翻訳中に失われた:精神性とアインシュタインの時間理論は気候変動に関する誤解とどのような関係があるのか

1990 年代初頭に子供の頃、私は学校で学んだことを覚えています。 温室効果について. 。化石燃料の燃焼によって放出される二酸化炭素は、温室のガラスのように熱を地表近くに閉じ込めます。私は、遊び場で湿気の多い温室の中で焙煎している自分を想像しました。

30 年が経ち、条件は変わりました。

しばらくの間、「地球温暖化」は、地球の気温上昇と人間活動の役割、特に化石燃料の使用について語る際によく使われる表現でした。それには インターネット検索の急増 2007 年、おそらくアル・ゴア元副大統領のドキュメンタリー「不都合な真実:世界的な警告』は2006年に劇場公開された。

オバマ政権の終わりに近づくと、「気候変動」が最も一般的な用語になりました。今です Google 検索のトレンド 地球温暖化以上に。どちらの用語も同じことを主張しています。地球気温の上昇により、 地域の気象パターンに大きな影響を与える そして世界規模の気候への影響、 より強力なハリケーンを含む, 干ばつ, 洪水 そして 火災.

しかし、これらの影響について議論するために私たちが使用する言葉は、人々がリスクとより持続可能な選択の必要性をどのように理解するかに大きな違いをもたらす可能性があります。

名前には何が入っているのでしょうか？多くのことが判明しました

私は 言語学研究者 現在住んでいる マダガスカル沖のマヨット島, そこで私は、地元住民の間での気候変動の知識と、それについて議論するために彼らが使用する言語を研究しています。

地元 マヨット島の漁師たち この現象を表す確立された用語がないため、この現象について話すのは困難です。私と同僚が学んだことは、さまざまな文化の人々が気候変動を理解する際に抱えている困難について、ある程度の洞察を与えてくれます。

気候変動教育と持続可能性への取り組みという大きな枠組みの中で、この一見小さな翻訳の問題は、実際には人間とその環境との関係に関するより大きな根本的な問題の兆候です。

実際、文化を超えて気候変動を伝えるという課題を深く掘り下げると、次の 2 つの要素が関係してきます。精神的な信念と時間の概念。

スピリチュアルな言語は重なることがある

精神的および宗教的信念は、気候変動がどのように理解され、さらには名前が付けられるかにおいて重要な役割を果たす可能性があります。たとえば、「気候」という用語の翻訳 イヌイットの言語であるイヌクティトゥット語で カナダで話されているのは「シラ」です。しかし、シラは知恵、精神、地球、宇宙も指します。それは崇拝されるべき神聖なものです。

この 2 番目の定義セットのレンズを通して見ると、sila に人々が影響を与えることは事実上不可能です。宇宙を変えることは人類の力の及ぶところではありません。その結果、プロモーションを目的としたコミュニケーションが実現します。 気候変動に対する認識が政治化する 東部カナダのイヌイット言語で。

私と同僚は、マヨット島の気候変動による環境破壊を遅らせるための将来の取り組みについて話し合っていたときに、同様の課題に直面しました。

の 私たちがインタビューしたマオレの漁師たち, 彼らの多くは深いイスラム教の信仰を持っており、この問題に対処するために地域社会が将来行うことができる取り組みについて質問されると、「インシャラー」、つまり神の御心と答えることがよくありました。彼らは、これらの気候変動関連の出来事は自分たちの手に負えないものであり、神だけが介入できるものであると考えていました。

人は時間をさまざまな方法で理解します

第二に、私たちは時間は客観的なものであるため、文化を超えて共有されると考えるかもしれません。しかし、として アルバート・アインシュタインは、時間は相対的なものだと主張した.

時間は相対的なものだけではありません 科学的に言えば, 、しかし文化的にも。たとえば、古代ギリシャ人は以上のものを持っていました 3種類の時間, そのうちの 1 つは、今日でも使用されているクロノス、つまり線形時間です。時系列順に考えてみましょう。私たちはアイオン（神聖な永遠の時間）とカイロス（循環する時間）をほとんど忘れています。

気候変動について考えるとき、時間の概念が重要な役割を果たします。なぜなら、現象の中心には、 ゆっくりとした継続的な変化 長い期間にわたって。気候変動は何年も何十年もかけて起こるため、私たちはその変化を肉眼で見ることはできません。もちろん、気象パターンへの影響も確認できます。 極度の熱波 そして 大雨.

現在と遠い未来の「当時」を同時に考える方法で人々に時間について考えてもらうことは、多くの文化において困難であることがわかっています。

たとえば、モルディブ諸島で持続可能性への取り組みを研究している研究者たちは、まさにこの問題に直面しています。時間を相談しながら、多くの地域住民が 現在と近い将来の観点から考える, 一方、政策立案者はより大規模な長期的な影響について考えなければなりません。これらの対照的な時間へのアプローチにより、 持続可能性への取り組みを実施するのが難しい 取り組む 海面上昇 – 重大な脅威 26 の環礁からなるこの熱帯の国へ。

気候変動を翻訳する

この問題に対処するための最初のステップは、言語を気候変動教育の取り組みの最前線に置くことです。

この分野で進歩を遂げている若者主導の非営利団体の 1 つが、 気候枢機卿. 。このグループの目的は、気候変動の研究をできるだけ多くの言語に翻訳することです。ほとんどの科学的研究や報告は英語で行われており、世界中の多くの非英語話者にとっては障壁となっている可能性があります。この研究と関連する現象を翻訳する取り組みでは、重要な単語がどのように翻訳され理解されるかを注意深く考える必要があります。

国連や他の団体も、最終的な摩擦点を調整する必要性を含め、気候変動への懐疑論と宗教との関係を真剣に受け止め始めている。

たとえば、 フェイス・フォー・アース・イニシアチブ 宗教団体と協力して、持続可能性への取り組みと信仰の両立に取り組んでいます。これは、宗教指導者が、思いやりや貪欲の拒絶などの中核となる精神的価値観を地域社会の環境に結びつけ、自然と再びつながり、自分たちを自然の管理者であるとみなすことを支援することで実現します。

最後に、変化と時間に関連した環境に関する地元または先住民の知識を学び続けることが不可欠です。古代ギリシャ人が時間を複数のカテゴリーに分けたのには確かに理由がありました。それでは、彼らをそうさせた環境的および歴史的影響は何だったのでしょうか?

例えば、 研究者とコミュニティのメンバー オーストラリアの研究者らは、先住民の知識と西洋科学を調和させようとしている。地元住民は数世代にわたって環境を長年にわたって観察してきたおかげで、気候変動が地域に及ぼす影響を特定することができました。このような情報は見落とされることが多く、従来の調査方法では入手することが困難です。

見出しを超えて

気候変動への意識と持続可能性への取り組みは、時間の経過とともにさらに高まるでしょう。これらの概念が非西洋の環境でどのように生き、理解され、語られるかには注意が必要です。言語はこれらの取り組みの一部であり、より慎重に検討する必要があります。