浮浪者、機械、それとも開拓者?放浪するワシについて私たちがどのように考えるかは、自然に対する人間の態度についての洞察を提供します

の オオワシ 世界最大かつ最も攻撃的な猛禽類のひとつです。翼を広げると 8 フィートもあり、印象的な白い模様を持つこれらの鳥は、白頭ワシの親戚よりも高くそびえ立っています。

トドは崇高ですが、人々が動物を感傷的に表現するほど美しくはありません。大人のステラーのほとんどは、 弱い兄弟を殴り殺す 生後数週間以内に巣に入り、その攻撃性の報いとして親が育てました。それができるのも不思議ではありません ヒグマを撃退する ロシア北極の海氷で狩りをすることもできます。

2020年半ば以来、1羽のオオワシが 全国メディアの注目 のせいで 広大な距離 それはロシアのカムチャツカ半島からアラスカ、そしてテキサス、カナダ東部、ニューイングランド、そして最近では、 2023年5月2日にニューファンドランド島で目撃情報が報告された – そして、その極端な長さは、 野鳥観察者はそれを垣間見るつもりです.

生物学者は渡り鳥について驚くべきことを学びました。 ナビゲーションスキル 天候や病気によってどのように機能不全に陥る可能性があるか。しかし、これらの発見は私が最も興味を持っている質問に答えることはできません。鳥は必要性や本能のためだけでなく、好奇心や楽しみのために旅行することができるでしょうか?もしそれができるとしたら、どうやってそれを知ることができるでしょうか?

この最後の質問は重要です。なぜなら、人間は周囲の人間以外の世界の影響力に気づいていない可能性があるからです。私の見解では、このステラー病のような異常は、我々の限界を超えた短期間の窓を開ける可能性があります。 人間中心主義.

研究します 環境人文科学と科学の社会的側面, 、そしてこれらの質問は現在、これらの分野の中心です。この猛禽類の並外れた航海は、認識論、つまり科学が知っていることをどのように知るかについて、私たちに差し迫った問いを投げかけていると私は信じています。また、生物学や環境では完全には説明できない理由で人間だけが行動する能力があると仮定するときに、私たちが依存する隠れた仮定も明らかになります。

浮浪者と帰属意識の言語

このオオワシのような渡り鳥が通常の生息域外に現れる場合、鳥類学者はそれらを「浮浪者」と呼びます。帰属に関する科学的言語は、人間と人間以外の両方に共通する文化的語彙に基づいています。浮浪者、原住民、侵略者、移民、入植者などの用語はすべて、 何世紀にもわたる政治的言説 どの人がどこに属しているかを説明します。

浮浪者に関する法律 巡回する貧しい人々を罰した エリザベス朝時代に始まり、病気、無秩序、怠惰を蔓延させる「放浪者」をスケープゴートとしていた。19 世紀のアメリカでは、新しい波が起こりました。 浮浪者法 解放された黒人アメリカ人、そして南東ヨーロッパからの移民労働者を標的にした。後者は「」として知られていました。渡り鳥」は渡り鳥の原語。

鳥の渡りを研究する18世紀の博物学者、 マーク・ケイツビー, は、現代の鳥類学者が探索的渡り行動と呼ぶものを、同時代の鳥と比較して次のように説明しました。「人間が遠い地域を通って儲かる探索をするのと同じように、鳥も食べ物や、その性質に適したものを求めて遠くへ飛び立ちます。」

探検と植民地化の時代に執筆したケイツビーは、鳥の好奇心旺盛な飛行を人間化すると同時に、ヨーロッパ人の探検と植民地化を帰化させました。今日、科学者も鳥観察者も同じことをしています。私たちは鳥の異常な動きを、現代の支配的なパラダイムを通して説明します。 環境の合図と遺伝学に対する本能、機械化された反応.

機械としての鳥

私は2人の鳥類生物学者に、このトドが本能や必要性だけでなく、意志の理由で移動している可能性があるかどうか尋ねました。これに応えて、両鳥類学者は同じ言葉を使って、研究し賞賛している鳥を表現しました。機械。

結局のところ、どんなに遠くまで飛んでも、ほとんどの専門家の見方では、人間以外の世界を閉じ込める「固定された」メカニズムから逃れることはできないようです。生物学者として E.O.ウィルソン 要約すると、「すべての動物は、ある程度の専門的な学習能力はありますが、 本能に突き動かされ、単純な合図に導かれる 複雑な行動パターンを引き起こす環境から。」

しかし、人間以外の動物を主体性のない機械に貶めることは、機械の驚くべき歴史を無視している。科学史家 ジェシカ・リスキン 人間を含むすべての生物生命体を時計のような機械として見る伝統には、「機械のようなものは、力強く、落ち着きがなく、目的があり、感覚を持ち、知覚することを意味する」という見落とされている側面が含まれていると主張します。機械は何人かの科学者によって観察されました。 啓蒙期 本物そっくり:重要な内部機関によって動かされる、自己組織的で予測不可能で落ち着きのないメカニズム。

機械は常に単なる機械以上のものでした。この「現代科学の中心にある矛盾」、つまり単なる「機械」の休むことのない生命力は、まさにこのワシの特異な行動が私たちに明らかにしているものです。私たちの知識の限界から逃亡者であるこの猛禽は、あなたや私と同じくらい機械であり、同じように驚かせることができます。

人間としての鳥

科学者は伝統的に動物の生活の多くの側面を生物学的メカニズムに還元してきましたが、新しい研究はこの観点に挑戦しています。最近の研究では、動物が次のような症状を示すことが示されています。 驚くべき範囲の性的表現 同様に 遊んでいる そして 夢 行動。これらの発見は、動物の内面生活と喜びと自発性の能力についての刺激的な研究を推進しています。

しかし、研究者がその理由の可能性として個々の鳥の性格を研究したとしても、「大胆で攻撃的な鳥の個体彼らは内気な人よりも浮浪者になりやすく、性格を特定の遺伝子に還元します。

広範囲に生息するオオワシが意図的に探索している可能性があると示唆すると、私が彼女を擬人化していると言う人もいるかもしれません。しかし、擬人化の問題は文化的かつ歴史的に特有のものです。すべての文化がそれを行うわけではありませんし、同じ方法で行うわけでもありません。

西洋文化とは対照的に、多くの先住民族は、 アニミズムの信者 – 多様な人々が共有する世界に住んでいますが、そのうちの一部だけが人間です。これらの文化では、擬人化は問題になりません。植物や動物などのすべての生き物、さらには 氷河や山などの無生物 – 生命ある人物とみなされる場合があります – 単に世話や使用される物体ではなく、倫理的考慮に値する対象および行為者。グローバルな「自然の権利」運動は、人間以外の人々と関係するこのような先住民族の考え方に根ざした法的戦略として定着しつつあります。

オオワシの生息地では、 カムチャツカとアムール河口, 、神話には、クジラやハンターを連れ去った巨大なワシの話がたくさんあります。3世紀前にキリスト教に改宗する前、そこの人々は世界と人間の創造者をクトゥクと呼ばれるカラス、北太平洋を越えて恐れられ尊敬されるべき強力な存在、つまり考慮に値する人物であると描写していました。

象徴か異常か？

2021年3月に放浪するオオワシの最初の旅は、2021年2月の記録的な北極大気の南下に続きました。この致命的な出来事により気温が上昇しました テキサス州では氷点下まで急落 そして米国セン。 カンクンへ逃亡するテッド・クルーズ.

北極というのは、 地球上で最も急速に温暖化しているゾーン. 。のみ 約6,000頭のステラーが残っています, 、特に気候変動と人為的妨害のため サハリン周辺のロシアの石油生産. 。北極の大気とこの特異なワシの異常な動きは、はるか南のテキサス油田に気候変動の影響をもたらします。

科学者たちは現在、浮浪者が「」として重要な役割を果たしている可能性があると考えている。環境変化に対するファーストレスポンダー, 、 そして "レンジシフトの「前衛」. 。浮浪者から前衛へのこの変化は根本的で歓迎すべき変化かもしれない。しかし同時に、動物を常に人間の類似物として見る人間中心主義の執拗な力も浮き彫りにしています。

カテゴリーを超えて

過去 2 年間、私は徘徊するステラーを見つけようとメイン州までトレッキングしてきました。2023 年 2 月、私は 10 代の息子と大陸中から集まった数十人の野鳥観察者とともに、2022 年と同じメイン州バック川の凍った橋にたどり着きました。

ミネソタ州からワシを見るために飛行機に乗ったある野鳥観察者は、私と同じように一度も会ったことがなかったが、とらえどころのない獲物を最初に発見したご褒美として、橋にニッケルを釘で打ち付けると申し出た。彼はハーマン・メルヴィルの「白鯨」では、エイハブが最初に白鯨を発見したことへの約束された報酬として、金のダブロンをマストに釘付けにします。

このシーンでは、各乗組員が非常に主観的な方法でコインのシンボルを読み取ります。エイハブが言うように、「人間は皆、自分自身の神秘的な自己を鏡に映しているのです」。画像や動物を解釈する行為は非常に主観的なものです。このテーマは「白鯨」の中心であり、それがこの本がより多くのインスピレーションを与える理由です。 象徴的な読み取り おそらく他のどの小説よりも。

哲学者 ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリ 白いクジラを、二元論的なカテゴリーやシンボルを超えて見るための挑発として読み取ってください。彼らはクジラを「異常者」、つまり正常/異常、人間/非人間といった規範的なカテゴリーからの危険な逃亡者として見ています。このオオワシのように、白鯨は「個体でも属でもない。彼はその境界線だ。」彼はカテゴリー自体だけでなく、カテゴリー化の可能性そのものにも抵抗します。

このように「境界現象」を体現することは、私たちのような象徴を作る動物の力を試し、うまくいけば回避することになります。この意味での異常事態としてのオオワシに対して心を開いておくことは、ワシにとっても、人間を含む他の人々にとっても自由になります。この珍しい鳥の逃亡の旅は、私たちの想像の境界線やその先を旅する、個体としての動物の神秘的な意図をさらに稀に垣間見ることができると私は信じています。