Ayahuasca-Effekt, der Trank aus dem Amazonas, der den Westen verzaubert hat

Der „Seelenstock“ ist ein Sud einheimischer Medizin aus dem Amazonas, der den psychischen Zustand derjenigen verändern kann, die ihn einnehmen, und aus diesem Grund fasziniert er Millionen von Menschen auf der ganzen Welt.

Wenn der nach Exotik strebende westliche Tourismus sogar einige Ecken der Welt erreicht hat Amazonaswald Es geht darum, sich von der Aura des Mysteriums rund um Ayahuasca verführen zu lassen „Rebe der Seelen“ in Quechua-Sprache.Dieser Begriff bezieht sich sowohl auf die Pflanze als auch auf den Aufguss, ähnlich einem pflanzlichen Heiltee, der eine Wirkung haben kann psychoaktive Wirkung wenn es betrunken ist.Leute, die es einnehmen, berichten oft Reisen Sie in der Zeit, mit Geistern oder einer höheren Macht kommunizieren und einen Endzustand erreichen, der Angst und Depression lindern kann.Eine Praxis, die im Laufe der Jahre immer wieder zum Einsatz kam Millionen von Menschen auf der ganzen Welt.

Der Naturphilosoph Terence McKenna, eine der bedeutendsten Figuren der amerikanischen Gegenkultur der 1960er Jahre und Vertreter der psychedelischen Kultur, die sich in diesen Jahren etablierte, definierte das Ayahuasca-Erlebnis auf diese Weise.

Eine Klangebene, die dichter wird und sich in kleinen gnomenähnlichen Kreaturen aus einem obsidianähnlichen Material materialisiert, die für die Dauer des Klangs vom Körper, dem Mund und den Geschlechtsorganen abgegeben werden.Es ist sprudelnd, phosphoreszierend und unbeschreiblich.Sprachliche Metaphern werden nutzlos, weil diese Angelegenheit jenseits der Sprache liegt, nicht einer Sprache, die aus Wörtern besteht, einer Sprache, die zu den Dingen wird, die sie beschreibt.

Terence McKenna

Die Chemie von Ayahuasca

Der starken psychotropen Wirkung von Ayahuasca liegt ein profundes Wissen über die Welt der halluzinogenen Pflanzen zugrunde die verschiedenen Effekte auszubalancieren dass sie produzieren können.Der traditionelle Sud besteht tatsächlich aus zwei verschiedenen Zutaten:Dort Psychotria viridis Und Banisteriopsis caapi, Sträucher, die im Amazonasgebiet und im tropischen Gürtel Südamerikas heimisch sind.Die Blätter von Psychotria viridis enthalten N,n-Dimethyltryptamin, auch bekannt unter dem Akronym Dmt, eine halluzinogene Substanz, die in der Natur häufig vorkommt und in vielen Pflanzenarten wie Mimosen, Akazien und auch in einigen Pilzen vorkommt.Obwohl es eine ziemlich starke Wirkung hat, ist unser Körper in der Lage, es schnell zu verstoffwechseln.Aus diesem Grund ist die Psychotria viridis wird mit einer anderen Pflanze kombiniert, la Banisteriopsis caapi, dessen Rinde Substanzen enthält, die die für die „Verdauung“ verantwortlichen Enzyme hemmen und so die psychoaktive Wirkung der Infusion verstärken können.

Es geht um die Monoaminoxidase-Hemmer, die wir in Medikamenten finden, die zur Behandlung von Depressionen und psychiatrischen Störungen eingesetzt werden.In der Natur kommen sie in Form von Alkaloiden wie Harmalin und Harmin vor und können die Arbeit von Neurotransmittern wie Serotonin, Dopamin und Noradrenalin verlangsamen.Ihre Hemmung verstärkt die psychoaktive Wirkung von DMT und verlängert die Dauer der psychedelischen Erfahrung.Dank dieser Kombination entfaltet Ayahuasca seine stärksten Wirkungen, die das Bewusstsein, die Wahrnehmung und die Stimmung derjenigen verändern können, die es einnehmen.Ayahuasca greift in bestimmte Bereiche unseres Gehirns ein, zAmygdala und andere Teile des limbischen Systems, das aus einer Reihe von Gehirnkomponenten besteht, die Emotionen und Gedächtnis regulieren.Insbesondere reguliert die Amygdala die Angstkonditionierung, Angst, Aggression, das emotionale Gedächtnis und die soziale Konditionierung.

Die Ursprünge des Amazonas und die Rolle der Schamanen 

Ayahuasca wird seitdem in den Kulturen des Amazonasgebiets verwendet über dreitausend Jahre.Die Ersten indigene Völker die rund um das Amazonasbecken lebten – Gebiete, die heute zu Peru, Brasilien, Kolumbien, Ecuador, Bolivien und auch Venezuela gehören – konsumierten es regelmäßig, um mit der spirituellen Welt in Kontakt zu kommen, Überbringer von Botschaften, die einen Einfluss auf das Leben der Menschen gehabt hätten alte Gemeinschaft. Wahrsagungserlebnisse, Initiationsriten und Heilungsrituale Sie wurden ausschließlich von der Figur geleitet Schamane, so behaupten die meisten Gelehrten.Schamanen, zentrale Figuren bei der Zubereitung und Verabreichung des Suds, gibt es noch heute und sie stellen nicht nur eine zuverlässige und weise Figur für die gesamte Gemeinschaft dar, sondern verfügen auch über ein umfassendes Wissen über die Heilpflanzen, die in tropischen Gebieten wachsen.Insbesondere die ayahuaschero – oder Curandero – ist die Person, die nach einem langen Zubereitungsprozess, der bis zu zehn Stunden dauern kann, einen schlammähnlichen Tee zubereitet, um ihn denjenigen anzubieten, die sich dem Heilungs-Befreiungs-Ritus unterziehen.

Der Arzt Piero Cipriano, Autor des Buches Ayahuasca und die Heilung der Welt (herausgegeben von Politi Seganfreddo edizioni) hat wiederholt betont, dass der Wert von Ayahuasca oft den Versuchen der westlichen Welt entgeht, ihn zu verstehen, was dazu neigt, ihn mit den beiden Hauptmolekülen in Einklang zu bringen.Ihm zufolge ist Ayahuasca in jeder Hinsicht „ein Mehrzweck-Medikamentenbehälter“, in dem Sie viele andere Pflanzen ausprobieren können.Die Kombination der Zutaten, zu denen Kokablätter, Tabak oder Datura (mit narkotischen Eigenschaften) gehören können, liegt im Ermessen des Ayahuaschero, der von Zeit zu Zeit entscheidet, was er dem Sud hinzufügt, basierend auf den von ihm erreichten Zwecken.

Eine Ayahuasca-Zeremonie durchzuführen ist kein Kinderspiel.Viele Experten bestehen darauf, dass bei der Begegnung mit einer schwierigen kulturellen Praxis eine gute körperliche und geistige Veranlagung erforderlich ist, um alle notwendigen Schritte zu respektieren, um die Erfahrung zu einer echten Brücke des Kontakts mit dem intimsten und verborgensten Selbst zu machen.Vor und nach der Zeremonie muss man zum Beispiel respektieren a Diät in dem Schweinefleisch und Alkohol ausgeschlossen sind und man auf Sex verzichten muss.Die eigentliche Zeremonie beginnt im Inneren der Maloca, einem typischen Bauwerk der Ureinwohner des Amazonas.Hier trinken die Anwesenden Ayahuasca und warten dann im Dunkeln darauf, dass es seine Wirkung entfaltet.Die ersten Visionen treten im Allgemeinen nach 20 bis 30 Minuten auf, obwohl die Auswirkungen von Person zu Person unterschiedlich sind.Darauf folgt oft der Drang zum Erbrechen, ein grundlegender, aber nicht obligatorischer Schritt innerhalb der Zeremonien.

„Viele Einheimische – schreibt Cipriano in der Zeitung das Manifest – Sie verwenden ein nicht visionäres Ayahuasca, das nur aus Wein besteht, das keine Visionen, sondern Intuitionen und Informationen vermittelt und für das sogenannte verantwortlich ist säubern, von dem Erbrechen, das die Westler so sehr beunruhigt, das aber das zentrale Element für die Austreibung der pathologischen Anteile zu sein scheint.Für uns Westler, die fast wie Kinoliebhaber mit Visionen verbunden sind, ist es, als ob die Botschaft nicht ankommt, wenn es keine Visionen gibt, und Schamanen, die das wissen, verstärken das visionäre Element.“

Die Bewusstseinsveränderung kann bis zu 2-3 Stunden dauern, eine Zeitspanne, die von begleitet wird Icaros, Lieder gesungen vom Curandero, der in diesem Moment zu einem echten Leitfaden für die Erfahrung aller wird.Dort Die Gesamtdauer der Zeremonie beträgt 6-7 Stunden, während der eine zweite Einnahme von Ayahuasca möglich ist.Was während der Zeremonie gesehen und erlebt wird, muss vom Einzelnen verinnerlicht und verarbeitet werden, wobei alle Bedeutungen der Erfahrung erkundet werden müssen.

Die Wirkung von Ayahuasca auf uns

„Menschen, die Ayahuasca einnehmen, können oft halluzinieren Aufarbeitung vergangener Traumata die ihr Leben und ihre Beziehungen geprägt haben oder noch immer beeinflussen“, sagt er Jeff McNairy, medizinischer Direktor des Rythmia Life Advancement Center, einem auf die medizinische Nutzung von Pflanzen spezialisierten Zentrum in Guanacaste, Costa Rica.Im Laufe der Jahre haben sich ähnliche Strukturen auf der ganzen Welt, insbesondere in den Vereinigten Staaten, vervielfacht, was die wachsende Beliebtheit von Ayahuasca außerhalb der Kreise der Anhänger der traditionellen Amazonas-Medizin und der Besucher Südamerikas zeigt.Ein Trend, der Teil eines breiteren Kontexts von Studien zur Mikrodosierung psychedelischer Substanzen bei der Behandlung von Problemen wie Angstzuständen, Depressionen und in der psychischen Gesundheitsversorgung ist.

Das erneute Interesse an dieser Praxis ist auch im wissenschaftlichen Bereich zu beobachten, wie einige kürzlich veröffentlichte Studien belegen.Es gibt eines der vollständigsten Nebenwirkungen und Toxizitätsanalyse von Ayahuasca und Dimethyltryptamin:eine systematische thematische Übersicht, (White, Kennedy und Sarris), veröffentlicht in der National Library of Medicine der Vereinigten Staaten, die sich auf die Auswirkungen im Zusammenhang mit der Einnahme konzentriert.Laut der Studie deuten zwar zahlreiche Meinungen darauf hin, dass Ayahuasca eine allgemein sichere Pflanze ist, es gibt jedoch einige untersuchte Fälle, die einen Zusammenhang zwischen ihrem Konsum und der Verwendung von Ayahuasca herstellen Psychose.Ähnliche Fälle, die manchmal Gegenstand von Nachrichten wurden, wurden auch von synkretistischen Kirchen gemeldet, die rund um Ayahuasca entstanden sind, obwohl es meistens immer noch sehr komplex ist, einen klaren Ursache-Wirkungs-Zusammenhang zu ermitteln.Andererseits haben zahlreiche Studien den wertvollen Beitrag der Behandlung von Drogenabhängigkeiten zur Verringerung der Symptome unterstrichen, die mit dem fortschreitenden Absetzen dieser Substanzen verbunden sind.

Die „Kirchen“ von Ayahuasca auf der Welt

Obwohl es wie ein völliges Eintauchen in die traditionellen Praktiken eines Volkes erscheint, sind auf Ayahuasca basierende Zeremonien der genauen Prüfung durch den westlichen Kolonialismus nicht entgangen.Generell blieb der amazonische Curanderismo nicht rein, sondern wurde durch die Ankunft der Europäer und vor allem durch den Kontakt mit dem Katholizismus beeinflusst.Tatsächlich haben sich im Laufe der Zeit indigene Rituale mit externen Praktiken und Einflüssen vermischt und so den Synkretismus erzeugt, der heute von verschiedenen Kirchen im Zusammenhang mit der Verwendung von Ayahuasca in die Welt gebracht wird:Der Heilig, komm schon, Die Barquinha und dieUniao do Vegetal.Dabei handelt es sich um echte Religionen, die die Dogmen des Christentums mit einer Spiritualität verbinden, die durch eine direkte und untrennbare Beziehung auf der Erde kultiviert wird, und die die Rolle der Heiligen Dreifaltigkeit bei der Gabe von Heilpflanzen an den Menschen unterstreichen.In Italien begann sich Santo Daime zwischen den 1980er und 1990er Jahren zu verbreiten und stieß vor allem bei Psychotherapeuten und Anthropologen auf Interesse.

Das geht aus einer aufwändigen Untersuchung hervor, die vom International Center for Ethnobotanical Education, Research and Service (Iceers) durchgeführt wurde, einer gemeinnützigen Organisation, die sich mit neu zu gestalten Aufgrund der Beziehung, die Gesellschaften zu psychoaktiven Pflanzen haben, haben über 4 Millionen Menschen aus Amerika, Europa, Australien und Neuseeland irgendwann in ihrem Leben Ayahuasca konsumiert.Von diesen, nur 4 Prozent Es gehört indigenen Gemeinschaften, die es seit Jahrhunderten nutzen, was zeigt, wie weit verbreitet es bereits globalisiert ist.

Die Begegnung mit der westlichen Welt ist an sich kein Faktor für die kulturelle Verarmung antiker Praktiken, aber sie macht das Studium durch moderne Curanderi noch wichtiger.Dieses Wissen in großstädtische Kontexte zu übertragen, ist eine Operation äußerst empfindlich und die Zeit braucht, um eine Verzerrung und Wertminderung dieser Praktiken zu vermeiden.Zunächst gilt es, sich von der Vorstellung zu lösen, dass Körper und Geist trennbare Elemente des Menschen seien:auf derUnteilbarkeit Die traditionellen Praktiken der Amazonas-Völker basieren auf diesen beiden Komponenten und auf der Beziehung, die jedes Lebewesen zu dem Land hat, das es umgibt.

Die Regulierung von Ayahuasca in Italien

Am 14. März 2022, zur Zeit der Regierung unter Mario Draghi, a Ministerialerlass hat es in die Tabelle I der Betäubungsmittel des konsolidierten Drogengesetzes von 1990 aufgenommen Banisteriopsis caapi und die Psychotria viridis, den Pflanzen, aus denen die Wirkstoffe von Ayahuasca gewonnen werden.Zur Untermauerung der Bestimmung zitiert der Text fünf Berichte über Anfälle, die zwischen 2019 und 2021 aufgetreten sind, sowie zwei Fälle von Vergiftungen aufgrund der Einnahme von Harmin, die von der Giftnotrufzentrale von Pavia gemeldet wurden.Folglich wurde auch das Abkochen zu den verbotenen Stoffen gezählt.

Die Entscheidung wurde den Richtern der TAR Latium vorgelegt, nachdem die italienische Kirche den eklektischen Kult des fließenden universellen Lichts, der der Lehre des Santo Daime nahesteht, angefochten hatte.Später landete sie bei Staatsrat Denn dem Ministerialerlass waren unter anderem keine Studien oder Analysen beigefügt, die zeigen würden, ob es tatsächlich eine gab Gefahr für die öffentliche Gesundheit und Sicherheit, wie es das italienische Drogengesetz vorschreibt.

Die kritischen Fragen, die sich aus einem Prohibitionsansatz ergaben, der nicht ausreichend durch wissenschaftliche Erkenntnisse untermauert war, wurden dann wenige Monate nach dem Amtsantritt der Regierung von Giorgia Meloni Ende 2022 deutlich, als sie das Verbot erließ er verbot musikalische Zusammenkünfte im Freien reflexartige Dämonisierung der Welt der psychoaktiven Moleküle.Das Endergebnis ist, wie Marco Perduca von der Luca-Coscioni-Vereinigung betont, dass eine ähnliche Haltung gegenüber Ayahuasca und allgemeiner gegenüber psychoaktiven Substanzen „die Phänomene, die sie verbietet, nicht aufgehoben hat, sondern sie nur verheimlicht hat“.