Nos subúrbios de França, a violência policial não é a exceção, mas um legado pós-colonial

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ValigiaBlu

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Corria o ano de 2016 quando Adama Traoré, um francês de 24 anos, morreu sufocado numa esquadra de polícia em Persan, em Val-d'Oise, a norte de Paris, após uma perseguição policial na sequência de uma verificação.Graças à batalha judicial travada pela sua irmã, Assa Traoré, que nunca aceitou o laudo pericial que exclui qualquer responsabilidade da polícia e atribui a sua morte a uma alegada doença genética, o caso passou a ser jurisprudência em França.

Entretanto, Assa Traoré tornou-se o rosto simbólico do movimento anti-racista francês.Durante o protesto contra a morte de George Floyd em 2020, o comitê A verdade para Adama (Verdade para Adama) liderada por ela, levou mais de 20 mil pessoas às ruas de Paris.Neste dia 8 de julho de 2023 ele os reuniu outros 2.000 na Place de la République, apesar da proibição de manifestações pela prefeitura devido ao "risco de perturbação da ordem pública".Mesmo durante a marcha deste sábado a polícia não se poupou.Um tackle ventral foi usado em Yssoufou Traoré, irmão de Adama Traoré, que morreu asfixiado seguindo exatamente o mesmo tipo de movimento usado para imobilizar.Yssoufou acabou no hospital com “nariz quebrado, traumatismo cranioencefálico com contusão ocular, hematomas torácicos, abdominais e lombares”, relatórios o jornal francês Le Monde.

Poucos dias depois do novo episódio de protestos noturnos que abalou o subúrbios Francês - como aconteceu não só em 2005, mas também em 2016, após a morte de Adama - a história de Yssoufou Traoré levanta mais uma vez a questão da violência policial em França contra os seus cidadãos racializados, muitas vezes erroneamente definidos como "migrantes" ou "estrangeiros". na Itália.

Apesar da França proibir por lei desde a década de 1970, estatísticas de base étnica, a história da subúrbios O francês fala por si.Não é por acaso, de facto, que os subúrbios – caracterizados pelas típicas torres ou “bares”, condomínios muito altos ou muito longos capazes de acolher centenas e centenas de pequenos apartamentos – sejam tão identificáveis.A arquitetura de grandes conjuntos reflecte a história das políticas habitacionais nos anos do pós-guerra e está na origem da habitação real e da segregação racial na era que se seguiu à independência dos antigos países coloniais franceses. “Esta não é uma especificidade francesa, mas a França tem sido o país europeu que mais avançou neste tipo de planeamento urbano”, explica a Mala azul o urbanista Franck Gintrand, especialista em planejamento e desenvolvimento territorial.Gintrand lembra que esses quartéis foram projetados para acomodar um grande número de pessoas com muita rapidez, a fim de esvaziar as favelas ou evitar que novas fossem criadas nas cidades.

Era 27 de Junho quando Nahel Merzouk, de dezassete anos, foi morto por um polícia por não ter parado imediatamente num posto de controlo.Nahel morava em um dos municípios simbólicos desse tipo de planejamento urbano:Nanterre. Entrevistado pelo Público Sénat, canal do Senado francês, a historiadora Annie Fourcaut explica que o mapa de emeutes [Ed, motins] que se seguiram à morte de Nahel não corresponde ao dos municípios mais pobres da França, pois segundo ela aconteceu em 2005.Sua entrevista foi assim aproveitada (também na Itália) para questionar a versão daqueles que tentaram explicar os protestos através do argumento da frustração e da marginalização social.Em vez disso, seria uma raiva essencialmente relacionada com a identidade, uma questão de “não integração” dos jovens cidadãos franceses, na realidade muitas vezes da quarta ou mesmo quinta geração.Yasmine Djamai, uma francesa de 20 anos, neta de um avô argelino e habitante de Nanterre, responde assim a quem lhe pergunta quais são as suas origens e como define a sua relação com a França, onde nasceu e cresceu:“A minha integração pressupõe que estou excluído de alguma coisa, quando faço parte de uma sociedade diferente e complexa que há quem ainda não consiga aceitar e, portanto, nem consiga descrever”.

Nanterre não aparece no topo da lista dos municípios mais pobres da França, mas tem outra característica que chama a atenção só de olhar para um mapa:é uma das áreas do cinturão parisiense que marca a divisão entre o centro e o banlieue.Nanterre, de fato, começa além do que na capital é chamado de Periférico, o anel viário Paris Peripherique, e faz fronteira com o bairro de La Défense, um dos centros financeiros mais importantes da Europa.Representa, portanto, um símbolo comum, a margem onde as diferenças cada vez mais evidentes se cristalizam e a marginalização se torna evidente.Nanterre é uma cidade que nasceu sobre os escombros de um enorme bairro de lata, onde trabalhavam trabalhadores de origem argelina, tunisina, marroquina - mas também portuguesa e italiana -, regularmente empregados nas indústrias francesas depois da guerra, durante as décadas de 1950 e 1960, depois acompanhados por suas famílias.

A mão-de-obra vinda do estrangeiro, e logicamente em grande parte das colónias, de onde era fácil sair, não recebeu uma solução habitacional durante décadas.Muita gente nas ruas de Nanterre ainda diz que nasceu francês, sim, mas num barraco a dez minutos da Torre Eiffel.“Descobri que era francês aos dezoito anos, quando fui chamado para servir o exército sob o tricolor”, diz por exemplo Ahmed Djamai, pai de Yasmine, nascido e criado em Nanterre, cuja história é contada no podcast Parada em Nanterre.Seu pai chegou a Paris com documento francês, cidadão francês, como habitante da Argélia Francesa.No entanto, fez parte da Frente de Libertação Nacional, o movimento que dirigiu a guerra de independência da Argélia contra a França.Durante a guerra de libertação da Argélia, a luta pela independência foi organizada não só na Argélia, mas também nas favelas da França.

As favelas tornam-se então uma questão de segurança interna e são substituídas por habitações públicas construídas às pressas, seguindo a lei Vivian de 1971, quando o então primeiro-ministro Jacques Chaban Delmas garantiu:“Em 1972 não haverá mais uma única favela, nem em Paris nem em qualquer outro lugar da França”.Segundo Muriel Cohen, pesquisadora francesa que trabalhou por muito tempo em Nanterre e autora do ensaio Des famílias invisíveis.Les Algériens de France entre integrações e discriminações (1945-1985), "esses cidades foram construídos às pressas porque o governo estava arriscando a sua credibilidade.As associações militantes que frequentavam e ajudavam as famílias das favelas desapareceram, pois na época se acreditava que o problema estava resolvido.Pelo contrário, as pessoas viviam relegadas a zonas isoladas, em edifícios pré-fabricados altamente inflamáveis, onde ocorreram vários incêndios e acidentes porque as habitações eram de péssima qualidade.As pessoas foram deslocadas seguindo a lógica da segregação.Não acho que poderia ter sido pior:pegar todos os moradores de uma favela e transferi-los de uma só vez, sem critério, para prédios pré-fabricados isolados".

Assim nasceu o banlieue, onde se reproduzia a lógica da dominação colonial.Foi assim que nasceram os grandes 'barres', os condomínios colmeias que deveriam representar uma solução temporária enquanto se esperava por uma casa de conselho, mas que muitas vezes permaneceram de pé durante décadas.O que na época era chamado de 'cidades de trânsito', literalmente cidades de trânsito, muitas vezes ainda acolhem famílias a quem o Estado prometeu uma solução habitacional duradoura.O facto de estes condomínios serem controlados pelos mesmos generais do exército e oficiais da polícia que regressaram da Argélia após a independência em 1962 alimentou tensões durante décadas, dando origem a um sistema de repressão organizado e sistemático destes bairros de França.É aqui que, depois de uma série de mortes já nas décadas de 80 e 90, como conta o famoso filme La Haine (Ódio), a tradição de emeutes do banlieue francês.

Para compreender as revoltas dos subúrbios hoje e também a história das suas identidades complexas - que muitas vezes parecem tornar-se a única razão do debate - é, portanto, necessário dar um passo atrás e regressar ao que estes bairros representaram no passado, como eles foram formados e por quê.A sua história, a história dos cidadãos franceses que aí vivem, e que por vezes ainda guardam o documento que diz “FMA – Muçulmanos Franceses da Argélia”, por exemplo, tem estreitamente a ver com o passado colonial recente do Hexágono.As suas consequências, de facto, não só ainda são visíveis hoje, como continuam a ser uma questão política muito delicada.Emmanuel Macron também sabe bem disso e há anos que tenta adoçar a sua imagem estabelecendo um diálogo com os países do antigo império colonial francês - onde o sentimento anti-França se espalha como um incêndio - e em particular com a Argélia.

Em 2020, por exemplo, Macron confiou ao historiador francês Benjamin Stora a elaboração de um relatório sobre a memória da colonização e da guerra da Argélia com o objectivo de “formular recomendações para promover a reconciliação entre os povos francês e argelino”.Se há, portanto, tentativas - nem sempre bem sucedidas - de avançar no desenvolvimento de uma memória comum, estas parecem limitar-se a uma questão de política externa.A "questão colonial interna" da França (e da Europa), como eles definem isso vários estudiosos do período pós-independência, no entanto, permanece sem solução.A frustração social de bairros nascidos num contexto histórico específico, crescidos em oposição ao seu entorno, ainda é considerada e gerida como uma questão de mera segurança e tratada como uma emergência, quando na realidade tem raízes profundas.Quase demonstrando a distância entre a classe política e a complexa realidade do chamado bairros, Emmanuel Macron declarou após os primeiros protestos que os jovens “Eles vivem nas ruas jogando videogames que os intoxicaram”.

Segundo Nordine Nabili, ex-diretor do Blog Bondy, um meio de comunicação que fornece informações de e sobre os subúrbios, a segregação pode agora ser medida com dados:“Nos bairros PolitiqueVille [programa público de apoio aos subúrbios], uma em cada duas crianças vive numa família pobre.Quase 40% dos habitantes vivem abaixo da linha da pobreza, três vezes mais do que noutros territórios.Para as mesmas qualificações, a taxa de desemprego nos subúrbios é o dobro da que noutros lugares:45% entre 16 e 25 anos, 16% entre jovens licenciados.40% dos habitantes não têm carta de condução.Os pediatras representam um terço da média nacional, com uma população muito maior de crianças.Os alunos das escolas de Créteil [subúrbios de Paris] perdem em média um ano de escolaridade obrigatória devido à ausência de substitutos que nunca foram substituídos", enumera num fio no Twitter.

E ele conclui:“O estado de emergência não resolverá a acumulação de emergências vividas diariamente nestes bairros nem responderá ao sentimento generalizado de traição que tem origem nas promessas da classe política, que nunca foram cumpridas.”Basta navegar pelos artigos do projeto editorial Bondy Blog perceber quando a história aparentemente excepcional de Nahel é na verdade uma história comum.No subúrbio de Sarcelle, por exemplo, no dia 4 de junho, outro jovem de 28 anos morreu após uma perseguição policial, relatórios a mídia local.O início de este relatório Sarcelle que fala de um protesto em memória do jovem fala com clareza:“Esta marcha é por Nahel?”, pergunta um transeunte.“Não, é para Monzomba”.

No dia 2 de julho, outro jovem de 27 anos morreu em condições pouco claras em Marselha durante protestos.Portanto, uma geração da qual o jornal francês se reconhece na história de Nahel Le Monde ele tentou rastrear o perfil conversando com familiares, amigos, pessoas próximas aos manifestantes.Nem uma vez se fala da palavra “migrante”, “estrangeiro”, “nativo de”, mas sim a “perda de orientação” de uma parte daquela geração “revoltada e hiperconectada, com perfil complexo” que viveu a adolescência durante o período da Covid-19 em áreas isoladas e fechadas, onde o estigma social deriva historicamente da inegável segregação racial e territorial.

Imagem de visualização:Quadro de vídeo AP via YouTube

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