da utilizzare per il benessere umano.

Questo binario si complica quando le persone comprendono la vitalità degli alberi e le loro relazioni con la vita non umana, dando priorità al valore economico umano e al bisogno degli alberi.

Le relazioni occidentali con gli alberi si sono evolute da conoscere gli alberi e le piante come persone, parenti e divini a vedere il mondo naturale come separato e soggetto alla volontà dei desideri umani.Durante l’Illuminismo europeo, il filosofo inglese John Stuart Mill lo affermò seguire la natura «è ugualmente irrazionale e immorale» perché l'azione umana utile «migliora il corso spontaneo della natura» e imitare la natura sarebbe vile.

Questo paradigma, che ha dominato per secoli il pensiero occidentale, e per estensione globale, considera gli alberi e le piante come “Solo lo sfondo della vita” e risorse da sfruttare.

Impatti del discorso sugli alberi

Il testo fondamentale dello scrittore inglese John Evelyn Silvana fu pubblicato nel 1664 e divenne uno dei libri più influenti sulla silvicoltura.

Concepito come una guida pratica alla cultura della silva, la scienza della coltivazione e della raccolta degli alberi per i prodotti, il libro è stato scritto in risposta alle preoccupazioni della Royal Navy inglese per la carenza di legname.Tanti quanti Erano necessarie 2.000 querce per costruire una sola nave della marina nel XVII secolo, e le foreste inglesi furono decimate.

Queste stesse navi di legno portarono avanti l'espansione imperiale e coloniale che portò indicibili risultati genocidio ed ecocidio nelle Americhe (Turtle Island) che era abbastanza ampio da si tradurrà in una “piccola era glaciale” globale.

L’abbattimento di 2.000 querce per costruire un’unica nave è stato normalizzato attraverso la convinzione radicata e conveniente che gli esseri umani possano comportarsi come la specie dominante sulla Terra e sfruttare gli alberi e altri non umani in nome del progresso.Allo stesso modo, la continua deforestazione che vediamo intorno a noi è una perdita di proporzioni pari a 10 milioni di ettari all’anno dal 2010 da solo – è reso possibile attraverso lo stesso discorso ideologico.

Gli effetti della deforestazione includono la perdita di specie non umane, la ridotta capacità degli alberi di rimuovere l’anidride carbonica dall’atmosfera e l’aumento della siccità, degli incendi e del caldo, tutti fattori che inibiscono la crescita di piante e alberi e contribuiscono alla crisi climatica.

Inoltre, la perdita di alberi vecchi, venerabili e secolari, alla ricerca di belle vedute, nuove fattorie o installazioni di pannelli solari, hanno un impatto sulle eco-comunità che vivono al loro interno così come su altre comunità di alberi, non umani e umani.

In molti modi di conoscere indigeni e animisti, i non umani, compresi gli alberi, lo sono persone e parenti.

Denominato come “The Standing People” sono onorati e rispettati per le loro qualità tangibili e immateriali uniche. I rapporti con gli alberi si riconoscono attraverso gesti di gratitudine e reciprocità come offerte e preghiere.In molte visioni del mondo indigene, Riconoscere e rispettare l’intelligenza e l’uguaglianza all’interno degli ambienti di vita è essenziale per guidare una compagnia responsabile con il mondo e a proteggere tutta la vita.

Celebrazione e cambiamento

Negli ultimi 10 anni circa si è verificato un aumento delle pubblicazioni letterarie e mediatiche occidentali sugli alberi.Alberi sono serviti praticamente all’umanità e come preziose fonti di simbolismo e creatività.

Alberi proteggere i centri urbani e ridurne le spese, Essi interagiscono biologicamente e socialmente e vivono e procreano tramite parti biologiche squisite e minuscole.

Il discorso occidentale sugli alberi riconosce sempre più gli alberi come esseri a pieno titolo.La ricerca scientifica mostra prove di alberi e piante consapevolezza di sé, intelligenza, percezione, E cognizione.

La controversia in corso sull’intelligenza delle piante è collegata alla percezione che Il termine “intelligenza” non può applicarsi a organismi privi di organi responsabili del funzionamento intelligente, O movimento.

Al contrario, il famoso botanico e studioso italiano Stefano Mancuso sostiene che è impossibile ed evolutivamente irrealistico considerare qualsiasi forma di vita priva di intelligenza.Ciò include “le piante, che non potendo muoversi, devono necessariamente risolvere i loro problemi”.

Cambiamenti nel pensiero accademico negli ultimi decenni verso il decentramento degli esseri umani e la preoccupazione per i non umani, noti come la svolta non umana, e il campo in crescita di studi critici sulle piante stanno portando accademico e attenzione del pubblico ai non umani e piante consapevoli e attive nelle proprie vite e nei propri mondi. Questa attenzione deve includere il riconoscimento del fatto che la conoscenza relazionale indigena con l’intelligenza e la personalità non umane esisteva molto prima dell’emergere dei modi di pensiero occidentali.

Nel 1972, studioso americano di diritto e ambiente Cristoforo Pietra ha chiesto i diritti e la posizione morale degli alberi, affermando che lo è né inevitabile né saggio che gli esseri della natura non abbiano diritti, posizione o voce nella società umana.

Piuttosto che dare per scontato e imporre che i non umani non abbiano voce, noi umani dobbiamo riconoscere i limiti della nostra capacità di ascoltare.Il discorso non è solo umano.

Gli alberi contano

Nel settembre 2023, in Inghilterra, un iconico sicomoro di 300 anni, che aveva diventato “parte del DNA di questa zona”, è stato “letteralmente assassinato”, un atto che è stato “come rubare la gioia”.

Questo tipo di discorso riflette il senso di sicurezza e identità che le persone sviluppano in un lungo periodo di relazione con gli alberi e il mondo naturale.Queste parole riflettono il rispetto per la presenza ineffabile degli alberi e qualità curative, la loro vitalità intrinseca, il loro diritto al riconoscimento come esseri senzienti e il sostegno che gli alberi danno a tutta la vita sulla Terra.

Ascoltare le persone descrivere gli alberi come “parenti” e “assassinati” – e comprensione Perché lo fanno: aiuta a cambiare la comprensione e la prospettiva degli alberi.Le persone sono sempre più consapevoli della necessità di interagire con gli alberi con rispetto, consapevolezza e cura.

Oltre a raccontare tali parole descrittive nelle storie dei media, i giornalisti possono ampliare in modo critico il discorso sugli alberi descrivendo in dettaglio la comprensione degli alberi da parte delle persone.Lo spostamento del discorso sugli alberi informa imperativamente l’azione verso l’integrità ecologica.

Collettivamente, gli sforzi volti a incorporare gli alberi come relazioni e persone nelle visioni del mondo occidentali possono aiutarci a reimparare e a riconnetterci con i vecchi modi di conoscere e stare con gli alberi e con tutti gli esseri non umani, in interrelazione e parentela per creare un futuro profondamente diverso.

Fonte : FIS