En las banlieues de Francia, la violencia policial no es la excepción, sino un legado poscolonial

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ValigiaBlu

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Era julio de 2016 cuando Adama Traoré, un francés de veinticuatro años, murió asfixiado en una comisaría de Persan, en Val-d'Oise, al norte de París, tras una persecución con la policía tras un control.Gracias a la batalla judicial llevada a cabo por su hermana, Assa Traoré, que nunca aceptó el informe pericial que excluye cualquier responsabilidad de la policía y achaca su muerte a una supuesta enfermedad genética, el caso es ahora jurisprudencia en Francia.

Mientras tanto, Assa Traoré se ha convertido en la cara simbólica del movimiento antirracista francés.Durante la protesta contra la muerte de George Floyd en 2020, el comité La verdad para Adama. (Verdad para Adama) Dirigido por ella, sacó a más de 20.000 personas a las calles de París.Este 8 de julio de 2023 él los reunió otras 2.000 en la Place de la République, a pesar de la prohibición de manifestaciones impuesta por la prefectura por "riesgo de alteración del orden público".Incluso durante la marcha de este sábado la policía no se escatimó.Se utilizó un placaje ventral contra Yssoufou Traoré, el hermano de Adama Traoré, que murió por asfixia siguiendo exactamente el mismo tipo de movimiento utilizado para inmovilizar.Yssoufou acabó en el hospital con "la nariz rota, un traumatismo craneoencefálico con contusión ocular, hematomas torácicos, abdominales y lumbares", informes el periódico francés El mundo.

A pocos días del nuevo episodio de protestas nocturnas que sacudieron la afueras Francesa - como ocurrió no sólo en 2005, sino también en 2016 tras la muerte de Adama - la historia de Yssoufou Traoré vuelve a plantear la cuestión de la violencia policial en Francia hacia sus ciudadanos racializados, a menudo definidos erróneamente como "migrantes" o "extranjeros". en Italia.

A pesar de Francia prohibir por ley desde la década de 1970 estadísticas de base étnica, la historia de afueras El francés habla por sí solo.De hecho, no es casualidad que los suburbios, caracterizados por las típicas torres o "bares", condominios muy altos o muy largos capaces de albergar cientos y cientos de pequeños apartamentos, sean tan identificables.La arquitectura de grandes conjuntos refleja la historia de las políticas de vivienda en los años de la posguerra y está en el origen de la vivienda real y la segregación racial en la era que siguió a la independencia de los antiguos países coloniales franceses. “No es una especificidad francesa, pero Francia ha sido el país europeo que más ha llegado en este tipo de urbanismo”, explica a maleta azul el urbanista Franck Gintrand, experto en planificación y ordenación del territorio.Gintrand recuerda que estos cuarteles fueron diseñados para acoger muy rápidamente a un gran número de personas con el fin de vaciar los barrios marginales o evitar que se crearan otros nuevos alrededor de las ciudades.

Era el 27 de junio cuando Nahel Merzouk, de diecisiete años, fue asesinada por un policía por no detenerse inmediatamente en un puesto de control.Nahel vivió en uno de los municipios simbólicos de ese tipo de urbanismo:Nanterre. Entrevistado por el Sénat Público, el canal del Senado francés, la historiadora Annie Fourcaut explica que el mapa de emutes [ed, Los disturbios que siguieron a la muerte de Nahel no corresponden a los de los municipios más pobres de Francia, como, según ella, ocurrió en 2005.Su entrevista fue así utilizada (también en italia) para cuestionar la versión de quienes intentaron explicar las protestas a través del argumento de la frustración y la marginación social.Se trataría más bien de un enfado esencialmente identitario, de una cuestión de "no integración" de los jóvenes franceses, en realidad a menudo de cuarta o incluso quinta generación.Yasmine Djamai, una nieta francesa de veinte años de un abuelo argelino y habitante de Nanterre, responde así a quienes le preguntan cuáles son sus orígenes y cómo define su relación con Francia, donde nació y creció:“Mi integración presupone que estoy excluido de algo, cuando formo parte de una sociedad diferente y compleja que hay quienes todavía no pueden aceptar y por tanto ni siquiera pueden describir”.

Nanterre no aparece a la cabeza de la lista de los municipios más pobres de Francia, pero tiene otra característica que llama la atención incluso con solo mirar un mapa:es una de las áreas del cinturón de París que marca la división entre el centro y la banlieue.Nanterre, de hecho, comienza más allá de lo que en la capital se llama el Periférico, la circunvalación Paris Peripherique, y limita con el distrito de La Défense, uno de los centros financieros más importantes de Europa.Representa, por tanto, un símbolo común, el margen donde cristalizan diferencias cada vez más evidentes y la marginación se hace evidente.Nanterre es una ciudad que nació sobre los escombros de un enorme barrio de chabolas, donde trabajan trabajadores de origen argelino, tunecino, marroquí -pero también portugueses e italianos-, empleados regularmente en las industrias francesas después de la guerra, durante los años 1950 y 1960, luego acompañados por sus familias.

La mano de obra procedente del extranjero, y lógicamente en gran medida de las colonias, de donde era fácil salir, no tuvo una solución habitacional durante décadas.Mucha gente en las calles de Nanterre todavía dice que nació francesa, sí, pero en una choza a diez minutos de la Torre Eiffel.“Descubrí que era francés a los dieciocho años, cuando me llamaron para servir en el ejército bajo la bandera tricolor”, dice, por ejemplo, Ahmed Djamai, el padre de Yasmine, nacido y criado en Nanterre, cuya historia se cuenta en el podcast. Parada Nanterre.Su padre llegó a París con un documento francés, ciudadano francés, como habitante de la Argelia francesa.Sin embargo, formó parte del Frente de Liberación Nacional, el movimiento que dirigió la guerra de independencia de Argelia contra Francia.Durante la guerra de liberación de Argelia, la lucha por la independencia se organizó no sólo en Argelia, sino también en los barrios marginales de Francia.

Los barrios marginales se convierten entonces en una cuestión de seguridad interior y son sustituidos por viviendas públicas construidas apresuradamente según la ley Vivian de 1971, cuando el entonces primer ministro Jacques Chaban Delmas aseguraba:“En 1972 ya no habrá ni un solo barrio de chabolas, ni en París ni en ningún otro lugar de Francia”.Según Muriel Cohen, investigadora francesa que trabajó durante mucho tiempo en Nanterre y autora del ensayo Des familias invisibles.Les Algériens de France entre integraciones y discriminaciones (1945-1985), "estos ciudades fueron construidos apresuradamente porque el gobierno estaba arriesgando su credibilidad.Las asociaciones militantes que frecuentaban y ayudaban a las familias de los barrios marginales desaparecieron, porque en ese momento se creyó que el problema había sido resuelto.Por el contrario, la gente vivía relegada en zonas aisladas, en edificios prefabricados altamente inflamables, donde se produjeron varios incendios y accidentes debido a la pésima calidad de las viviendas.La gente se movía siguiendo la lógica de la segregación.No creo que pudiera haber sido peor:tomar a todos los habitantes de un barrio pobre y trasladarlos de un solo golpe, sin criterio, a edificios prefabricados aislados".

Así nació la banlieue, donde se reprodujo la lógica de la dominación colonial.Así nacieron las grandes "barres", los condominios tipo colmena que supuestamente representaban una solución temporal a la espera de una casa municipal, pero que a menudo permanecieron en pie durante décadas.Lo que en ese momento se llamaban 'ciudades de transito', literalmente ciudades de tránsito, a menudo todavía acogen a familias a las que el Estado prometió una solución habitacional duradera.El hecho de que estos condominios estuvieran controlados por los mismos generales del ejército y oficiales de policía que regresaron de Argelia después de la independencia en el 62 ha alimentado tensiones durante décadas, dando lugar a un sistema de represión organizada y sistemática de estos barrios de Francia.Es aquí donde, tras una serie de muertes ya en los años 80 y 90, como cuenta la famosa película La Haine (Odio), la tradición de emutes de la banlieue francesa.

Para comprender las revueltas de los suburbios actuales y también la historia de sus complejas identidades - que con demasiada frecuencia parecen convertirse en el único motivo del debate - es necesario, por tanto, dar un paso atrás y volver a lo que estos barrios representaban en el pasado. cómo se formaron y por qué.Su historia, la historia de los ciudadanos franceses que viven allí y que a veces aún conservan el documento que dice "FMA - Musulmán francés de Argelia", por ejemplo, tiene mucho que ver con el pasado colonial reciente del Hexágono.De hecho, sus consecuencias no sólo siguen siendo visibles hoy en día, sino que siguen siendo una cuestión política muy delicada.Emmanuel Macron también lo sabe bien y desde hace años intenta endulzar su imagen estableciendo un diálogo con los países del antiguo imperio colonial francés -donde el sentimiento anti-Francia se está extendiendo como la pólvora- y, en particular, con Argelia.

En 2020, por ejemplo, Macron encargó al historiador francés Benjamin Stora la elaboración de un informe sobre la memoria de la colonización y la guerra de Argelia con el objetivo de "formular recomendaciones para promover la reconciliación entre los pueblos francés y argelino".Por tanto, si hay intentos -no siempre exitosos- de avanzar en el desarrollo de una memoria común, estos parecen limitarse a una cuestión de política exterior.La "cuestión colonial interna" de Francia (y Europa), como lo definen Sin embargo, la cuestión que varios estudiosos del período posterior a la independencia siguen sin resolver.La frustración social de los barrios nacida en un contexto histórico específico, crecida en oposición a su entorno, todavía se considera y gestiona como una cuestión de mera seguridad y se trata como una emergencia, cuando en realidad tiene raíces profundas.Casi demostrando la distancia entre la clase política y la compleja realidad de la llamada barrios, Emmanuel Macron declaró tras las primeras protestas que los jóvenes “Viven en la calle jugando videojuegos que los tienen intoxicados”.

Según Nordine Nabili, ex director del Blog de Bondy, Como medio de comunicación que proporciona información desde y sobre los suburbios, la segregación ahora se puede medir con datos:“En los barrios de PolitiqueVille [un programa público de apoyo a los suburbios], uno de cada dos niños vive en una familia pobre.Casi el 40% de los habitantes vive por debajo del umbral de pobreza, tres veces más que en otros territorios.Para las mismas calificaciones, la tasa de desempleo en los suburbios es el doble que en otros lugares:El 45% entre 16 y 25 años, el 16% entre jóvenes titulados.El 40% de los habitantes no tiene permiso de conducir.Los pediatras representan un tercio de la media nacional, con una población de niños mucho mayor.Los alumnos de las escuelas de Créteil [periferia parisina] pierden una media de un año de escolarización obligatoria debido a la ausencia de sustitutos que nunca han sido sustituidos", enumera en un hilo en Twitter.

Y concluye:“El estado de emergencia no resolverá la acumulación de emergencias que se viven a diario en estos barrios ni responderá al sentimiento generalizado de traición que se origina en las promesas de la clase política, que nunca fueron respetadas”.Simplemente navega por los artículos del proyecto editorial. BondyBlog darse cuenta cuando la historia aparentemente excepcional de Nahel es en realidad una historia común.En el suburbio de Sarcelle, por ejemplo, el 4 de junio otro joven de veintiocho años murió tras una persecución con la policía. informes los medios locales.El inicio de este informe Sarcelle, que habla de una protesta en memoria del joven, lo dice claramente:“¿Esta marcha es por Nahel?”, pregunta un transeúnte.“No, es para Monzomba”.

El 2 de julio, otro joven de 27 años murió en condiciones poco claras en Marsella durante las protestas.Por tanto, una generación de la que el periódico francés se reconoce en la historia de Nahel El mundo trató de rastrear el perfil hablando con familiares, amigos y personas cercanas a los manifestantes.Ni una sola vez se denuncia la palabra "migrante", "extranjero", "nativo de", sino la "pérdida de orientación" de una parte de esa generación "revuelta e hiperconectada, con un perfil complejo" que vivió la adolescencia. durante el periodo Covid-19 en zonas aisladas y cerradas, donde el estigma social deriva históricamente de una innegable segregación racial y territorial.

Imagen de vista previa:Fotograma de vídeo AP mediante YouTube

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