Las responsabilidades de los medios en la propaganda racista

De Oiza Q.Obasuyi

La narrativa adoptada por las principales fuentes de información italianas cuando hablan de inmigración, personas de origen extranjero y racismo tiende a menudo a dividirse en dos tipologías:la trivialización del racismo sistémico por un lado y la criminalización de las personas por el otro.Esto último se produce a través de palabras de moda como "emergencia" y "seguridad", que suelen aparecer en los principales periódicos, en particular cuando se habla de desembarcos o de zonas urbanas con mayor presencia de extranjeros.Esta forma de contar los hechos no sólo tiene un impacto real en la audiencia, quien a su vez puede adoptarla comportamiento hostil y discriminatorio hacia cualquier persona de origen migratorio, pero también es un síntoma de la falta de pluralidad de voces de diversos orígenes tanto en los medios de comunicación italianos como en las redacciones.

Entre la criminalización y la emergencia

Cuidar cómo se inserta en el texto la nacionalidad o el origen de una persona no significa contaminar la veracidad de un hecho noticioso que realmente ocurrió e involucró a personas de origen extranjero.Más bien, significa evitar que rasgos como la nacionalidad, el origen o el color de la piel de una persona se conviertan en parte integral de la culpabilidad de una persona, particularmente cuando se habla de un delito cometido.La Asociación de la Carta de Roma en su Pautas Ya ha puesto de relieve este enorme problema al analizar la cobertura informativa en los periódicos italianos.Por ejemplo, la Asociación escribe:

Si bien sería útil para entender la historia escribir "Ciudadano albanés arrestado en la estación:era buscado por la policía de Tirana", la designación por nacionalidad sería superflua en un caso de delito genérico como "albanés arrestado:No se había detenido en ningún puesto de control".De hecho, esta forma de informar sugeriría que la nacionalidad de una persona es relevante para explicar las acciones del sujeto y favorecería la asociación automática del lector entre nacionalidad y acto delictivo [...].

Estas medidas no son triviales, ya que afectan la percepción que la gente tiene de las minorías en la vida cotidiana y, por lo tanto, también tienen un impacto en la lucha contra la discriminación y las generalizaciones.Sin embargo, no se tienen en cuenta, lo que alimenta también la propaganda alarmista y racista.Este tipo de narrativa generalizadora surge especialmente cuando se habla de violencia sexual, violación y acoso contra mujeres italianas por parte de ciudadanos extranjeros.Ser ciudadano extranjero se convierte en el verdadero problema, y ​​el tema principal se desplaza hacia los desembarcos desde el Mediterráneo más que hacia la enésima prueba de que existe un problema sistémico -y global- de machismo y violencia de género y que, sobre todo, no hay diferencia entre un violador italiano o extranjero.En agosto de 2018, por ejemplo, en Jesolo, al informar sobre un caso de violación contra una joven de 15 años, los titulares de los periódicos eran los siguientes:"Violó a una menor en la playa de Jesolo.Senegalés condenado a 3 años y 4 meses” (el mensajero, 28 de agosto de 2019);"Jesolo, senegalés detenido por la violación de una joven de 15 años” (la república, 25 de agosto de 2018).Más recientemente, la actual Primera Ministra Giorgia Meloni publicó el vídeo de la violación de una mujer ucraniana que tuvo lugar en Piacenza, en plena campaña electoral, ya que el hecho de que el violador fuera un solicitante de asilo habría sido aún más funcional a sus métodos de propaganda.

Además de convertirse en una ayuda para los debates racistas y la propaganda política que luego terminan en la generalización de todas las personas de origen extranjero, especialmente si provienen de un país del Sur global, esta forma de proporcionar información no añade nada realmente relevante al sistema sistémico. tema que atañe a la violencia de género.Por el contrario, da lugar a pensar que esto último afecta sólo a la parte de la sociedad que es fácilmente más condenable y, por tanto, más criminalizada; esto también es posible gracias a marcos de "emergencia extranjera" permanente que adoptan muchos medios de comunicación tradicionales.En este caso, por ejemplo, el periódico La verdad, en el mes de agosto, publicó un artículo en portada titulado “Las puertas se abren al próximo violador”, y en el subtítulo se informa que el 40% de las violaciones en Italia son cometidas por extranjeros.Analizando esta declaración, el equipo editorial de boleta de calificaciones políticas (proyecto editorial que trata sobre verificación de hechos y análisis de los acontecimientos políticos actuales) el explicó cómo esta afirmación es falsa:

En Italia, las violaciones son cometidas en más de tres cuartas partes de los casos por personas con las que la víctima tiene una relación afectiva o amistosa:en concreto, en el 62,7% de los casos de parejas (actuales o anteriores), en el 3,6% de familiares y en el 9,4% de amigos.Los sufridos por las mujeres italianas fueron cometidos por italianas en más del 80% de los casos.

Más allá de las cifras, es necesario recordar que la discusión no puede terminar aquí y que es necesaria la implicación de las personas racializadas, especialmente de las mujeres de origen extranjero.Como afirmó la Asamblea de Mujeres Migrantes (de la Coordinación de Migrantes de Bolonia) en relación con la violencia sexual ocurrida en Piacenza:

La violación de una mujer en Piacenza se transformó en una oportunidad para conseguir votos.Salvini y Meloni, como es tradición, aprovecharon esto para relanzar sus políticas racistas.Ambos recalcaron que era un solicitante de asilo, ambos prometieron garantizar a las ciudades mayor seguridad cuando estén en el gobierno, dando a entender que su seguridad afectará a todos los migrantes.

Y de nuevo:

Como escupimos por igual sobre el racismo y el sexismo, como nos interesa la política feminista y no las noticias sobre crímenes electorales, en Piacenza vemos a un hombre que ha violado a una mujer, como lo hacen todos los días, en público o en privado, protegido de la familia. la mirada y las cámaras de los teléfonos inteligentes, muchos hombres de todos los colores, religiones y culturas, con documentos de todos los países en el bolsillo.[...] Digamos que el racismo alimenta la violencia masculina al distinguir entre mujeres que pueden ser violadas por el color de su piel y mujeres que 'merecen' protección debido al color de su piel, tal vez a través de otra violencia.Decimos que la violación es violación, la cometa quien la cometa.

Este tipo de narrativa sobre una emergencia permanente también se encuentra en las noticias relativas a los flujos migratorios, aunque, incluso en este caso, los datos desenmascaran un cierto tipo de propaganda que sigue describiendo los fenómenos migratorios en términos de "invasión".Según explican los profesores Pierluigi Musarò y Paola Parmiggiani del Departamento de Sociología y Derecho Económico (Universidad de Bolonia) en libro Hospitalidad de los medios.Las migraciones en el discurso público, Los extranjeros que residen regularmente en Italia se han instalado desde hace 6 años. algo más de 5 millones, lo que equivale aproximadamente al 8,5% de la población residente, son predominantemente mujeres (52%), en su mayoría procedentes de países europeos (51%, de los cuales casi 2/3 de países de la UE) y profesan predominantemente una religión cristiana (54%). %).

A ellos se suman los refugiados, que son algo más de 200.000 y los inmigrantes indocumentados, algo más de 500.000 unidades, lo que equivale respectivamente al 5,7% y al 8,7% del total de la población extranjera presente en Italia.Además, la retórica de emergencia y el debate que se crea en torno a otro desembarco o bloqueo en el mar de barcos de ONG que transportan personas que necesitan un puerto seguro, por lo que establecido por las leyes internacionales vigentes, no ayudan a abordar la cuestión de las desigualdades en la movilidad internacional.Se trata de problemas que van desde la negativa continua a obtener visas hasta la discriminación en materia de pasaportes (que constantemente se pone de manifiesto por la Índice global de pasaportes) hasta el contraste de políticas fronterizas violentas y represivas en las que, a diario, los derechos son aplastados por rechazos sistemáticos.

El gran ausente en el discurso público es la persona directamente interesada, es decir, la persona de origen extranjero -o con antecedentes migratorios- que por su experiencia o estudios debería representar un aporte valioso para abordar estos temas.Sin embargo, como se subraya en relación Noticias al margen (Associazione Carta di Roma, 2021), aunque en 2021 se detectó una disminución de las noticias sobre inmigración, "el acceso directo de los migrantes y refugiados a las noticias, es decir, su presencia vocal en los servicios, sigue siendo limitado [...]De hecho, seleccionando todos los servicios relacionados con la inmigración que contienen entrevistas, la presencia de inmigrantes y refugiados en la voz es detectable en el 6% de los casos".

Racismo y diversidad de medios

Quienes hablan de inmigración (pero en general también de racismo, cultura, actualidad o religión) son predominantemente blancos.Los programas que acogen debates sobre el tema están ocupados predominantemente por políticos o periodistas, en su mayoría hombres, que tratan temas que no les conciernen personalmente.De hecho, sobre la implicación de profesionales extranjeros o de origen extranjero en el sector de la información, en el artículo "Medios y diversidad, en las redacciones de Italia sin periodistas extranjerosel" del encabezado Voces globales, se subrayó que, en muchos casos, los periodistas de origen extranjero no sólo no son consultados en la construcción de noticias sobre inmigración, sino que son cuestionados "para apoyar un estereotipo" y "por lo tanto no se sienten tomados en serio como serios". como profesionales."

Como él declaró la periodista Sabika Shah Povia, quien por sus orígenes paquistaníes y su religión ha sido cuestionada varias veces por el caso de Saman Abbas, una joven asesinada por su familia:

A menudo se invita a un político que tiene una agenda que perseguir y lleva a cabo propaganda, se llama a una chica con velo o a un imán para defender la religión, y a alguien de la comunidad paquistaní que puede actuar como chivo expiatorio.Sin embargo, no se convoca a personas expertas en determinados temas.Sería importante dar espacio a otras figuras profesionales, como psicólogos de segunda generación, operadores de centros contra la violencia, sociólogos, personas involucradas en el tercer sector que intentan cada día generar cambios concretos con su trabajo.

Hablando precisamente de la relación entre la religión musulmana y las mujeres, como se desprende de una entrevista de Apagón de radio Leila Belhadj Mohamed, experta en geopolítica, nos ofrece una narrativa superficial sobre el "velo sí" o el "velo no", basada en el paternalismo y sin prestar verdadera atención a las mujeres que luchan, con y sin velo.De hecho, un argumento similar es apoyado por Las propias mujeres iraníes quienes, manifestándose también en Italia tras el asesinato de Mahsa Amini, han demostrado que la resistencia de las mujeres musulmanas a cualquier imposición patriarcal siempre ha existido, añadiendo además que más que el velo en sí, nació la protesta - además de la profunda crisis económico-social en la que se encuentra Irán y la represión de la dictadura de Jamenei: reclamar el derecho a elegir qué ponerse.El protagonismo de las mujeres (periodistas, expertas, activistas) de origen extranjero, de religión musulmana y por tanto feministas, que a través de experiencias o estudios conocen en profundidad estas cuestiones, en este tipo de debates, es crucial en los grandes medios de comunicación italianos -pero precisamente sus No se considera la presencia.

Esta ausencia también se aplica a los negros que salen a la luz, siempre como objetos de debate y nunca como sujetos activos que hablan.El último caso se refiere al de La jugadora de voleibol Paola Egonu., en particular de su arrebato, filmado por un espectador, al final de un partido perdido contra la selección estadounidense en el que habla no sólo del peso de ser quien trae las victorias a casa y de lo mucho que la derrota también le afecta a ella. , pero también de la frustración de recibir comentarios discriminatorios, incluso respecto de su ciudadanía italiana.La reacción del periodismo dominante fue trivializar y menospreciar una de las muchas experiencias que la gente corriente y racializada vive todos los días: no ser reconocido como italiano.En lugar de trasladar el debate a la discriminación sistémica e institucional, especialmente si pensamos en la cuestión de la reforma de la ciudadanía y el no reconocimiento de más de un millón de personas nacidas o criadas en este país, en la Repubblica, por ejemplo, se habló de "estrés" para gestionar y cómo los campeones deben "resistir incluso los insultos".

Además, considerando que incluso el Palacio Chigi intervino en defensa de Egonu hablando de "orgullo nacional", parece que en Italia una persona sólo tiene derecho a ser reconocida como parte integrante de la sociedad cuando adquiere "prestigio para su país", especialmente en el deporte, a menos que luego no marque un gol decisivo o pierda una competición de atletismo. Entonces, en ese caso, los insultos racistas comienzan de nuevo desde las gradas.Y aunque este tema va más allá de los estadios y las arenas, el debate nació y murió allí, sin, nuevamente, ninguna participación de las personas directamente involucradas que tal vez no sean campeones de la Serie A ni medallistas de oro olímpicos, pero que viven y enfrentan una sociedad que continúa. ignorarlos y discriminarlos.

Cómo cambiar de paradigma

Por tanto, está claro que los grandes medios de comunicación italianos no sólo no reflejan la diversidad que caracteriza a la sociedad de este país, sino que continúan ignorando las numerosas subjetividades de diferentes orígenes que tienen un pensamiento, una opinión y, sobre todo, representan el eslabón perdido para deconstruir los temas tratados hasta el momento.Pese a esta ausencia en los programas televisivos donde se habla de actualidad o en las redacciones periodísticas más destacadas, las redes sociales se han convertido en el portal por excelencia para conseguir que las personas racializadas sean protagonistas, apropiándose de la narrativa que constantemente se hace sobre ellas.Por nombrar algunos proyectos: Color*, nacido para "ver una mayor y mejor representación de la cultura italiana en ColorY* y ser parte de una sociedad cada vez más inclusiva y consciente";el campo CambiarRAI, creado por jóvenes italianos de diversos orígenes para denunciar el racismo en la televisión italiana -desde el uso de negrita hasta el uso del N-palabra - como la actriz Valeria Fabrizi que hablando de sí mismo cuando era joven en el programa Rueda libre de Rai 1, en referencia a su complexión afirmó “Hermosa, no… parezco una niña negra, una niña negra”;el recién nacido Dotz, una plataforma que trata sobre actualidad, política, cultura y economía que nace de la necesidad de crear, leemos en el descripción, una alternativa que combate los estereotipos étnico-culturales que podemos encontrar en el periodismo convencional; Africanos Unidos Plataforma creada para deconstruir estereotipos y prejuicios en el continente africano y hablar sobre la cultura africana y la diáspora en Europa y en todo el mundo.

A estas plataformas se suman otros contextos artísticos y culturales creados por personas (escritores, activistas, periodistas, artistas) de diversos orígenes como Festival Diversidad de Milán o el Festival del Mes de la Historia Afroamericana de Turín.Entonces no es que no haya personas con quienes contactar para hablar sobre ciertos temas de manera seria e informada, el punto es la exclusión sistemática de estas realidades de la narrativa general.Nos encontramos ante un periodismo conservador, que, ante esta innovación del lenguaje y de las personas, aborda de forma inapropiada cancelar la cultura o de "dictadura políticamente correcta", aferrándose a una forma de proporcionar información que ya no responde a las necesidades actuales.Para cambiarlo, es necesario no sólo tomar nota del hecho de que cierto tipo de periodismo nunca cambiará a menos que el equipo editorial comience a cambiar también, sino que ya existen personas de diversos orígenes que están reivindicando su propia narrativa, simplemente Es necesario escuchar, preguntar e involucrar.

Este artículo fue elaborado como parte del proyecto. INGRiD – Motivos interseccionales de discriminación en Italia, financiado por la Comisión Europea en el marco del programa REC (Derechos, Igualdad, Ciudadanía)

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