El desnudo femenino es un acto político

La desnudez femenina en la sociedad occidental sigue siendo un problema.La jerarquía de género tiene algo que ver con eso, y el control de la sociedad patriarcal tiene algo que ver con eso.

• En nuestra sociedad el desnudo femenino sigue siendo un problema, como lo demuestran las polémicas en diversas ocasiones vinculadas a personajes públicos.
• El tema es complejo porque tiene que ver con cómo la representación del cuerpo femenino a lo largo de los años ha sido funcional para fortalecer la jerarquía de género, pero también tiene que ver con la libertad de las mujeres de mostrar libremente sus cuerpos.
• Incluso dentro del propio movimiento feminista existen opiniones encontradas al respecto, hemos tratado de trazar los hilos de la discusión gracias al pensamiento de autoras, académicas y a través de las palabras de los protagonistas de las controversias en cuestión.

Porque en 2024 el desnudo femenino, cuando es la persona que habita ese cuerpo quien lo muestra, ¿aún causa sensación?Le pasa a las estrellas, le pasa a la gente corriente cuando muestra unos centímetros de piel extra en las redes sociales, cuando se trata de mujeres.De hecho, en lo que respecta a la desnudez, la desnudez femenina es objeto de un cuidadoso debate por parte de la opinión pública, en particular cuando se trata de una desnudez agitada, y no de inmediato, es decir, cuando las propias mujeres quieren mostrar su cuerpo.

El modestia y la imaginación femenina tiene algo que ver con ello, ambas poderosas herramientas a través de las cuales la estructura patriarcal ejerce su poder. control sobre las mujeres.Una de las primeras cosas que se les enseña a niñas y niños es que el cuerpo no se muestra y que, para ser considerado respetable, hay que comportarse y vestirse de una determinada manera.Ser respetable es, de hecho, el requisito fundamental para ser considerado deseable por el universo masculino:lo que se nos enseña desde una edad temprana es, por lo tanto, esencialmente, a respetar un paquete de reglas cuyo objetivo último es por favor el genero masculino.Estas herramientas de control son funcionales para la prosperidad de la sociedad patriarcal, que se basa tanto en el privilegio masculino como en la creencia de las mujeres de que tienen que hacer o no hacer algo para merecer la consideración y aprobación de los hombres que salpican sus vidas, ya sean padres. , socios o empleadores.

La representación del desnudo femenino, visiones feministas comparadas

El academia feminista presenta diferentes visiones y teorías sobre el desnudo femenino desde una perspectiva no siempre unánime.el academico A.w.Eaton, por ejemplo, en su publicación “¿Qué tiene de malo el desnudo (femenino)?Una perspectiva feminista sobre el arte y la pornografía” Sostiene que el arte erótico y en particular el desnudo femenino son herramientas funcionales para hacer atractivo lo tradicional. jerarquía de género, enfatizando la dominación masculina, la sumisión femenina y la cosificación del cuerpo de la mujer.

De hecho, afirma que esta erotización juega un papel crucial en perpetuar la desigualdad de género analiza las diferentes formas en que las obras de arte pertenecientes al género del desnudo femenino pueden ser cosificativas sexualmente y lo hace relacionando las producciones pornográficas con el desnudo femenino tradicional:este último no sólo erotiza, sino que también estetiza la cosificación sexual de las mujeres, y lo hace "desde arriba", invistiendo el mensaje de inferioridad femenina de una autoridad especial.Según Eaton, esta es una forma particularmente efectiva de promover la desigualdad sexual de una manera que la normalice y la haga aceptable, incluso a los ojos de las propias mujeres.

Otra reflexión clave sobre el desnudo femenino en el mundo feminista es la de la autora y académica australiana Germaine Greer quien, en su ensayo de 1970 "La mujer eunuco", se pregunta si el cuerpo femenino desnudo podrá alguna vez ser verdaderamente libre y si desvestirse representa elmáxima expresión de la emancipación de la mujer o si por el contrario su cuerpo desnudo está siempre sujeto a la cosificación sexual.

Germaine Greer imaginó un feminismo que otorgaría a las mujeres la libertad de correr, gritar, hablar en voz alta y sentarse con las rodillas separadas.De hecho, Greer argumentó que, aunque el instinto feminista puede llevar a muchas mujeres a rechazar automáticamente cualquier representación del cuerpo femenino desnudo debido a su explotación comercial, el desnudo femenino auténtico y representado merece ser redescubierto por las propias mujeres, felices de mostrar su naturaleza con alegría.

De hecho, la escritora critica la idea de que la desnudez femenina sea humillante en sí mismo y afirma por el contrario que lo que ofende es el mercantilización de un cuerpo alterado respecto al real, colocados en poses que enfatizan ciertos aspectos y no otros.Por ello, la propia Greer posó desnuda para la revista erótica "Stuck" en una pose nada sensual, con las piernas cruzadas detrás de la cabeza y una expresión divertida y desafiante en el rostro.La autora también sostiene que el pudor, sentimiento que se inculca a las mujeres desde temprana edad, era un medio para anular el genio femenino y que la censura no puede de ninguna manera ser un arma en la lucha por la liberación de la mujer.En última instancia, Greer invita a las mujeres a no rechazar la representación de sus cuerpos desnudos, sino más bien a Desenmascarar la hipocresía de la ética y estética sexual dominante..De hecho, la autora subraya cómo es necesario reconsiderar el concepto de belleza femenina e ir más allá de los estereotipos comerciales.

El mito de la belleza

Él también es de esta opinión. Noemí Lobo, autora de "El mito de la belleza", uno de los textos clave de la tercera ola del feminismo en el que la autora sostiene que cada aspecto de cómo se construyó la idea de perfección en relación con la imagen del cuerpo femenino es una directa Expresión de poder y opresión patriarcal..Esto incluye tanto los estándares de belleza que se han ido imponiendo a las mujeres a lo largo de los años, obligándolas a emplear energías y recursos para adaptarse a ellos a toda costa, como la represión de los instintos sexuales y la glorificación del cuerpo como tal.Según Wolf, de hecho, cuando las ideas de la revolución sexual de 1968 se encontraron con los modelos de comportamiento consumista, surgió la necesidad de reavivar la culpa femenina sobre el sexo y sexualidad.Según Wolf, las mujeres contemporáneas son víctimas de una represión cultural de la sexualidad femenina, iniciada con el objetivo preciso de mutilar el creciente poder que las mujeres iban adquiriendo en la sociedad.

De hecho, en los años setenta las mujeres no sólo experimentaban costumbres sexuales más libres, pero habían comenzado a tener acceso a posiciones de poder también en el ámbito laboral, a partir de esta situación, según Wolf, se hizo necesario desarrollar un modelo de belleza para el imaginario femenino basado en el cuerpo "ideal" y en un imaginario vinculado a la sexualidad nada más que libre.La libertad de las mujeres siempre ha sido una perspectiva peligrosa para la sociedad patriarcal, que ha encontrado la manera, a través de la cosificación sexual del cuerpo y la promoción de ciertos estándares de belleza, para volver a ejercer control sobre las mujeres.

Problemas de FKA Twigs y Elodie

La mayoría de los textos citados hasta ahora son resultado de análisis y teorías feministas de los años setenta, hoy, cincuenta años después, la cultura occidental Todavía le resulta difícil aceptar el desnudo femenino cuando éste es una expresión de uno mismo y así lo demuestran los recientes casos de publicidad censurada. Calvin Klein que tuvo al cantante como protagonista Ramitas FKA y las polémicas que envolvieron a Elodie por las imágenes Promociones de su nuevo disco..En ambos casos el objeto de disputa fue la desnudez de los artistas, exhibida de manera orgullosa y consciente.

En el caso de Ramitas FKA el comercial en cuestión fue incluso censurado en el Reino Unido porASA, la Autoridad de Normas de Publicidad que prohibió su difusión.En la imagen en cuestión, publicada luego por la propia cantante en las redes sociales, se puede ver el cuerpo de la artista envuelto en una camiseta, que sin embargo deja el lado derecho completamente desnudo.La motivación que llevó a la ASA a sancionar la publicidad en cuestión radica en la "composición de la imagen, que centraba la atención de los espectadores en el cuerpo de la modelo más que en la ropa anunciada" y en que sus características físicas la presentaban como una "mujer estereotipada sexualmente". objeto".La cantante, lejos de sentirse un objeto sexual estereotipado, respondió enfatizando que ella es orgullosa de su físico como una mujer negra fuerte, cuyo cuerpo "ha soportado más dolores de los que imaginas" (con esta frase la cantante se refiere a que superó un tumor muy agresivo).Muchos notaron entonces el doble rasero reservado al protagonista masculino de la campaña, Jeremy Allen Blanco cuya imagen no ha sido censurada y cuya desnudez, por el contrario, también ha sido glorificada por los propios medios con títulos como "cuerpo deslumbrante" y expresiones similares.

En cuanto a Italia, fue el cantante el que fue golpeado por la polémica. elodie, "culpable" de haber publicado el pasado mes de septiembre una foto desnuda para promocionar su nuevo single "A fari chanti" y de haber lucido, durante la fecha romana de su gira, un vestido de Enamorado Abierto con un corte en el vientre y caracterizado por una profunda abertura en la minifalda.“Mi cuerpo no debería causar escándalo: Este es mi cuerpo, mi manifiesto como mujer libre.“, dijo Elodie, afirmando ser feminista.“Muchos me han dicho que no hay necesidad, ¡pero ciertamente la hay!El cuerpo es nuestro y somos libres de decidir cómo utilizarlo:para mí es arte y libertad”.Una libertad, la que reclaman Elodie, Fka Twigs y todas las mujeres que optan por mostrar su desnudez, que es constantemente reprimida por un sistema que acepta la representación del cuerpo femenino sólo cuando es controlado y cumple con sus propios estándares. , cuando es instrumento de control y no de libre expresión. Mostrar tu cuerpo puede ser un acto revolucionario porque normaliza la revelación de la sexualidad femenina en todo su poder y libertad.

Se ha hablado mucho de dobles raseros respecto a estos eventos:en el caso del anuncio de Calvin Klein, de hecho, el comercial protagonizado por Jeremy Allen White es mucho más sexualmente sugerente, pero no fue sancionado.Al mismo tiempo, los artistas masculinos que muestran sus cuerpos, al igual que Elodie, no están sujetos al mismo escrutinio moral en una discrepancia en el trato que ve a los artistas masculinos que muestran sus cuerpos glorificados y sanciona a artistas femeninas, culpables de querer expresar libremente su sexualidad.