‘Matando’ Árvores:Como a verdadeira proteção ambiental requer uma revolução na forma como falamos sobre e com nossas florestas

O que veio primeiro, a bolota ou o carvalho?Uma questão mais importante é o que veio primeiro:nossas palavras para árvores ou nossa compreensão do que são árvores?

Discurso humano ao redor árvores molda e é moldada pela nossa educação, crenças, experiência e relacionamento com as árvores.Simplificando, a forma como falamos sobre as árvores é importante.

Há dez anos, apreciei as árvores juntamente com a preocupação com a saúde do nosso planeta, mas não considerei a forma como falamos sobre as árvores ou as suas profundas complexidades.Então, através de uma reviravolta inesperada minha pesquisa, Tornei-me mais consciente das árvores relacionamentos, senciência, inteligência e interconexões com seus ambientes como lar e comunidade.

À medida que nos aproximamos do aniversário da Convenção das Nações Unidas sobre a Diversidade Biológica do ano passado, em Montreal, é evidente que o nosso discurso colectivo sobre a árvore precisa de mudar fundamentalmente, a fim de nos reconectarmos com a integridade, a interconectividade e a protecção de todos os ecossistemas exigidos na Estrutura Global de Biodiversidade Kunming-Montréal.

Esta mudança e esta mudança duradoura significam que não devemos falar de árvores, mas de com árvores.

O que é o discurso da árvore?

Por trás de todo discurso estão sistemas de linguagem, comportamento e crença.O discurso contemporâneo reflecte e molda a crença das pessoas de que as árvores são membros vivos da comunidade ou materiais inanimados a serem utilizados para o bem-estar humano.

Este binário torna-se complicado quando as pessoas compreendem a vitalidade das árvores e as suas relações com a vida não humana, ao mesmo tempo que dão prioridade ao valor económico humano e à necessidade das árvores.

As relações ocidentais com as árvores evoluíram a partir de conhecendo árvores e plantas como pessoas, parentes e divinas a ver o mundo natural como separado e sujeito à vontade dos desejos humanos.Durante o Iluminismo europeu, o filósofo inglês John Stuart Mill afirmou que seguir a natureza “é igualmente irracional e imoral” porque a ação humana útil “melhora o curso espontâneo da natureza” e imitar a natureza seria vil.

Este paradigma, que dominou o pensamento ocidental e, por extensão, global durante séculos, considera as árvores e as plantas como “apenas o papel de parede da vida” e recursos a serem explorados.

Impactos do discurso da árvore

Texto fundamental do escritor inglês John Evelyn Silvia foi publicado em 1664 e se tornou um dos livros mais influentes sobre silvicultura.

Concebido como um guia prático para a cultura silvestre – a ciência do cultivo e colheita de árvores para produção de produtos – o livro foi escrito em resposta às preocupações da Marinha Real Inglesa com a escassez de madeira.Tantos quanto Foram necessários 2.000 carvalhos para construir um único navio da marinha no século XVII, e as florestas da Inglaterra estavam a ser dizimadas.

Esses mesmos navios de madeira levaram à expansão imperial e colonial que trouxe incalculáveis genocídio e ecocídio nas Américas (Ilha da Tartaruga) que era extenso o suficiente para resultará em uma “pequena era glacial” global.

O abate de 2.000 carvalhos para construir um único navio foi normalizado através da crença incorporada e conveniente de que os humanos podem comportar-se como a espécie dominante na Terra e explorar árvores e outros não-humanos em nome do progresso.Da mesma forma, o desmatamento contínuo que vemos ao nosso redor – uma perda na escala de 10 milhões de hectares por ano desde 2010 sozinho – é possibilitado através do mesmo discurso ideológico.

Os efeitos do desmatamento incluem perda de espécies não humanas, redução da capacidade das árvores de remover dióxido de carbono da atmosfera e aumento de secas, incêndios e calor, todos fatores que inibem o crescimento de plantas e árvores e contribuem para a crise climática.

Além disso, a perda de árvores velhas, veneráveis ​​e antigas, na busca por boas vistas, novas fazendas ou instalações de painéis solares, impacta as eco-comunidades que vivem nelas, bem como outras comunidades de árvores, não-humanos e humanos.

Em muitas formas de conhecimento indígenas e animistas, os não-humanos, incluindo as árvores, são pessoas e parentes.

Referido como “O Povo Permanente” são homenageados e respeitados por suas qualidades únicas, tangíveis e intangíveis. As relações com as árvores são reconhecidas através de gestos de gratidão e reciprocidade, como oferendas e orações.Em muitas cosmovisões indígenas, reconhecer e respeitar a inteligência e a igualdade nos ambientes de vida é essencial para orientar o companheirismo responsável com o mundo e para proteger toda a vida.

Celebração e mudança

Nos últimos 10 anos, houve um aumento nas publicações literárias e na mídia ocidentais sobre árvores.Árvores serviram à humanidade na prática e como fontes valiosas de simbolismo e criatividade.

Árvores proteger os centros urbanos e reduzir suas despesas, eles interagir biologicamente e socialmente e eles vivem e procriam através peças biológicas requintadas e minúsculas.

O discurso ocidental sobre árvores reconhece cada vez mais as árvores como seres de pleno direito.Pesquisa científica mostra evidências de árvore e planta autoconsciência, inteligência, percepção, e cognição.

A controvérsia contínua em torno da inteligência vegetal está ligada à percepção de que “inteligência” não pode ser aplicada a organismos sem órgãos responsáveis ​​pelo funcionamento inteligente, ou movimento.

Por outro lado, o renomado botânico e estudioso italiano Stefano Mancuso argumenta que é impossível e evolutivamente irrealista considerar qualquer forma de vida como desprovida de inteligência.Isso inclui “as plantas, que não podem se movimentar, devem necessariamente resolver seus problemas.”

As mudanças no pensamento acadêmico nas últimas décadas em direção à descentralização dos humanos e à preocupação com os não-humanos, conhecidas como a virada não-humana, e o campo crescente de estudos críticos de plantas estão trazendo acadêmicos e atenção pública para não-humanos e plantas como conscientes e ativas em suas próprias vidas e mundos. Esta atenção deve incluir o reconhecimento de que o conhecimento relacional indígena com a inteligência e a personalidade não-humanas existia muito antes do surgimento dos modos de pensamento ocidentais.

Em 1972, o estudioso jurídico e ambiental americano Cristóvão Pedra apelou aos direitos e à posição moral das árvores, afirmando que é não é inevitável nem sábio que os seres da natureza não tenham direitos, posição ou voz na sociedade humana.

Em vez de assumir e impor que os não-humanos não têm voz, nós, humanos, precisamos de reconhecer as limitações da nossa capacidade de ouvir.O discurso não é apenas humano.

Árvores são importantes

Em setembro de 2023, um sicômoro icônico de 300 anos na Inglaterra, que havia tornou-se “parte do DNA desta área”, foi “literalmente assassinado”, um ato que foi “como roubar alegria”.

Este tipo de discurso reflete o sentimento de segurança e identidade que as pessoas desenvolvem ao longo de um longo período de relações com as árvores e o mundo natural.Estas palavras refletem o respeito pela presença inefável das árvores e qualidades curativas, a sua vitalidade inerente, o seu direito ao reconhecimento como seres sencientes e o apoio que as árvores dão a toda a vida na Terra.

Ouvir as pessoas descreverem as árvores como “relações” e “assassinadas” – e compreender por que eles fazem isso – ajuda a mudar a compreensão e as perspectivas das árvores.As pessoas estão cada vez mais conscientes da necessidade de interagir com as árvores com respeito, atenção e cuidado.

Além de recontar essas palavras descritivas nas histórias da mídia, os jornalistas podem ampliar criticamente o discurso sobre as árvores, detalhando a compreensão que as pessoas têm das árvores.A mudança do discurso das árvores informa imperativamente a ação em direção à integridade ecológica.

Coletivamente, os esforços para incorporar as árvores como relações e pessoas nas visões de mundo ocidentais podem nos ajudar a reaprender e a nos reconectar com as velhas formas de conhecer e estar com as árvores, e com todos os não-humanos, em inter-relação e parentesco para criar um futuro vitalmente diferente.

Fonte : FÍSICA