"L'ingrédient principal"

 

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Une chimie ineffable nous a choisis.
Nos nuances, teintes, textures—

À couper le souffle.

Des polymères complexes se forment pour produire nos armoiries de mélanine.
La beauté de gènes formidables et dominants qui codent toute notre expérience.
Nous, les sommes de nos vaillants ancêtres.

La renaissance comme intergénérationnelle.
Pas un traumatisme, mais
Magie
Recettes
Joie
et Jazz.

Un jazz pour la vie, malgré tout.

On pourrait penser qu’avec toute la violence pratiquée et raffinée sur les corps noirs…

la brutalité, l'emprisonnement, le taux de mortalité maternelle, le racisme environnemental, la ligne rouge, le vol littéral des traits féminins noirs, la guerre contre notre culture, notre langue, notre terre et l'enregistrement physique de la lignée—

qu'une extinction aurait eu lieu.

Encore,
nous y sommes.

Constant;

je ne vais nulle part !

Nos os sont faits de miséricorde et de faveur.
Créé à partir d'une alchimie impénétrable,
Nous sommes une matière sacrée.
Un élixir qui ne peut pas être

Volé
Remixé
Dupliqué, ou
Refusé.

Pour toujours l'ingrédient principal.

Quel honneur d’être destiné à une renaissance sans fin.
La seule opportunité qui nous est offerte de prendre un nouveau départ :

Récupérer
Réutiliser, et
Relancer
L'existence noire.

Toujours et seulement...

Sur notre termes.

 

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Malanna Wheat est une femme noire, écrivaine et chercheuse, passionnée par les intersections entre race, espace, genre et contrôle social par le biais de la conception d'infrastructures.En sondant les formations identitaires, ses recherches examinent ce que l'espace carcéral enseigne aux femmes noires et brunes à intérioriser à travers son genre racial, et à quoi ressemble la représentation dans un contexte de normalité spatialisée - comment les espaces infrastructurels, comme le bateau négrier, la prison, le trottoir , le centre-ville « urbain » et/ou le « ghetto », sont conçus pour regrouper les identités « altérées » de telle manière que presque tous ceux qui occupent de l'espace se ressemblent et faussent donc la perception du « standard », ainsi que du perception de ce que nous, en tant que personnes noires et brunes, envisageons pour nos vies – ce que nous méritons, où nous pouvons aller, et enfin ce qui nous est dû au nom de la décence, de la justice et de la dignité humaines.Ses écrits portent sur la surveillance des corps et des esprits des Noirs et des Marrons comme un manifeste vivant selon lequel les questions raciales sont des questions spatiales.