木を「殺す」:真の環境保護には、森林について、また森林とどのように話し合うかという革命が必要である

どんぐりと樫の木はどちらが先ですか?さらに重要な問題は、どちらが先かということです。木に対する私たちの言葉、それとも木とは何なのかについての私たちの理解でしょうか？

周囲の人間の会話 木々 どちらも私たちの教育、信念、経験、木との関係によって形成され、形成されます。簡単に言えば、木についてどのように語るかが重要です。

10年前、私は地球の健康への関心とともに木を高く評価していましたが、木やその奥深い複雑さについて私たちがどのように語るかについては考えていませんでした。その後、思わぬ展開で 私の研究では、 木をもっと意識するようになりました」 人間関係、感覚、知性、そして家庭やコミュニティなどの環境との相互関係。

昨年モントリオールで開催された国連生物多様性条約の記念日が近づくにつれ、生物多様性条約で求められているすべての生態系の完全性、相互接続性、保護を再び結びつけるために、私たちの集団的な樹木に関する議論が根本的に変化する必要があることは明らかです。 昆明-モントリオールの地球規模の生物多様性枠組み。

このような変化と永続的な変化は、私たちが木について話してはいけないことを意味しますが、 と 木々。

樹木談話とは何ですか？

すべての言説の背後には、 言語、行動、信念. 。現代の言説は、木が地域社会の生きた一員であるか、人間の幸福のために使用される無生物であるという人々の信念を反映し、形成しています。

人間の経済的価値と木の必要性を優先しながら、人々が木の生命力と人間以外の生命との関係を理解すると、この二元論は複雑になります。

西洋と木との関係は、 樹木や植物を人として、親族として、そして神として知ること 自然界を独立したものとして見なし、人間の欲望の影響を受けるものとして見ること。ヨーロッパの啓蒙時代に、イギリスの哲学者ジョン・スチュアート・ミルは次のように述べました。 自然に従うことは「同様に非合理的で非道徳的」であり、有益な人間の行為は「自然の自発的な流れを改善する」ためであり、自然を模倣することは卑劣である。

何世紀にもわたって西洋、ひいては世界を支配してきたこのパラダイムは、樹木や植物を次のように考えています。 「まさに人生の壁紙」 そして活用されるリソース。

樹木の言説の影響

英国人作家ジョン・エブリンの基礎テキスト シルバ 1664 年に出版され、林業に関して最も影響力のある本の 1 つとなりました。

シルバ文化（製品のために木を育てて収穫する科学）の実践的なガイドとして考案されたこの本は、木材不足に対するイギリス海軍の懸念に応えて書かれました。いくらでも 2,000本の樫の木が必要だった 17 世紀に海軍の船を 1 隻建造するだけで、イングランドの森林は破壊されつつありました。

これらの同じ木造船は、計り知れないものをもたらした帝国と植民地の拡大を運びました。 アメリカ大陸への大量虐殺と環境破壊（タートルアイランド） それは十分に広範囲にわたるものでした その結果、世界的な「小氷河期」が到来する。

1 隻の船を建造するために 2,000 本の樫の木が伐採されることは、人類が地球上で優勢な種として行動し、進歩の名のもとに樹木や他の非人間を搾取できるという埋め込まれた都合の良い信念によって常態化されました。同様に、私たちの周囲で見られる継続的な森林伐採、つまり損失規模は、 2010 年以来年間 1,000 万ヘクタール 単独では、同じイデオロギー的言説を通じて可能になります。

森林伐採の影響には次のものがあります。 人間以外の種の減少、樹木が大気中から二酸化炭素を除去する能力の低下、干ばつ、火災、暑さの増加などが挙げられ、これらすべてが植物や樹木の成長を阻害し、気候危機の一因となっています。

さらに、 古くて由緒正しい古代の木、 良い眺めを求めて、新しい農場やソーラーパネルを設置すると、そこに住むエココミュニティだけでなく、樹木、非人間、人間の他のコミュニティにも影響を与えます。

多くの先住民族やアニミズムの認識方法では、木を含む人間以外のものは 人も親戚も。

と呼ばれる 「立っている人々」と呼ばれる彼らは、その独特の有形無形の特質によって称賛され、尊敬されています。 木との関係は、供物や祈りなどの感謝と互恵の行為を通じて認識されます。多くの先住民族の世界観では、 生活環境における知性と平等を認識し尊重することは、世界との責任ある交際を導くために不可欠です そしてすべての命を守るために。

お祝いと変化

過去 10 年ほどにわたって、樹木に関する西洋の文学やメディア出版物が増加しています。木々 人類に実践的に貢献し、象徴性と創造性の貴重な源として貢献してきました。.

木々 都市中心部を保護し、経費を削減する, 、 彼らは 生物学的および社会的に相互作用する そして彼らは、 精巧で小さな生物学的部分。

西洋の樹木に関する議論では、樹木をそれ自体の存在として認識することが増えています。科学的研究により、樹木と植物の痕跡が判明 自己認識、 知能、 感知、 そして 認識。

植物の知能をめぐる現在進行中の論争は、次のような認識と結びついています。 「知性」は、知的機能を担う器官を欠いた生物には適用できません。 または 動き.

逆に、イタリアの著名な植物学者で学者のステファノ・マンクーゾは、いかなる生命体も知性が欠けていると考えることは不可能であり、進化論的に非現実的であると主張しています。これには以下が含まれます 「植物は動くことができないので、必然的に問題を解決する必要があります。」

過去数十年にわたる、人間の偏向と非人間への関心に対する学術的考え方の変化。 人間以外のターン、 そして成長している分野 重要な植物研究 学術と 世間の注目 人間以外の者たちと、 植物は、自分自身の生活と世界で認識し、活動しています。 この注目 人間以外の知性や人間性を伴う先住民の関係知識は、西洋の思考様式が出現するずっと前から存在していたという認識を含めなければなりません。

1972年にアメリカの法学および環境学者 クリストファー・ストーン 樹木の権利と道徳的立場を求め、それはそうだと述べた。 自然界の存在が権利、立場、発言権を持たないのは必然でも賢明でもない 人間社会では。

私たち人間は、人間以外には声がないと決めつけたり押し付けたりするのではなく、聞く能力の限界を認識する必要があります。言説は人間だけのものではありません。

木は重要です

2023 年 9 月、イギリスの象徴的な樹齢 300 年のプラタナスの木に、 「この地域のDNAの一部」となり、「文字通り殺害」され、「喜びを盗むような」行為だった。

この種の言説は、人々が樹木や自然界との長い関係の中で育む安心感やアイデンティティを反映しています。この言葉には、言葉では言い表せない樹木の存​​在と敬意が込められています。 癒しの特質, 、彼らの固有の生命力、感覚を持った存在として認識される権利、そして地球上のすべての生命に与えられるサポート樹木。

人々が木を「関係」や「殺された」と表現するのを聞いて、それを理解する なぜ 彼らはそうすることで、樹木に対する理解と視点を変えるのに役立ちます。人々は、敬意、思いやり、配慮を持って木と接する必要性をますます認識しています。

ジャーナリストは、メディアの記事でそのような説明的な言葉を詳述するだけでなく、人々の木に対する理解を詳しく説明することで、木の議論を批判的に広げることができます。変化する樹木の言説は、生態学的完全性への行動を緊急に知らせます。

まとめると、樹木を関係性や人物として西洋の世界観に組み込む取り組みは、私たちが再学習し、再接続するのに役立ちます。 樹木や人間以外のすべての人々との関わり方や親族関係における昔ながらのやり方を知り、共に生きることで、決定的に異なる未来を創造します。

ソース ： 物理学