Ответственность СМИ за расистскую пропаганду

Из Оиза К.Обасуйи

Повествование, принятое основными итальянскими информационными источниками, когда речь идет об иммиграции, людях иностранного происхождения и расизме, часто делится на две типологии:тривиализация системного расизма, с одной стороны, и криминализация людей, с другой.Последнее происходит через такие модные слова, как «чрезвычайная ситуация» и «безопасность», которые часто появляются в основных газетах, особенно когда речь идет о высадках или городских районах с большим присутствием иностранцев.Такой способ изложения фактов не только оказывает реальное влияние на аудиторию, которая, в свою очередь, может его перенять. враждебное и дискриминационное поведение по отношению ко всем, кто имеет миграционное прошлое, но это также является симптомом отсутствия плюрализма голосов различного происхождения как в итальянских СМИ, так и в редакциях.

Между криминализацией и чрезвычайной ситуацией

Забота о том, как в тексте указана национальность или происхождение человека, не означает запятнания правдивости новостного события, которое действительно произошло и в котором участвовали люди иностранного происхождения.Скорее, это означает предотвращение того, чтобы такие черты человека, как национальность, происхождение или цвет кожи, стали неотъемлемой частью вины человека, особенно когда речь идет о совершенном преступлении.Ассоциация Римской Хартии в своем Рекомендации уже подчеркивал эту огромную проблему при анализе освещения новостей в итальянских газетах.Например, Ассоциация пишет:

Хотя было бы полезно для понимания истории написать "Арестованный на вокзале албанский гражданин:разыскивался полицией Тираны", указание по гражданству было бы излишним в общем деле о преступлении, таком как "Арестован албанец:он не остановился на контрольно-пропускном пункте».Фактически, такой способ сообщения новостей предполагает, что национальность человека имеет значение для объяснения действий субъекта, и будет способствовать автоматической ассоциации читателя между гражданством и преступным деянием [...].

Эти меры далеко не тривиальны, поскольку они влияют на восприятие людьми меньшинств в повседневной жизни и, следовательно, также влияют на борьбу с дискриминацией и обобщениями.Однако они не принимаются во внимание, что также подпитывает паникёрскую и расистскую пропаганду.Этот тип обобщающего повествования особенно проявляется, когда речь идет о сексуальном насилии, изнасилованиях и притеснениях в отношении итальянских женщин со стороны иностранных граждан.Быть иностранным гражданином становится настоящей проблемой, и основная тема смещается к высадке десантов из Средиземноморья, а не к десятому доказательству того, что существует системная – и глобальная – проблема мачизма и гендерного насилия и что, прежде всего, нет разницы между итальянский или иностранный насильник.Например, в августе 2018 года в Езоло сообщалось о случае изнасилования 15-летнего подростка, заголовки газет были такими:»Он изнасиловал несовершеннолетнюю на пляже Езоло.Сенегальца приговорили к 3 годам и 4 месяцам” (Посланник, 28 августа 2019 г.);»Езоло, сенегальец, арестован за изнасилование 15-летней девочки” (Республика, 25 августа 2018 г.).Совсем недавно нынешний премьер-министр Джорджия Мелони опубликовала видео изнасилования украинки, которое произошло в Пьяченце в разгар избирательной кампании, поскольку тот факт, что насильник был просителем убежища, был бы еще более полезным для его пропагандистских методов.

Помимо того, что этот способ предоставления информации становится подспорьем для расистских дискуссий и политической пропаганды, которые затем приводят к обобщению всех людей иностранного происхождения, особенно если они происходят из страны глобального Юга, этот способ предоставления информации не добавляет ничего действительно значимого к системному проблема, касающаяся гендерного насилия.Напротив, это дает повод думать, что последнее касается только той части общества, которая легко подвергается наибольшему осуждению и, следовательно, криминализации - это также становится возможным благодаря рамки о постоянной «чрезвычайной ситуации с иностранцами», которую принимают многие ведущие средства массовой информации.В данном случае, например, газета Правда, в августе опубликовал на первой полосе статью под названием «Двери открыты для следующего насильника», а в подзаголовке сообщалось, что 40% изнасилований в Италии совершают иностранцы.Анализируя это заявление, редакция журнала Политический табель успеваемости (редакторский проект, посвященный проверка фактов и анализ текущих политических событий) он объяснил насколько это утверждение неверно:

В Италии изнасилования совершаются более чем в трёх четвертях случаев людьми, с которыми жертва находится в эмоциональных или дружеских отношениях:если быть точным, то в 62,7% случаев от партнеров (нынешних или предыдущих), в 3,6% от родственников и в 9,4% от друзей.Более чем в 80% случаев преступления, от которых пострадали итальянские женщины, были совершены итальянцами.

Выходя за рамки цифр, необходимо помнить, что дискуссия не может на этом закончиться и что необходимо участие расовых людей, особенно женщин иностранного происхождения.Как заявила Ассамблея женщин-мигрантов (Координации по делам мигрантов Болоньи) в отношении сексуального насилия, произошедшего в Пьяченце:

Изнасилование женщины в Пьяченце превратилось в возможность набрать голоса.Сальвини и Мелони, по традиции, воспользовались этим, чтобы возобновить свою расистскую политику.Оба подчеркнули, что он был просителем убежища, оба пообещали гарантировать городам большую безопасность, когда они будут в правительстве, подразумевая, что их безопасность затронет всех мигрантов.

И снова:

Поскольку мы одинаково плюем на расизм и сексизм, поскольку нас интересует феминистская политика, а не новости избирательных преступлений, в Пьяченце мы видим мужчину, который изнасиловал женщину, как они делают каждый день, публично или в частной семье, защищенной от взгляд и камеры смартфонов, множество мужчин любого цвета кожи, религии и культуры, с документами из всех стран в карманах.[...] Допустим, расизм подпитывает насилие со стороны мужчин, проводя различие между женщинами, которые могут подвергаться насилию из-за цвета их кожи, и женщинами, которые «заслуживают» защиты из-за цвета их кожи, возможно, посредством другого насилия.Мы говорим, что изнасилование есть изнасилование, кто бы его ни совершал.

Подобный тип повествования о постоянной чрезвычайной ситуации также встречается в новостях, касающихся миграционных потоков, хотя даже в этом случае данные разоблачают определенный тип пропаганды, которая продолжает описывать миграционные явления с точки зрения «вторжения».Как объяснили профессора Пьерлуиджи Мусаро и Паола Пармиджани с кафедры социологии и экономического права Болонского университета в книга Медийное гостеприимство.Миграции в публичном дискурсе, иностранцы, регулярно проживающие в Италии, обосновались здесь уже 6 лет чуть более 5 миллионов, что соответствует примерно 8,5% постоянного населения, составляют несколько преимущественно женщины (52%), в основном из европейских стран (51%, из которых почти 2/3 из стран ЕС) и преимущественно исповедуют христианскую религию (54 %).

К этому следует добавить беженцев, которых насчитывается чуть более 200 тысяч, и иммигрантов без документов, чуть более 500 тысяч единиц, что составляет соответственно 5,7% и 8,7% от общего числа иностранцев, присутствующих в Италии.Кроме того, чрезвычайная риторика и дебаты, возникающие вокруг очередной высадки или блокады в море кораблей НПО, перевозящих людей, нуждающихся в безопасном порту, установленные действующими международными законами, не помогают решить проблему неравенства в международной мобильности.Это проблемы, которые варьируются от вопроса постоянного отказа в получении виз до паспортной дискриминации (постоянно выявляемой Глобальный индекс паспортов) вплоть до контраста с жестокой репрессивной пограничной политикой, в которой ежедневно права подавляются из-за систематического отказа.

Самым большим отсутствующим в публичном дискурсе является лицо, непосредственно заинтересованное, то есть лицо иностранного происхождения (или лицо с миграционным прошлым), которое благодаря своему опыту или учебе должно внести ценный вклад в решение этих вопросов.Однако, как подчеркивается в отношение Новости на периферии (Associazione Carta di Roma, 2021), хотя в 2021 году было обнаружено снижение количества новостей об иммиграции, «прямой доступ мигрантов и беженцев к новостям, то есть их громкое присутствие в службах, остается ограниченным [...]».Фактически, если выбрать все связанные с иммиграцией услуги, содержащие интервью, присутствие мигрантов и беженцев в голосе обнаруживается в 6% случаев».

Расизм и разнообразие СМИ

Те, кто говорит об иммиграции (но в более широком смысле также о расизме, культуре, текущих событиях или религии), преимущественно белые.В программах, где ведутся дискуссии на эту тему, преимущественно участвуют политики или журналисты, преимущественно мужчины, занимающиеся вопросами, не касающимися лично их.Фактически, по поводу привлечения иностранных специалистов или иностранного происхождения в информационную сферу, в статье "СМИ и многообразие: в итальянских редакциях нет иностранных журналистовтот» заголовка Глобальные голоса, было подчеркнуто, что во многих случаях с журналистами иностранного происхождения не только не консультируются при составлении новостей об иммиграции, но и ставят их под сомнение, «чтобы поддержать стереотип» и «поэтому они не чувствуют, что их воспринимают всерьез как серьезные как профессионалы».

Как он заявил журналистка Сабика Шах Повиа, которая из-за своего пакистанского происхождения и религии несколько раз подвергалась сомнению по делу Самана Аббаса, молодой женщины, убитой своей семьей:

Часто приглашают политика, у которого есть свои планы и который ведет пропаганду, девушку в чадре или имама, призванного защищать религию, и кого-то из пакистанской общины, который может выступать в роли козла отпущения.Однако людей, являющихся экспертами в определенных темах, не называют.Было бы важно предоставить место другим профессиональным деятелям, таким как психологи второго поколения, операторы центров по борьбе с насилием, социологи, люди, работающие в третьем секторе, которые каждый день своей работой пытаются добиться конкретных изменений.

Если говорить именно о взаимоотношениях мусульманской религии и женщин, как видно из интервью Радио Блэк Аут Лейла Белхадж Мохамед, геополитический эксперт, дает нам поверхностное повествование о «платье да» или «нет покрывала», основанное на патернализме и без реального внимания к женщинам, которые борются с чадрой или без нее.Аналогичный аргумент фактически поддерживается Сами иранские женщины который, также проводивший демонстрацию в Италии после убийства Махса Амини, продемонстрировали, что сопротивление мусульманских женщин любому патриархальному навязыванию существовало всегда, а также добавили, что протест родился не только в самой чадре, но и в дополнение к глубокому социально-экономическому кризису, в котором находится Иран, и репрессиям диктатуры Ирана. Хаменеи - претендовать на право выбирать, что носить.Главный герой женщин (журналисток, экспертов, активисток) иностранного происхождения, мусульманской религии и, следовательно, феминисток, которые благодаря опыту или исследованиям глубоко знают эти проблемы, в такого рода дебатах имеет решающее значение в итальянских основных средствах массовой информации - но именно их наличие не учитывается.

Это отсутствие также относится к чернокожим людям, которых выставляют напоказ - всегда как объекты дебатов, а не как активные субъекты, которые высказывают свое мнение.Последний случай касается случая волейболистка Паола Эгону, в частности, ее взрыв, снятый зрителем, в конце матча, проигранного сборной США, в котором она говорит не только о том, как тяжело быть той, кто приносит домой победы, но и о том, насколько тяжело поражение затрагивает и ее. , но также и разочарование от получения дискриминационных комментариев, даже в отношении его итальянского гражданства.Реакция массовой журналистики заключалась в том, чтобы опошлить и принизить один из многих переживаний, которые обычные расовые люди переживают каждый день, а именно, не быть признанным итальянцем.Вместо того, чтобы переводить дебаты на системную и институциональную дискриминацию, особенно если мы думаем о проблеме реформы гражданства и непризнании более миллиона человек, родившихся или выросших в этой стране, например, в Республике, были разговоры о «стрессе», с которым нужно справиться и как чемпионы должны «сопротивляться даже оскорблениям».

Более того, учитывая, что даже Палаццо Киджи вмешался в защиту Эгону, заговорив о «национальная гордость"похоже, что в Италии человек имеет право быть признанным неотъемлемой частью общества только тогда, когда он становится "престижным для своей страны" - особенно в спорте, если только тогда ему не удастся забить решающий гол или проиграть соревнование по легкой атлетике. , то в таком случае с трибун снова начнутся расистские оскорбления.И хотя эта тема выходит за рамки стадионов и арен, дебаты зародились и умерли там, опять же, без какого-либо непосредственного участия людей, которые, возможно, не являются чемпионами Серии А или олимпийскими золотыми медалистами, но живут и сталкиваются с обществом, которое продолжает существовать. игнорировать и дискриминировать их.

Как изменить парадигму

Таким образом, очевидно, что ведущие итальянские СМИ не только не отражают разнообразие, которое характеризует общество этой страны, но и продолжают игнорировать множество субъективностей разного происхождения, которые имеют мысли, мнения и, прежде всего, представляют собой недостающее звено для деконструкции. темы, затронутые до сих пор.Несмотря на это отсутствие в телевизионных программах, где обсуждаются текущие события, или в наиболее известных журналистских редакциях, социальные сети стали по преимуществу порталом для обеспечения того, чтобы расовые люди были главными героями, присваивая нарратив, который постоянно создается о них.Назову несколько проектов: Цвет*, рожденный, чтобы «увидеть более широкое и лучшее представление итальянской культуры в ColorY * и стать частью все более инклюзивного и осознанного общества»;сельская местность ИзменитьRAI, созданный молодыми итальянскими мужчинами и женщинами различного происхождения с целью осуждения расизма на итальянском телевидении - от использования черное лицо до момента использования N-слово - как актриса Валерия Фабризи, которая рассказывает о себе в молодости в программе свободный ход Рай 1, Что касается ее цвета лица, она заявила: «Красивая, нет… Я выгляжу как черная девушка, черная девушка»;новорожденный Дотц, платформа, которая занимается текущими делами, политикой, культурой и экономикой, рожденная необходимостью творить, мы читаем в описание, альтернатива, которая борется с этническими и культурными стереотипами, которые мы можем найти в основной журналистике; Африканцы Юнайтед платформа, созданная для разрушения стереотипов и предрассудков на африканском континенте и для обсуждения африканской культуры и диаспоры в Европе и во всем мире.

К этим платформам добавляются другие художественные и культурные контексты, созданные людьми (писателями, активистами, журналистами, художниками) различного происхождения, такими как Фестиваль разнообразия Милана или Фестиваль Месяца черной истории Турина.Так что дело не в том, что нет людей, к которым можно было бы обратиться по тем или иным вопросам серьезно и осознанно, дело в систематическом исключении этих реалий из общего повествования.Мы столкнулись с консервативной журналистикой, которая, столкнувшись с нововведением в языке и людях, ненадлежащим образом обращается с отменить культуру или «политически корректной диктатуры» – цепляния за способ предоставления информации, который больше не отвечает текущим потребностям.Чтобы изменить ее, необходимо не только принять к сведению тот факт, что определенный тип журналистики никогда не изменится, если не начнет меняться и редакция, но и то, что люди различного происхождения, вновь заявляющие о своем собственном повествовании, уже существуют, вы просто нужно слушать, спрашивать и вовлекать.

Данная статья подготовлена ​​в рамках проекта INGRiD – Пересекающиеся основания дискриминации в Италии, финансируется Европейской Комиссией в рамках программы REC (Права, Равенство, Гражданство).

Предварительный просмотр изображения через Фонд Луиджи Эйнауди