“杀死”树木：真正的环境保护需要我们如何谈论以及与我们的森林进行一场革命

橡子和橡树哪个先出现？一个更重要的问题是哪个先出现：我们对树的称呼，或者我们对树的理解？

周围的人类话语 树 我们的教育、信仰、经验以及与树木的关系塑造了我们，也塑造了我们。简而言之，我们如何谈论树木很重要。

十年前，我一边欣赏树木，一边关心地球的健康，但没有考虑我们谈论树木的方式或其复杂性。然后，通过一个意想不到的转折 我的研究， 我对树木有了更多的认识 与家庭和社区等环境的关系、感知、智力和相互联系。

随着去年在蒙特利尔举行的《联合国生物多样性公约》周年纪念日临近，我们的集体树木话语显然需要从根本上转变，以便重新连接到《联合国生物多样性公约》所要求的所有生态系统的完整性、互连性和保护。 昆明-蒙特利尔全球生物多样性框架。

这种转变和持久的变化意味着我们不能谈论树木，而应该谈论树木。 和 树。

什么是树话语？

所有话语的背后都是系统 语言、行为和信仰. 。当代话语反映并塑造了人们的信念，即树木是有生命的社区成员或用于人类福祉的无生命材料。

当人们了解树木的活力及其与非人类生命的关系，同时优先考虑人类的经济价值和树木的需求时，这种二元关系就会变得复杂。

西方人与树木的关系是从 将树木和植物视为人、亲属和神 将自然世界视为独立的并受制于人类欲望的意志。在欧洲启蒙运动期间，英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill) 指出： 遵循自然“同样是非理性和不道德的”，因为有用的人类行为“改善了自然的自发过程”，而模仿自然是卑鄙的。

这种范式几个世纪以来一直主导着西方乃至全球的思想，它认为树木和植物是 “只是生活的壁纸” 和可开发的资源。

树话语的影响

英国作家约翰·伊芙琳的基础文本 西尔瓦 该书于 1664 年出版，成为最有影响力的林业书籍之一。

这本书被认为是森林文化（种植和采伐树木以生产产品的科学）的实用指南，是为了回应英国皇家海军对木材短缺的担忧而编写的。多达 需要 2,000 棵橡树 为了在 17 世纪建造一艘海军舰艇，英格兰的森林遭到大量砍伐。

这些同样的木船承载着帝国和殖民扩张，带来了无数的 对美洲的种族灭绝和生态灭绝（海龟岛） 其范围足够广泛 导致全球“小冰河时代”。

为了建造一艘船而砍伐 2,000 棵橡树的行为被常态化，因为人们相信人类可以作为地球上的优势物种，以进步的名义剥削树木和其他非人类物种。同样，我们周围不断看到森林砍伐——损失规模 自2010年以来每年1000万公顷 单独——是通过相同的意识形态话语实现的。

森林砍伐的影响包括 非人类物种的消失，树木从大气中吸收二氧化碳的能力下降，以及干旱、火灾和高温的增加，所有这些都抑制了植物和树木的生长，加剧了气候危机。

此外，损失 古老、可敬、古树， 为了追求良好的景观，新农场或太阳能电池板安装会影响生活在其中的生态社区以及其他树木、非人类和人类社区。

在许多土著和万物有灵论的认知方式中，包括树木在内的非人类是 人和亲戚。

简称为 “站立的人”，他们因其独特的有形和无形品质而受到尊敬和尊重。 与树木的关系是通过感恩和互惠的姿态来认识的，例如奉献和祈祷。在许多原住民的世界观中， 认识和尊重生活环境中的智慧和平等对于指导与世界负责任的伙伴关系至关重要 并保护所有生命。

庆祝与改变

过去十年左右，西方有关树木的文学和媒体出版物有所增加。树木 为人类提供了实际服务，并成为象征意义和创造力的宝贵来源.

树木 保护城市中心并减少其开支, ， 他们 生物和社会相互作用 他们通过以下途径生活和生育 精致、微小的生物部分。

西方树木话语越来越认识到树木本身就是一种存在。科学研究显示了树木和植物的证据 自我意识， 智力， 洞察力， 和 认识。

关于植物智能的持续争论与以下观点有关： “智能”不适用于缺乏负责智能功能的器官的生物体， 或者 移动.

相反，著名的意大利植物学家和学者斯特凡诺·曼库索认为，认为任何形式的生命都缺乏智慧是不可能的，而且在进化上也是不现实的。这包括 “无法移动的植物必须解决它们的问题。”

过去几十年学术思想的变化转向人类去中心化和对非人类的关注，这被称为 非人类的转弯， 以及不断增长的领域 批判性植物研究 正在带来学术和 公众关注 对于非人类和 植物在自己的生活和世界中具有意识并活跃。 这个关注 必须承认，具有非人类智力和人格的土著关系知识早在西方思维模式出现之前就已经存在。

1972年，美国法律和环境学者 克里斯托弗·斯通 呼吁维护树木的权利和道德地位，并指出 自然生物不应享有任何权利、地位或发言权，这既不不可避免也不明智 在人类社会中。

我们人类需要认识到我们倾听能力的局限性，而不是假设和强加非人类没有声音。话语不仅是人类的。

树木很重要

2023 年 9 月，英国一棵拥有 300 年历史的标志性梧桐树， 成为“这个地区 DNA 的一部分”，被“名副其实地谋杀了”，这种行为“就像偷走了欢乐”。

这种话语反映了人们在与树木和自然世界的长期关系中形成的安全感和认同感。这些话体现了对树木不可言喻的存在的尊重 治愈品质, ，他们固有的活力，他们被承认为有情众生的权利，以及树木为地球上所有生命提供的支持。

听到人们将树木描述为“关系”和“被谋杀”——并理解 为什么 他们这样做——有助于改变对树木的理解和观点。人们越来越意识到需要以尊重、正念和关怀的方式与树木互动。

除了在媒体报道中复述这些描述性词语外，记者还可以通过详细介绍人们对树木的理解来批判性地扩大树木话语。转变树木话语势必为实现生态完整性的行动提供信息。

总的来说，将树木作为关系和人嵌入西方世界观的努力可以帮助我们重新学习和重新联系 认识树木和所有非人类的古老方式和相处方式，以相互关系和亲缘关系创造一个截然不同的未来。

来源 ： 物理层