Бродяга, машина или пионер?То, как мы думаем о странствующем орле, дает представление об отношении человека к природе.

А Белоплечий орлан — один из самых крупных и агрессивных хищников в мире.Эти птицы с размахом крыльев 8 футов и яркими белыми отметинами возвышаются над своими собратьями-белоголовыми орланами.

Стеллеры величественны, но они не так красивы, как люди часто сентиментально относятся к животным.Большинство взрослых стеллеров выжили благодаря забить до смерти своего более слабого брата или сестру в гнезде в течение нескольких недель после рождения и были вознаграждены за свою агрессию заботливыми родителями.Неудивительно, что они могут бороться с бурыми медведями и охотиться на морском льду Российской Арктики.

С середины 2020 года выловлена ​​одна особь белоплечего орлана. внимание национальных СМИ из-за огромные расстояния он путешествовал – от российского полуострова Камчатка до Аляски, затем в Техас, восточную Канаду, Новую Англию и совсем недавно сообщили о наблюдении 2 мая 2023 года в Ньюфаундленде. – и крайние длины, на которые орнитологи увидят это.

Биологи узнали удивительные вещи о перелетных птицах навигационные навыки и как они могут выйти из строя из-за погоды или болезни.Но эти открытия не могут ответить на вопросы, которые меня больше всего интересуют.Может ли птица путешествовать ради любопытства или удовольствия, а не только из необходимости или инстинкта?И если да, то как мы об этом узнаем?

Последний вопрос важен, поскольку возможно, что люди не обращают внимания на влияние нечеловеческого мира вокруг нас.На мой взгляд, аномалии, подобные аномалии Стеллера, могут на короткое время открыть окна за пределами наших возможностей. антропоцентризм.

Я исследую экологические гуманитарные науки и социальные аспекты науки, и эти вопросы в настоящее время находятся в центре этих областей.Я считаю, что необыкновенное путешествие этого хищника побуждает нас задать актуальные вопросы об эпистемологии – откуда наука знает то, что она знает.Это также раскрывает скрытые предположения, на которые мы полагаемся, когда предполагаем, что только люди способны действовать по причинам, которые биология или окружающая среда не могут полностью объяснить.

Язык бродяжничества и принадлежности

Когда перелетные птицы, подобные этому орлану, выходят за пределы своего обычного ареала, орнитологи называют их «бродягами». Научный язык принадлежности основан на общем культурном словаре как человеческих, так и нечеловеческих существ.Такие термины, как бродяга, местный, инвазивный, мигрант и колонист, возникли из столетия политических дискурсов описывая, какие люди где принадлежат.

Законы о бродяжничестве наказывал странствующих бедняков начиная с елизаветинских времен, они обвиняли «бродяг» в распространении болезней, беспорядков и праздности.В США XIX века началась новая волна законы о бродяжничестве были нацелены на освобожденных чернокожих американцев, а затем на рабочих-мигрантов из Юго-Восточной Европы.Последние были известны как «перелетные птицы», первоначальный термин для перелетных птиц.

Натуралист XVIII века, изучавший миграцию птиц. Марк Кейтсби, описал то, что современные орнитологи называют исследовательским миграционным поведением, сравнивая птиц со своими современниками:«По аналогии с прибыльными поисками человека в отдаленных регионах, птицы совершают далекие полеты в поисках пищи или того, что еще соответствует их природе».

Написав в эпоху исследований и колонизации, Кейтсби одновременно очеловечил любознательные полеты птиц и натурализовал исследования и колонизацию европейцев.Сегодня ученые и орнитологи делают то же самое.Мы описываем аномальные движения птиц через доминирующие парадигмы нашего времени: инстинкт, механизированные реакции на сигналы окружающей среды и генетика.

Птицы как машины

Я обратился к двум биологам-птицеедам, чтобы спросить, могут ли эти стеллеры путешествовать по воле, а не только по инстинкту или необходимости.В ответ оба орнитолога использовали одно и то же слово для описания птиц, которых они изучают и которыми восхищаются:машины.

В конечном счете, кажется, как бы далеко вы ни летали, невозможно избежать «жесткого» механизма, который, по мнению большинства экспертов, ограничивает нечеловеческий мир.Как биолог Э.О.Уилсон резюмировал: «Все животные, хотя и способны к определенной степени специализированного обучения, но движимый инстинктами, руководствующийся простыми сигналами из окружающей среды, которые запускают сложные модели поведения».

Но превращение животных, не являющихся людьми, в машины, лишенные свободы воли, игнорирует удивительную историю машин.Историк науки Джессика Рискин утверждает, что традиция рассматривать всю биологическую жизнь, включая людей, как машины, похожие на часы, включает в себя упущенное из виду измерение, в котором «машиноподобие означает сильную, беспокойную, целеустремленную, разумную, проницательную». Машины видели некоторые учёные из Период Просвещения как живой:самоорганизующиеся, непредсказуемые и беспокойные механизмы, управляемые жизненно важным внутренним фактором.

Машины всегда были больше, чем просто машины.Это «противоречие… в сердцевине современной науки» – беспокойная жизнеспособность простых «машин» – и есть то, что демонстрирует нам необычное поведение этого орла.Будучи беглецом за пределы нашего знания, этот хищник — такая же машина, как вы или я, и он так же способен удивлять.

Птицы как люди

Хотя ученые традиционно сводили многие аспекты жизни животных к биологическим механизмам, новые исследования бросают вызов этой точке зрения.Недавние исследования показывают, что животные проявляют замечательный диапазон сексуального самовыражения а также играя и мечтать поведение.Эти открытия стимулируют захватывающие исследования внутренней жизни животных и их способности к радости и спонтанности.

Однако даже когда исследователи изучают индивидуальные особенности птиц как возможное объяснение того, почему «смелые и агрессивные особи птиц» более склонны к бродяжничеству, чем застенчивые особи, они сводят личность к определенным генам.

Предполагая, что широко распространенный орлан может намеренно исследовать окрестности, некоторые могут сказать, что я антропоморфизирую его.Но проблема антропоморфизма культурно и исторически специфична.Не все культуры делают это или делают это одинаково.

В отличие от западных культур, многие коренные народы – наряду с верующие в анимизм – жить в мире, в котором живут разные люди, лишь некоторые из которых являются людьми.В этих культурах антропоморфизм не является проблемой:Все живые организмы, такие как растения и животные – и даже неживые, такие как ледники или горы – могут рассматриваться как одушевленные личности – субъекты и агенты, заслуживающие этического рассмотрения, а не просто объекты, о которых нужно заботиться или использовать.Глобальный «права природы«Движение набирает силу как правовая стратегия, основанная на идеях коренных народов об отношении к нечеловеческим личностям.

В жилище белоплечего орлана Камчатка и устье Амура., мифы изобилуют гигантскими орлами, которые уносят китов и охотников.До обращения в христианство три столетия назад люди там описывали создателя мира и людей как ворона по имени Куткх, могущественного существа в северной части Тихого океана, которого следует бояться и уважать – человека, с которым нужно считаться.

Символ или аномалия?

Первое путешествие кочующего орлана от Аляски до Техаса в марте 2021 года последовало за рекордным падением арктического воздуха на юг в феврале 2021 года.Это смертельное событие вызвало повышение температуры В Техасе температура упала ниже нуля и СШАСен. Тед Круз бежит в Канкун.

Арктика – это зона самого быстрого нагрева на Земле.Только осталось около 6000 стеллеров, из-за изменения климата и вмешательства человека – особенно Добыча нефти в России вокруг Сахалина.Необычайные движения арктического воздуха и этого необычного орла приносят отдаленные последствия изменения климата далеко на юг, на нефтяные месторождения Техаса.

Ученые теперь полагают, что бродяги могут играть важную роль, поскольку ««первые ответные меры» на изменения окружающей среды, и "авангарды» изменений диапазона.Этот переход от бродяги к авангарду может стать радикальным и долгожданным изменением.Но это также подчеркивает стойкую силу антропоцентризма, всегда рассматривающего животных как аналоги человека.

За пределами категорий

Последние две зимы я ездил в Мэн в надежде увидеть бродячего Стеллера.В феврале 2023 года я оказался на том же замерзшем мосту на Бэк-Ривер в штате Мэн, что и в 2022 году, вместе со своим сыном-подростком и десятками орнитологов со всего континента.

Один орнитолог, прилетевший из Миннесоты, чтобы увидеть орла (и, как и я, никогда не прилетевший), предложил прибить к мосту пятицентовую монету в качестве награды тому, кто первым из нас заметит неуловимую добычу.Он имел в виду сцену из романа Германа Мелвилла «Моби Дик» в котором Ахав прибивает к мачте золотой дублон в качестве обещанной награды за то, что он первым обнаружит белого кита.

В этой сцене каждый член экипажа весьма субъективно читает символы на монете.Как говорит Ахав, «каждый человек лишь отражает свое таинственное «я»»:Интерпретация изображения или животного глубоко субъективна.Эта тема является центральной в «Моби Дике», и именно поэтому книга вдохновляет больше символические чтения чем, возможно, любой другой роман.

Философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари воспринимайте белого кита как провокацию, позволяющую увидеть за пределами дуалистических категорий и символов.Они рассматривают кита как «Аномалию» — опасное бегство от нормативных категорий, таких как нормальное/ненормальное, человеческое/нечеловеческое.Подобно этому орлану, Моби-Дик «не является ни индивидуумом, ни родом;он пограничный». Он сопротивляется самой возможности категоризации, а не только самим категориям.

Воплотить «феномен границы» таким образом — значит проверить и, надеюсь, уклониться от способностей таких животных, как мы, создающих символы.Сохранение разума открытым для этого белоплечего орлана как аномалии в этом смысле освобождает орлов и других людей, включая людей.Я считаю, что бегство этой редкой птицы дает еще более редкую возможность взглянуть на таинственные намерения животных как отдельных личностей, путешествующих на границе нашего воображения и за его пределами.