女性のヌードは政治的行為です

西洋社会における女性のヌードは依然として問題です。それにはジェンダーの階層構造が関係しており、家父長制社会の統制も関係しています。

• 私たちの社会では、公人に関連したさまざまな機会の論争が示すように、女性のヌードは依然として問題となっています。
• この問題は、長年にわたる女性の身体表現がジェンダー階層の強化にどのように機能してきたかに関わるため複雑だが、女性が自分の身体を自由に見せる自由にも関係している。
• フェミニスト運動自体の内部でも、この問題に関しては対立する意見がありますが、私たちは著者や学者の考え、そして問題の論争の主人公の言葉を通じて、議論の糸口を描こうと努めてきました。

なぜなら、2024年には、 女性のヌード, 、その体に住んでいる人がそれを見せるとき、それはまだセンセーションを引き起こしますか？ソーシャルメディアで数センチ余分に肌を露出するとき、それが女性である場合、それはスターにも起こりますし、一般人にも起こります。実際、ヌードに関して言えば、女性のヌードは、特に女性のヌードに関する場合、世論によって慎重な議論の対象となります。 興奮したヌード, 、すぐにではなく、つまり女性自身が自分の体を見せたいときです。

の 謙虚さ そして女性の想像力はそれに何らかの関係を持っており、どちらも家父長制構造が権力を行使するための強力なツールである 女性を支配する. 。女の子と男の子が最初に教えられることの 1 つは、体は見せてはいけないということ、そして立派であるとみなされるためには、特定の方法で行動し、服装をしなければならないということです。実際、立派であることは、男性宇宙によって望ましいとみなされるための基本的な要件です。したがって、私たちが幼い頃から教えられるのは、本質的に、最終的な目的が次のようなルールのパッケージを尊重することです。 男性の性別をお願いします. 。これらの支配手段は、家父長制社会の繁栄に機能している。この社会は、男性の特権と、親であろうと人生に点在する男性の考慮と承認に値するために何かをしなければならない、あるいはしなければならないという女性の信念の両方に基づいている。 、パートナーまたは雇用主。

女性のヌードの表現とフェミニストのビジョンの比較

の フェミニスト学界 は、女性のヌードに関するさまざまなビジョンや理論を、必ずしも一致するとは限らない視点で提示しています。学術的な に。W.イートン, たとえば、彼の著書では 「（女性の）ヌードの何が問題なの？アートとポルノに関するフェミニストの視点」 エロティックな芸術、特に女性のヌードは伝統的な芸術を魅力的にするための機能的なツールであると主張する 性別の階層, 、男性の優位性、女性の服従、女性の体の客体化を強調します。

実際、彼はこのエロティゼーションが重要な役割を果たしていると主張しています。 男女不平等を永続させる 女性ヌードのジャンルに属する芸術作品が性的対象化するさまざまな方法を分析し、ポルノ作品を伝統的な女性ヌードに関連付けることによってそうします。後者はエロティック化するだけでなく、女性の性的対象化を美化し、「上から」そうすることで、次のようなメッセージを込めています。 女性の劣等感 特別な権威の。イートン氏によれば、これは性的不平等を正常化し、女性自身の目から見ても受け入れられるものにする方法で、性的不平等を促進する特に効果的な方法であるという。

フェミニスト界における女性のヌードに関するもう一つの重要な考察は、オーストラリアの作家であり学者である彼女の考察である。 ジャーメイン・グリア 彼女は1970年のエッセイ「女性の宦官」の中で、女性の裸の体は真に自由になり得るのか、そして服を脱ぐことは自由を表現しているのかどうかを問いました。女性の解放の究極の表現 あるいは、服を脱いだ彼女の体が常に性的対象化の対象になっているとしたら。

ジャーメイン・グリアは、女性が走ったり、叫んだり、大声で話したり、膝を広げて座ったりする自由を女性に与えるフェミニズムを想像しました。実際、グリアは、フェミニストの本能により多くの女性が商業的搾取を理由に裸の女性の身体表現を自動的に拒否するようになるかもしれないが、本物で制定された女性の裸体は認められるに値すると主張した。 女性自身が再発見した, 、喜んで彼らの性質を示すことができて幸せです。

実際、作家は女性のヌードは不当であるという考えを批判している。 それ自体が屈辱的である そして逆に、害を及ぼすのは、 本物の身体と比較して改変された身体の商品化、 特定の側面を強調し、他の側面を強調しないポーズをとります。このため、グリア自身もエロ雑誌『スタック』で裸で、頭の後ろで足を組み、面白がりながら挑戦的な表情を浮かべた、まったく官能的ではないポーズでポーズをとった。著者はまた、謙虚さ、つまり幼い頃から女性に植え付けられる感情は、 女性の天才を無効にする そして、検閲はいかなる形であっても女性解放闘争の武器にはなり得ない。グリアは最終的に女性たちに、裸体の描写を拒否するのではなく、むしろ 支配的な性倫理と美学の偽善を暴く. 。実際、著者は女性の美しさの概念を再考し、商業的な固定観念を超える必要があることを強調しています。

美の神話

彼もこの意見です ナオミ・ウルフ, 、フェミニズムの第 3 波の重要なテキストの 1 つである「美の神話」の著者であり、その中で著者は、女性の身体のイメージに関する完璧さの概念がどのように構築されたかについてのあらゆる側面が直接的な影響であると主張しています。 家父長制の権力と抑圧の表現. 。これには、長年にわたり女性に課せられ、それに適応するためにエネルギーとリソースを費やさなければならない、女性の美しさの基準と、 性的本能の抑圧 そして肉体そのものの栄光。ウルフによれば、実際、1968 年の性革命の考え方が消費者主義の行動モデルと出会ったとき、性的欲求を再燃させる必要性が生じたという。 セックスに対する女性の罪悪感 そしてセクシュアリティ。ウルフによれば、現代の女性は、女性のセクシュアリティに対する文化的抑圧の犠牲者であり、その抑圧は、女性が社会で獲得しつつある力を弱めるというまさに目的のもとに始まったものである。

実際、70年代に女性たちは実験を行っただけではありませんでした。 より自由な性的慣習, 、しかし、彼らは職場でも権力の地位にアクセスし始めており、ウルフによれば、この状況から、「理想的な」身体と想像上の結びつきに基づいて、女性の想像力のための美のモデルを開発する必要が生じました。セクシュアリティは完全に自由以外の何ものでもありません。女性の自由は、家父長制社会にとって常に危険な見通しであり、家父長制社会は、身体の性的対象化と特定の美の基準の促進を通じて、再び権利を行使する方法を見つけました。 女性を支配する.

FKAツイッグスとエロディの問題

これまでに引用されたテキストのほとんどは、70年代のフェミニストの分析と理論の結果であり、50年後の今日、 西洋文化 女性のヌードが自分自身の表現である場合、それを受け入れるのはまだ難しいと感じており、これは検閲されたコマーシャルの最近の事件によって証明されています。 カルバン・クライン 歌手を主人公にした作品 FKAツイッグス そしてその画像をめぐってエロディを巻き込んだ論争 彼の新しいアルバムのプロモーション. 。どちらの場合も、論争の対象となったのは、誇らしげかつ意識的な方法で展示されたアーティストのヌードでした。

の場合 FKAツイッグス 問題のコマーシャルは英国でも検閲されたASA、広告基準局 その拡散を禁止した。その後歌手自身がソーシャルメディアに公開した問題のショットでは、アーティストの体がシャツに包まれているのが見えるが、右側は完全に裸になっている。ASAが問題の広告を認可するに至った動機は、「広告の服装ではなくモデルの体に観客の注意を集中させた画像の構成」と、彼女の身体的特徴が彼女を「ステレオタイプの性的女性」として示していたことにある。物体"。この歌手は、自分が典型的な性的対象であるとはまったく感じておらず、自分が典型的な性的対象であることを強調することで反応した。 強い黒人女性としての身体的特徴を誇りに思っている, 、その体は「想像以上の痛みに耐えてきた」（このフレーズで歌手は、彼女が非常に攻撃的な腫瘍を克服したという事実に言及しています）。その後、キャンペーンの男性主人公に特有の二重基準に多くの人が気づきました。 ジェレミー・アレン・ホワイト その画像は検閲されておらず、逆にそのヌードはメディア自身によって「見事なボディ」などのタイトルや同様の表現で美化されている。

イタリアに関しては、論争に見舞われたのは歌手だった エロディ, 昨年9月にニューシングル「A fari 消滅」のプロモーションのためにヌード写真を公開し、ツアーのローマ公演中にドレスを着たことで「有罪」となった。 バレンタイン お腹部分が大きく開いており、深めのスリットが入ったミニスカートが特徴です。「私の体はスキャンダルを起こしてはなりません。 これは私の体、自由な女性としての私のマニフェストです」とエロディはフェミニストを主張して言った。「多くの人がその必要はないと言いますが、確かに必要です！身体は私たちのものであり、それをどう使うかは私たちが自由に決めることができます。私にとってそれは芸術であり、自由です。」エロディ、Fka ツイッグス、そしてヌードを見せることを選択したすべての女性が主張する自由ですが、女性の身体の表現は、それが管理され、独自の基準に準拠している場合にのみ受け入れられるシステムによって常に抑圧されています。 、それが自由な表現ではなく管理の手段である場合。 自分の体を見せることは、 革命的な行為 それは、女性のセクシュアリティを全力で自由に暴露することが正常化されるからです。

これらの出来事に関する二重基準について多くの話題がありました。カルバン・クラインの広告の場合、実際、ジェレミー・アレン・ホワイト主演のコマーシャルの方がはるかに優れています。 性的なものを暗示する, 、しかし認可されませんでした。同時に、エロディのように、自分の体を見せる男性アーティストは、自分の体を美化され、美化される男性アーティストと見なされる扱いの矛盾により、同じ道徳的監視にさらされることはありません。 女性アーティストへの制裁, 、自分のセクシュアリティを自由に表現したいという罪を犯しています。