死藤水效应，来自亚马逊的迷惑西方的魔药

“灵魂之藤”是一种来自亚马逊的本土药物汤剂，服用它可以改变服用者的精神状态，因此它令世界各地数百万人着迷。

如果渴望异域风情的西方旅游业甚至已经到达了世界的某些角落 亚马逊森林 它会被死藤水周围的神秘光环所诱惑， “灵魂之藤” 用盖丘亚语。该术语指的是植物和输液，类似于植物性药茶，它可以具有 精神作用 如果喝醉了。服用该药的人经常报告 时间旅行, ，与灵魂或更高的力量交流，达到能够缓解焦虑和抑郁的最终状态。多年来，这种做法涉及 数百万人 世界各地。

自然哲学家 特伦斯·麦肯纳, 作为 20 世纪 60 年代美国反主流文化最重要的人物之一，也是当时兴起的迷幻文化的倡导者，他以这种方式定义了死藤水体验。

在声音持续期间，声音强度会变得更加密集，并在由类似黑曜石的材料制成的小型侏儒生物中具体化，从身体、口腔和性器官中发出。它是泡腾的、磷光的、难以形容的。语言的隐喻变得毫无用处，因为这件事超越了语言，不是由文字组成的语言，不是成为它所描述的事物的语言。

特伦斯·麦肯纳

死藤水的化学成分

死藤水强大的精神治疗作用的基础是对致幻植物世界的深刻了解和 平衡各种影响 他们有能力生产。传统汤剂实际上由两种不同的成分组成：那里 翠绿心蝶 和 卡皮班氏菌， 原产于亚马逊和南美洲热带地区的灌木。的叶子 翠绿心蝶 包含 N,n-二甲基色胺, ，也称为缩写 DMt, 是一种自然界中常见的致幻物质，存在于多种植物中，例如含羞草、阿拉伯树胶以及一些蘑菇中。尽管具有相当强大的作用，但我们的身体能够快速代谢它。为此 翠绿心蝶 与另一种植物结合，la 斑节藻i，其树皮含有能够抑制负责“消化”的酶的物质，放大输液的精神作用。

这是关于 单胺氧化酶抑制剂, ，我们在治疗抑郁症和精神疾病的药物中发现了这种成分。在自然界中，它们以生物碱的形式存在，如骆驼蓬碱和骆驼蓬碱，并且能够减缓神经递质如血清素、多巴胺和去甲肾上腺素的作用。他们的 抑制 强化 DMT 的精神作用 延长迷幻体验的持续时间. 。正是由于这种组合，死藤水才能释放出最强大的效果，能够改变服用者的意识、感知和情绪。死藤水干预我们大脑的特定区域，例如杏仁核 以及边缘系统的其他部分，边缘系统是一组调节情绪和记忆的大脑组件。特别是，杏仁核调节恐惧调节、焦虑、攻击性、情绪记忆和社会调节。

亚马逊的起源和萨满的作用 

自那时以来，死藤水一直在亚马逊文化中使用 三千多年. 。第一个 土著人民 生活在亚马逊河流域周围的人（现在包括秘鲁、巴西、哥伦比亚、厄瓜多尔、玻利维亚和委内瑞拉）经常食用它来接触精神世界，精神世界承载着对人们的生活产生影响的信息。古老的社区。 占卜体验、入会仪式和治疗仪式 他们仅由以下人物主持 萨满, ，根据大多数学者的观点。萨满是汤剂制备和服用的核心人物，至今仍然存在，除了代表整个社区的可靠和明智的人物外，他们还对热带地区生长的药用植物拥有丰富的知识。特别是， 死藤水 – 或 curandero – 是指经过长达十个小时的漫长准备过程后，准备一种类似泥浆的茶，供那些接受治疗解脱仪式的人使用的人。

皮耶罗·西普里亚诺医生，该书的作者 死藤水和治愈世界 （由 Politi Seganfreddo edizioni 出版）一再强调死藤水的价值常常无法被西方世界理解，这往往使其与两个主要分子相一致。据他说，死藤水无论从哪方面来说都是“多用途药物容器”其中您可以尝试许多其他植物。成分的组合，可能包括古柯叶、烟草或曼陀罗（具有麻醉特性），由死藤水师自行决定，他根据他想要达到的目的不时决定在汤剂中添加什么。

进行死藤水仪式并不是儿戏。许多专家坚持认为，在遇到困难的文化实践时，需要有良好的身体和精神素质，尊重所有必要的步骤，使这种体验成为与最亲密和最隐秘的自我接触的真正桥梁。例如，在仪式之前和之后，人们必须尊重 饮食 其中排除猪肉和酒精，并且必须禁欲。真正的仪式在马洛卡（Maloca）内开始，马洛卡是亚马逊土著人民的典型建筑。在这里，在场的人喝死藤水，然后坐在黑暗中等待它释放其功效。第一次看到的效果虽然因人而异，但一般会在 20 至 30 分钟后出现。通常，这些之后需要呕吐，这是仪式中的基本但不是强制性的步骤。

“许多当地人——西普里亚诺在报纸上写道 宣言 – 他们使用非视觉死藤水，即仅由藤蔓组成，它不提供视觉，但提供直觉、信息，并负责所谓的 清除, ，呕吐让西方人非常担心，但这似乎是排出病理部分的核心要素。我们西方人几乎像电影迷一样与幻象联系在一起，如果没有幻象，就好像信息没有到达一样，萨满知道这一点，就会强化幻象元素”。

意识的改变可持续长达2-3小时，一段时间伴随着 伊卡洛斯, ，由巫医演唱的歌曲，此刻他成为每个人体验的真正指南。那里 仪式总持续时间为6-7小时, ，在此期间可以第二次服用死藤水。在仪式中所看到和经历的事情必须被个人内化和处理，探索体验的所有意义。

死藤水对我们的影响

“服用死藤水的人经常会产生幻觉 重温过去的创伤 塑造或仍然影响他们的生活和人际关系，”他说 杰夫·麦克纳里, 是哥斯达黎加瓜纳卡斯特 Rythmia 生命促进中心的医学主任，该中心专门从事植物的医疗用途。多年来，类似的建筑在世界各地不断增加，尤其是在美国，这表明死藤水在传统亚马逊医学追随者和南美游客之外的地区越来越受欢迎。这一趋势是微剂量致幻物质治疗焦虑、抑郁和心理健康等问题的更广泛研究的一部分。

最近发表的一些研究表明，科学领域也重新燃起了对这种做法的兴趣。其中有一个最全的 死藤水和二甲基色胺不良事件及毒性分析：系统的专题审查, (White、Kennedy 和 Sarris）发表在美国国家医学图书馆，重点关注与摄入量相关的影响。根据这项研究，尽管许多观点表明死藤水是一种总体上安全的植物，但有一些正在研究的案例将其消费与 精神病. 。死藤水周围诞生的融合教会也报道了有时成为新闻主题的类似案例，尽管大多数时候追踪明确的因果关系仍然非常复杂。另一方面，大量研究强调了药物成瘾治疗在减少与逐渐戒除这些物质相关的症状方面的有效贡献。

世界上死藤水的“教堂”

虽然死藤水仪式看起来像是完全沉浸在一个民族的传统习俗中，但它并没有逃脱西方殖民主义的审视。更一般地说，亚马逊的行医主义并没有保持纯粹，而是受到欧洲人到来的影响，最重要的是受到与天主教接触的影响。事实上，随着时间的推移，本土仪式与外来习俗和影响混合在一起，产生了今天由与死藤水使用相关的各个教会带入世界的融合主义：这 圣来吧, ， 这 巴尔基尼亚 和植物乌尼奥。这些是真正的宗教，将基督教的教义与通过地球上直接且不可分割的关系培养的灵性融为一体，强调了三位一体在赋予人类治愈植物方面的作用。在意大利，Santo Daime 于 20 世纪 80 年代至 90 年代开始传播，尤其引起了心理治疗师和人类学家的兴趣。

根据国际民族植物学教育、研究和服务中心 (Iceers) 进行的一项艰苦调查提供的数据，该中心是一个非营利组织，致力于 重新设计 根据社会与精神活性植物的关系，来自美洲、欧洲、澳大利亚和新西兰的超过 400 万人在一生中的某个阶段食用过死藤水。其中， 仅4% 它属于土著社区，几个世纪以来一直在使用它，这表明它已经广泛全球化。

与西方世界的接触本身并不是古代实践文化贫乏的一个因素，但它使得现代库兰德里的研究变得更加重要。将这些知识带入大都市环境是一项行动 极其精致 并且需要时间来避免扭曲和降低这些做法的价值。首先，重要的是要摆脱身体和心灵是人类可分割的元素的观念：于不可分割性 亚马逊人民的传统习俗基于这两个组成部分以及每个生物与周围土地的关系。

意大利死藤水的监管

2022 年 3 月 14 日，马里奥·德拉吉 (Mario Draghi) 领导的政府执政期间， 部长令 已将其列入 1990 年《药品综合法》麻醉药品表一 斑节藻 和 翠绿心蝶, 是从死藤水中提取活性成分的植物。为了支持这一规定，文本引用了 2019 年至 2021 年间发生的 5 起癫痫发作报告，以及帕维亚中毒控制中心报告的两起因摄入骆驼蓬碱中毒的案例。因此，汤剂也被列入禁用物质之列。

在意大利教会对接近圣代梅教义的流动宇宙之光的折衷崇拜提出质疑后，拉齐奥自治区法官做出了这一决定。她后来降落到 国务委员会 因为除其他外，该部长令没有附上任何研究或分析来表明是否确实存在 对公共健康和安全的危险, ，根据意大利毒品法的要求。

2022 年底乔治亚·梅洛尼 (Giorgia Meloni) 政府上任几个月后，通过未得到科学证据充分证实的禁令方法确定的关键问题变得显而易见，该法令颁布 他禁止音乐聚会 在露天 本能地妖魔化精神活性分子的世界. 。正如卢卡·科西奥尼协会的马尔科·佩尔杜卡所强调的那样，最终的结果是，对死藤水以及更普遍的精神活性物质采取类似的态度“并没有消除它所禁止的现象，而只是使它们变得秘密化”。