'Matar' árboles:Cómo la verdadera protección ambiental requiere una revolución en la forma en que hablamos sobre nuestros bosques y con ellos

¿Qué fue primero, la bellota o el roble?Una pregunta más importante es qué vino primero:¿Nuestras palabras para los árboles o nuestra comprensión de lo que son los árboles?

El discurso humano en torno árboles Ambos moldean y son moldeados por nuestra educación, creencias, experiencia y relaciones con los árboles.En pocas palabras, la forma en que hablamos de los árboles es importante.

Hace diez años, apreciaba los árboles junto con la preocupación por la salud de nuestro planeta, pero no consideraba la forma en que hablamos de los árboles ni sus profundas complejidades.Luego, a través de un giro inesperado en mi investigación, Me volví más consciente de los árboles. relaciones, sensibilidad, inteligencia e interconexiones con sus entornos como hogar y comunidad.

A medida que nos acercamos al aniversario del Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica del año pasado en Montreal, es evidente que nuestro discurso colectivo sobre los árboles necesita cambiar fundamentalmente para reconectarnos con la integridad, la interconectividad y la protección de todos los ecosistemas requeridos en el Marco Mundial de Biodiversidad Kunming-Montréal.

Este cambio duradero significa que no debemos hablar de árboles, sino de con árboles.

¿Qué es el discurso del árbol?

Detrás de todo discurso hay sistemas de lenguaje, comportamiento y creencias.El discurso contemporáneo refleja y moldea la creencia de la gente de que los árboles son miembros vivos de la comunidad o materiales inanimados que pueden utilizarse para el bienestar humano.

Este binario se complica cuando la gente comprende la vitalidad de los árboles y sus relaciones con la vida no humana, al tiempo que prioriza el valor económico humano y la necesidad de los árboles.

Las relaciones occidentales con los árboles han evolucionado desde conocer los árboles y las plantas como personas, parientes y divinos a ver el mundo natural como separado y sujeto a la voluntad de los deseos humanos.Durante la Ilustración europea, el filósofo inglés John Stuart Mill afirmó que Seguir la naturaleza “es igualmente irracional e inmoral” porque la acción humana útil “mejora el curso espontáneo de la naturaleza” e imitar la naturaleza sería vil.

Este paradigma, que ha dominado el pensamiento occidental, y por extensión global, durante siglos, considera a los árboles y las plantas como “solo el fondo de pantalla de la vida” y recursos a explotar.

Impactos del discurso de los árboles

El texto fundamental del escritor inglés John Evelyn silva se publicó en 1664 y se convirtió en uno de los libros sobre silvicultura más influyentes.

Concebido como una guía práctica de la cultura silvestre (la ciencia del cultivo y la cosecha de árboles para obtener productos), el libro fue escrito en respuesta a las preocupaciones de la Marina Real inglesa sobre la escasez de madera.Cuantos Se necesitaban 2.000 robles construir un solo barco de la marina en el siglo XVII, y los bosques de Inglaterra estaban siendo diezmados.

Estos mismos barcos de madera llevaron la expansión imperial y colonial que trajo consigo incalculables Genocidio y ecocidio en las Américas (Isla Tortuga) que era lo suficientemente extenso como para dar como resultado una “pequeña edad de hielo” global.

La tala de 2.000 robles para construir un solo barco se normalizó mediante la creencia arraigada y conveniente de que los humanos pueden comportarse como la especie dominante en la Tierra y explotar árboles y otros no humanos en nombre del progreso.Del mismo modo, la deforestación continua que vemos a nuestro alrededor (pérdida en la escala de 10 millones de hectáreas por año desde 2010 solo—se logra a través del mismo discurso ideológico.

Los efectos de la deforestación incluyen pérdida de especies no humanas, reducción de la capacidad de los árboles para eliminar dióxido de carbono de la atmósfera y aumento de las sequías, los incendios y el calor, todo lo cual inhibe el crecimiento de plantas y árboles y contribuye a la crisis climática.

Además, la pérdida de árboles viejos, venerables y centenarios, en busca de buenas vistas, nuevas granjas o instalaciones de paneles solares, impacta a las ecocomunidades que viven dentro de ellas, así como a otras comunidades de árboles, no humanos y humanos.

En muchas formas de conocimiento indígenas y animistas, los no humanos, incluidos los árboles, son personas y familiares.

Conocido como “El Pueblo Permanente” es honrado y respetado por sus cualidades tangibles e intangibles únicas. Las relaciones con los árboles se reconocen a través de gestos de gratitud y reciprocidad como ofrendas y oraciones.En muchas cosmovisiones indígenas, Reconocer y respetar la inteligencia y la igualdad dentro de los entornos de vida es esencial para guiar el compañerismo responsable con el mundo. y a proteger toda la vida.

Celebración y cambio

Durante los últimos 10 años ha habido un aumento en las publicaciones literarias y mediáticas occidentales sobre árboles.Árboles han servido a la humanidad de manera práctica y como valiosas fuentes de simbolismo y creatividad..

Árboles proteger los centros urbanos y reducir sus gastos, ellos interactuar biológica y socialmente y viven y procrean a través de Piezas biológicas diminutas y exquisitas.

El discurso occidental sobre los árboles reconoce cada vez más a los árboles como seres por derecho propio.La investigación científica muestra evidencia de árboles y plantas. autoconciencia, inteligencia, percepción, y cognición.

La actual controversia en torno a la inteligencia vegetal se vincula con la percepción de que La “inteligencia” no puede aplicarse a organismos que carecen de órganos responsables del funcionamiento inteligente, o movimiento.

Por el contrario, el renombrado botánico y académico italiano Stefano Mancuso sostiene que es imposible y evolutivamente poco realista considerar que cualquier forma de vida carece de inteligencia.Esto incluye “Las plantas, al no poder moverse, necesariamente deben resolver sus problemas”.

Los cambios en el pensamiento académico de las últimas décadas hacia la descentralización de los humanos y la preocupación por los no humanos, conocidos como el giro no humano, y el creciente campo de estudios críticos de plantas están trayendo académicos y atención publica a los no humanos y las plantas como conscientes y activas en sus propias vidas y mundos. esta atención debe incluir el reconocimiento de que el conocimiento relacional indígena con la inteligencia y la personalidad no humana existía mucho antes del surgimiento de los modos de pensamiento occidentales.

En 1972, un académico estadounidense en derecho y medio ambiente Cristóbal Piedra pidió los derechos y la posición moral de los árboles, afirmando que es No es inevitable ni sabio que los seres de la naturaleza no tengan derechos, posición o voz. en la sociedad humana.

En lugar de asumir e imponer que los no humanos no tienen voz, los humanos debemos reconocer las limitaciones de nuestra capacidad de escuchar.El discurso no es sólo humano.

Los árboles importan

En septiembre de 2023, un sicomoro icónico de 300 años de antigüedad en Inglaterra, que había convertirse en “parte del ADN de esta zona”, fue “literalmente asesinado”, un acto que fue “como robar la alegría”.

Este tipo de discurso refleja el sentido de seguridad e identidad que las personas desarrollan durante un largo período de relaciones con los árboles y el mundo natural.Estas palabras reflejan respeto por la inefable presencia de los árboles y cualidades curativas, su vitalidad inherente, su derecho al reconocimiento como seres sintientes y el apoyo que los árboles brindan a toda la vida en la Tierra.

Escuchar a personas describir los árboles como “parientes” y “asesinados”, y comprender por qué lo hacen, ayuda a cambiar la comprensión y las perspectivas de los árboles.La gente es cada vez más consciente de la necesidad de interactuar con los árboles con respeto, atención y cuidado.

Además de contar palabras tan descriptivas en las historias de los medios, los periodistas pueden ampliar de manera crítica el discurso sobre los árboles al detallar la comprensión que la gente tiene de los árboles.El cambio del discurso sobre los árboles informa imperativamente la acción hacia la integridad ecológica.

En conjunto, los esfuerzos por incorporar los árboles como relaciones y personas en las visiones del mundo occidentales pueden ayudarnos a reaprender y reconectarnos con las viejas formas de conocer y estar con los árboles, y todos los no humanos, en interrelación y parentesco para crear un futuro vitalmente diferente.

Fuente : FISICO