Эффект Аяуаски, зелье из Амазонки, околдовавшее Запад

«Лоза душ» — это отвар местного лекарства из Амазонки, который может изменить психическое состояние тех, кто его принимает, и по этой причине он очаровывает миллионы людей по всему миру.

Если западный туризм, жаждущий экзотики, достиг даже некоторых уголков мира Амазонский лес значит быть соблазненным аурой тайны вокруг аяуаски, «лоза душ» на языке кечуа.Этот термин относится как к растению, так и к настою, подобному лекарственному чаю на растительной основе, который может иметь психоактивный эффект если он пьян.Люди, которые принимают его, часто сообщают путешествовать во времени, общение с духами или высшими силами, достижение конечного состояния, способного облегчить тревогу и депрессию.Практика, которая на протяжении многих лет включала миллионы людей во всем мире.

Натурфилософ Теренс МакКенна, одна из самых значительных фигур американской контркультуры 1960-х годов и представитель психоделической культуры, утверждавшейся в те годы, так определил опыт аяуаски.

Уровень звука, который становится более плотным и материализуется в маленьких гномоподобных существах, сделанных из материала, похожего на обсидиан, испускаемого телом, ртом и половыми органами на время звука.Он шипучий, фосфоресцирующий и неописуемый.Лингвистические метафоры становятся бесполезными, потому что этот вопрос находится за пределами языка, а не языка, состоящего из слов, языка, который становится вещами, которые он описывает.

Теренс МакКенна

Химический состав аяуаски

В основе мощного психотропного эффекта аяуаски лежит глубокое знание мира галлюциногенных растений и балансировка различных эффектов что они способны производить.Традиционный отвар на самом деле состоит из двух разных ингредиентов:там Психотрия зеленая И банистериопсис каапи, кустарники произрастают в бассейне Амазонки и тропическом поясе Южной Америки.Листья Психотрия зеленая содержать N,n-диметилтриптамин, также известный под аббревиатурой ДМТ, галлюциногенное вещество, распространенное в природе и присутствующее во многих разновидностях растений, таких как мимозы, акации, а также в некоторых грибах.Несмотря на достаточно мощный эффект, наш организм способен быстро его усвоить.По этой причине Психотрия зеленая сочетается с другим растением, ла Банистериопсис шапкаi, кора которого содержит вещества, способные ингибировать ферменты, отвечающие за «пищеварение», усиливая психоактивный эффект настоя.

Речь идет о ингибиторы моноаминоксидазы, который мы находим в лекарствах, используемых при лечении депрессии и психических расстройств.В природе они встречаются в виде алкалоидов, таких как гармалин и гармин, и способны замедлять работу таких нейромедиаторов, как серотонин, дофамин и норадреналин.Их торможение усиливает психоактивные эффекты ДМТ и продлевает продолжительность психоделического опыта.Именно благодаря этой комбинации аяуаска проявляет свои самые мощные эффекты, способные изменить сознание, восприятие и настроение тех, кто ее принимает.Аяуаска воздействует на определенные области нашего мозга, такие какминдалевидное тело и другие части лимбической системы, представляющей собой набор компонентов мозга, регулирующих эмоции и память.В частности, миндалевидное тело регулирует обусловленность страхом, тревогой, агрессией, эмоциональной памятью и социальной обусловленностью.

Амазонское происхождение и роль шаманов 

Аяуаска использовалась в культурах Амазонии с тех пор. более трёх тысяч лет.Первые коренные народы которые жили вокруг бассейна реки Амазонки (территории, которые сейчас входят в состав Перу, Бразилии, Колумбии, Эквадора, Боливии, а также Венесуэлы), регулярно потребляли ее, чтобы вступить в контакт с духовным миром, носителем посланий, которые могли бы повлиять на жизнь древняя община. Опыты гадания, обряды инициации и ритуалы исцеления их обслуживала исключительно фигура шаман, согласно мнению большинства ученых.Шаманы, центральные фигуры в приготовлении и применении отваров, существуют до сих пор и не только представляют собой надежную и мудрую фигуру для всего общества, но и обладают обширными знаниями о лекарственных растениях, произрастающих в тропических регионах.В частности, аяхуашеро – или курандеро – это человек, который после длительного процесса приготовления, который может длиться до десяти часов, готовит чай, похожий на грязь, чтобы предложить его тем, кто проходит обряд исцеления-освобождения.

Доктор Пьеро Чиприано, автор книги Аяуаска и исцеление мира (опубликовано изданием Politi Seganfreddo edizioni), неоднократно подчеркивал, что ценность аяуаски часто ускользает от попыток понимания со стороны западного мира, который склонен совпадать с двумя основными молекулами.По его словам, аяуаска, по сути, является «универсальный контейнер для лекарств», в рамках которого вы сможете попробовать множество других растений.Сочетание ингредиентов, которые могут включать листья коки, табак или дурман (обладающие наркотическими свойствами), остается на усмотрение аяуашеро, который время от времени решает, что добавить в отвар, исходя из целей, которых он хочет достичь.

Пройти церемонию аяуаски – это не детская игра.Многие эксперты настаивают на необходимости хорошей предрасположенности, как физической, так и психической, при столкновении со сложной культурной практикой соблюдать все шаги, необходимые для того, чтобы этот опыт стал настоящим мостом контакта с наиболее интимным и погруженным «я».Например, до и после церемонии необходимо уважать диета при котором исключаются свинина и алкоголь, а также необходимо воздерживаться от секса.Настоящая церемония начинается внутри Малоки, типичного строения коренных народов Амазонки.Здесь присутствующие пьют аяуаску, а затем сидя в темноте ждут, пока она проявит свое действие.Первые видения, хотя эффект варьируется от человека к человеку, обычно приходят через 20–30 минут.Часто за этим следует рвота — фундаментальный, но не обязательный этап церемонии.

«Много туземцев, — пишет Чиприано в газете. Манифест – они используют невизионерскую аяуаску, то есть состоящую только из виноградной лозы, которая дает не видения, а интуиции, информацию и отвечает за так называемую удалять, о рвоте, которая так беспокоит жителей Запада, но которая, по-видимому, является центральным элементом изгнания патологических частей.Мы, жители Запада, почти как киноманы, связанные с видениями, если видений нет, то послание как будто не доходит, и шаманы, зная это, усиливают визионерский элемент».

Изменение сознания может длиться до 2-3 часов, период времени, сопровождающийся Икарос, песни в исполнении курандеро, который в этот момент становится настоящим проводником впечатлений каждого.Там общая продолжительность церемонии 6-7 часов, во время которого можно второй раз принять аяуаску.То, что увидено и пережито во время церемонии, человек должен усвоить и обработать, исследуя все значения опыта.

Влияние аяуаски на нас

«Люди, принимающие аяуаску, часто страдают галлюцинациями. возвращение к прошлым травмам которые сформировали или до сих пор влияют на их жизнь и отношения», — говорит он. Джефф МакНейри, медицинский директор центра улучшения жизни «Ритмия», центра, специализирующегося на медицинском использовании растений в Гуанакасте, Коста-Рика.С годами подобные структуры умножились по всему миру, особенно в Соединенных Штатах, демонстрируя рост популярности аяуаски за пределами кругов последователей традиционной амазонской медицины и посетителей Южной Америки.Тенденция, которая является частью более широкого контекста исследований по микродозированию психоделических веществ при лечении таких проблем, как тревога, депрессия и в психиатрической помощи.

Возобновление интереса к этой практике можно обнаружить и в научной сфере, о чем свидетельствуют некоторые недавно опубликованные исследования.Существует один из наиболее полных Побочные эффекты и анализ токсичности аяуаски и диметилтриптамина:систематический тематический обзор, (Уайт, Кеннеди и Саррис), опубликованная в Национальной медицинской библиотеке США, в которой основное внимание уделяется эффектам, связанным с приемом внутрь.Согласно исследованию, хотя многочисленные мнения указывают на то, что аяуаска в целом является безопасным растением, в настоящее время изучаются некоторые случаи, которые связывают ее употребление с психоз.Подобные случаи, которые иногда становились предметом новостей, также сообщались синкретическими церквями, родившимися вокруг аяуаски, хотя в большинстве случаев все еще очень сложно проследить четкую причинно-следственную связь.С другой стороны, многочисленные исследования подчеркнули существенный вклад лечения наркозависимости в уменьшение симптомов, связанных с постепенным прекращением употребления этих веществ.

«Церкви» аяуаски в мире

Хотя это выглядит как полное погружение в традиционные обычаи народа, церемонии, основанные на аяуаске, не ускользнули от пристального внимания западного колониализма.В более общем плане амазонский курандеризм не остался чистым, на него повлиял прибытие европейцев и, прежде всего, контакт с католицизмом.Фактически, со временем местные ритуалы смешались с внешними практиками и влияниями, породив синкретизм, который сегодня был привнесен в мир различными церквями, связанными с использованием аяуаски:А Святой, давай, Баркинья иУниау-ду-Вегетал.Это настоящие религии, сочетающие догматы христианства с духовностью, культивируемой посредством прямой и неразрывной связи на земле, подчеркивая роль Святой Троицы в даровании людям целебных растений.В Италии Санто-Дайме начал распространяться в период с 1980-х по 1990-е годы, вызвав интерес, особенно среди психотерапевтов и антропологов.

По данным кропотливого расследования, проведенного Международным центром этноботанического образования, исследований и обслуживания (Iceers), некоммерческой организацией, занимающейся перепроектировать отношение общества к психоактивным растениям: более 4 миллионов человек из Америки, Европы, Австралии и Новой Зеландии в какой-то момент своей жизни употребляли аяуаску.Из них всего 4 процента он принадлежит общинам коренных народов, которые использовали его на протяжении веков, демонстрируя, насколько широко он уже глобализирован.

Встреча с западным миром сама по себе не является фактором культурного обеднения древних практик, но она делает изучение современными курандери еще более важным.Внедрение этих знаний в мегаполисы – это операция. чрезвычайно деликатный и которому нужно время, чтобы избежать искажений и снижения ценности этой практики.Прежде всего, важно отказаться от представления о том, что тело и разум являются разделимыми элементами человеческого существа:нанеделимость Традиционные обычаи амазонских народов основаны на этих двух компонентах и ​​на отношениях каждого живого существа с окружающей его землей.

Регулирование аяуаски в Италии

14 марта 2022 года, во времена правительства Марио Драги, министерский указ включил его в Таблицу I наркотических веществ Сводного закона о наркотиках 1990 г. Банистериопсис каапи и Психотрия зеленая, растения, из которых извлекаются активные ингредиенты, содержащиеся в аяуаске.В подтверждение этого положения в тексте приводятся пять сообщений об изъятиях, произошедших в период с 2019 по 2021 год, а также два случая интоксикации вследствие приема гармина, о которых сообщил Токсикологический центр Павии.Следовательно, отвар также был включен в число запрещенных веществ.

Решение поступило к судьям ТАР Лацио после того, как Итальянская церковь оспорила эклектичный культ струящегося вселенского света, близкий к доктрине Санто-Дайме.Позже она приземлилась Государственный совет потому что, помимо прочего, к министерскому указу не прилагались какие-либо исследования или анализы, которые бы показали, существует ли на самом деле опасность для здоровья и безопасности населения, как того требует итальянский закон о наркотиках.

Критические проблемы, обусловленные подходом к запрету, недостаточно подтвержденным научными данными, стали очевидными через несколько месяцев после того, как правительство Джорджии Мелони пришло к власти в конце 2022 года, когда был принят указ о том, что он запретил музыкальные собрания на открытом воздухе рефлекторно демонизируя мир психоактивных молекул.Конечным результатом, как подчеркивает Марко Пердука из Ассоциации Луки Косчиони, является то, что подобная позиция в отношении аяуаски и, в более общем плане, психоактивных веществ «не отменила явления, которые она запрещает, а только сделала их тайными».