ウィリアム・ワーズワースとロマン派は今日の人生の概念を予期していた

音楽の演奏は通常、コンサート ホールやクラブで行われますが、有名なチェリストのヨーヨー マは新しい会場を模索しています。私たち。国立公園。というプロジェクトで 私たちの共通の性質, マーはグレート・スモーキー山脈やグランドキャニオンなどの舞台で演技をしています。マー氏は、音楽を作り、美しい場所に人々を集めることで、人間が自然界のどこに位置するのかを理解できるようにすることを目指しています。

「ただ考えるのではなく、最終的に考え、感じ、自分が自然から来ていること、自然の一部であることを知ることができる方法があるとしたらどうでしょうか。何に使えますか？」ママはこう考えました 最近のニューヨークタイムズの記事.

この見通しを表す流行語があります。本質的にポジティブ。そして、それは2021年の会合を含むハイレベル会議でも現れている。 英国コーンウォールでのG7サミット そしてモントリオールで開催されたCOP15生物多様性会議では、 自然保護のための野心的な枠組み 2022年12月に。

環境リーダー集団として 2021年に書きました:「自然に前向きなアプローチは、生物多様性を豊かにし、炭素を貯蔵し、水を浄化し、パンデミックのリスクを軽減します。つまり、自然に前向きなアプローチは、私たちの地球と社会の回復力を強化します。」

これは、過去 250 年間にわたって工業化と世界経済成長を推進してきた考え方からの劇的な変化です。しかし、それは新しいことではありません。人文科学の研究者として、『』の著者として急進的なワーズワース:世界を変えた詩人私は自然の積極性を、英国の詩人ウィリアム・ワーズワースや他のロマン主義者が 1700 年代後半に提案した展望の歓迎すべき復活であると見ています。

崇高なものの誕生

産業革命以前の時代、生活が重労働に支配されていたとき、野生の自然はそれほど魅力的な場所とは見なされませんでした。1720年代、作家ダニエル・デフォーは、 グレートブリテン島を巡るツアー, 、イングランド北西部の山々や湖を「私が通過した山の中で最も荒々しく、最も不毛で恐ろしい」と非難した。

山々は見るのも恐ろしく、越えることも不可能で、さらに最悪なことに「鉛鉱山も豊富な鉱石の鉱脈も石炭坑もなかった」とデフォーは書いている。彼らは「すべて不毛で野生であり、人間にとっても獣にとっても役に立たず、利益もありませんでした。」

一世代後、観光スポットを楽しむための余暇と資源を持った中産階級の拡大とともに、態度が変わり始めました。初期のガイドブックには、目を見張るほど美しい景色が広がるビューポイント、つまり「駅」への案内が記載されていました。

哲学者や詩人は、海の波、山の上の稲妻、原生林の暗闇などの自然現象を、恐怖ではなく畏怖の念を持って見るようになりました。彼らはこれらの光景を「崇高」と呼びました。この言葉は、たとえば北極やアマゾンの広大さを考えるときに今でも私たちがたどり着く言葉です。として バリー・ロペス, 』の著者。北極の夢」とかつて書いたように、そのような場所との「崇高な出会い」は、私たちに深い「管理されていない、人間中心ではない関係のシステムとの共鳴」をもたらします。

ロマン主義は蒸気機関として現れ、 回転ジェニー 大規模な都市化を推進していました。労働者が製造業の仕事を求めて農場から汚い都市に群がるにつれ、次のような反応が始まった。自然への回帰を切望。これが特徴となった ロマンチックな動き 1800 年代半ばまでヨーロッパ全土で栄えました。

「一種の国有財産」

多くの作家、思想家、芸術家がこの自然肯定的な考え方の噴出に貢献しました。ベートーベンの 田園交響曲 そして Jの絵。M.W.ターナー は例です。しかし、英語圏では、これほど影響力のあるものはありませんでした。 ワーズワース (1770-1850).

イギリスの湖水地方で生まれ育ったワーズワースは、ケンブリッジ大学の学生たちから疎外感を感じていました。ロンドンでジャーナリスト志望だった彼は、多くの人が隣家の名前を知らないことに驚きました。ワーズワースが自然に戻ったとき、最初はイギリス西部の国で、次に湖に戻ったときだけ、彼は本当の自分になり、最高の詩を書きました。

ワーズワースは詩と散文で一連の革命的な主張をしました。1800 年の彼の詩集の序文にはこう書かれています。叙情的なバラード」と彼は、自然環境の中で先住民族として暮らす男性と女性は、その人間性そのものが「美しく永続的な自然の形態に組み込まれている」ため、「心の本質的な情熱」と独特に同調していると主張した。

彼の「湖へのガイド」とワーズワースは、故郷の美しさを損ない、土壌を侵食する外来の針葉樹を植えるような革新に対して警告した。その代わりに、湖水地方のような傑出した自然の美しさを有する場所を「一種の国有財産」として保存することを提案した。

このアイデアは後で役に立ちます 米国にインスピレーションを与える国立公園制度 そしてイングランドの ナショナルトラスト. 。今日のコンセプトは、 保全ゾーンと保護地域 自然を肯定的な世界という目標の中心となるものです。

人間社会の健全性は環境との健全な関係に依存するというビクトリア朝の偉大な社会思想家ワーズワースの考えにインスピレーションを受けて誕生しました。 ジョン・ラスキン 経済理論をひっくり返した。ラスキンは、論争的なパンフレットや公開講演の中で、当時「政治経済」として知られていたものの基礎は、労働と資本、生産と消費ではなく、「純粋な空気、水、そして地球.”

それからほぼちょうど 150 年後の 2022 年 7 月 28 日、国連総会は 解決 清潔で健康的で持続可能な環境に対する普遍的な人権を認識すること。

植民地保全？

ワーズワースの自然保護運動への影響は、完全に良いものではありませんでした。晩年、彼は湖水地方の美しさを自分が提唱したことによって、大規模な観光産業がもたらされ、 彼が守ろうとした美しさそのものを破壊する.

さらに、野生の場所を保護することは、何世紀にもわたって土地と調和して暮らしてきた先住民族を追い出す危険性があります。中米やアマゾン川流域の熱帯雨林に保全ゾーンや保護地域を創設することは、時には 地元部族を締め出す.

などの組織 シエラクラブ そして 私たち。国立公園局 私たちは今、この長い歴史を超えようとしています。植民地保全」先住民族と協力し、先住民族の古くからの価値観や保全活動から学ぶことの重要性は、2022年の気候変動と生物多様性に関する主要な会議で新たな注目を集めたが、一部の観察者は、結果として生じる約束は効果的ではないと主張した 足りなかった の 何が必要だったのか.

私の見解では、ワーズワースは、本当に自然に肯定的なのは、生計と自己と共同体の感覚が生まれ故郷に完全に結びついている人々であることを知っていました。彼が「」で書いたように、マイケル」、「抒情的なバラード」のクライマックスにある素晴らしい田園詩:

  And grossly that man errs, who should suppose
  That the green valleys, and the streams and rocks,
  Were things indifferent to the Shepherd’s thoughts.
  ... these fields, these hills
  Which were his living Being even more
  Than his own blood—what could they less? had laid
  Strong hold on his affections, were to him
  A pleasurable feeling of blind love,
  The pleasure which there is in life itself.