ファッションは先住民コミュニティとの関係を修復する必要がある

創造的な盗用や原材料の供給における不均衡な関係の事例により、「文化の持続可能性」について語ることがますます緊急になっています。

• ファッション業界では、大手ブランドやデザイナーがさまざまな先住民や地元住民に対して、何の同意もクレジットも補償もなしに「文化の盗用」を行っているエピソードに事欠きません。
• ファッション企業と、特定の種類の繊維やウールなどの高級品が多い原材料を供給する人々との関係も、アンバランスであることがよくあります。
• これが、ますます多くの学者や専門家がファッションの「文化的持続可能性」について語る理由です。
• 2024年5月、ファッション業界に特有の先住民族コミュニティとの協力に関する最初のガイドラインが発表された。このガイドラインは、当事者間で合意された長期ビジョンに基づく対等なパートナーシップを構築することを目的としている。

間の関係 ファッション そして先住民族と地域社会はしばらく行き詰まりを解消していたようだ。時系列順で見ると、最新の破れはルイ・ヴィトンのデザイナーシャツに関するもので、カットや刺繍が伝統的なルーマニアのシャツ（ 2022年からはユネスコ無形文化財にも登録されています）。それほど Laブラウス・ルーメーヌは、前述のブラウスの宣伝と保護に特化したオンライン集団であり、遠くパリにまでその名を轟かせています。 適切なクレジットを受け取るために。ファッションが直面するのはこれが初めてではない いわゆる「文化盗用」の事例, つまり、先住民族や地元コミュニティの伝統の一部であるデザイン、テキスタイルパターン、アクセサリーを同意なしにコピーし、時には漠然とした民族やボヘミアンのインスピレーションを引用します。

ファッションと先住民および地域コミュニティ:知的財産の問題

「この事件に関連して私がコメントしたい唯一のことは、2021年に私がNGOというNGOを設立したということです。 なぜ私たちはクラフトするのか、 これは、企業が職人技の管理者との知識パートナーシップを構築し、効果的かつ文化的に配慮した方法で協力し、文化の盗用が起こらないようにすることを支援します」と、ルーマニア人の弁護士であり、この団体の創設者であるモニカ・ボシャ・モイシン氏は説明します。 文化的知的財産権イニシアチブ. 。「私たちは、2017年に私が作成した契約の枠組みに基づいて取り組んでいます。 3Cルール. 。3C は次のことを表します。 同意 (職人、先住民族、または地域社会の事前の十分な情報に基づく同意が無料)、 クレジット (起源とインスピレーションのコミュニティの認識) e 補償 （金銭的、非金銭的、またはその 2 つの組み合わせ）。

モイシンは最初から知的財産に興味を持っており、現在、2 人の祖母の遺産をまとめています。一人は弁護士で、もう一人は織物、刺繍、レースに情熱を持っていました。「地元や先住民コミュニティの工芸品の管理者が、 ファッションブランドとのコラボレーション, 、彼らの文化的アイデンティティを強化し、適切なクレジットと報酬を受け取ります。2018年に私はスウェーデンでテキスタイルに特化した修士号を取得しましたが、私の専門分野は文化的持続可能性であると理解しました。」それ以来、彼はチアパス州、ラオス、インド、グアテマラ、ウガンダなど世界中を旅して、先住民族や地域社会と触れ合い、創造的な文化や伝統とのつながりを十分に理解して、それらを最大限に保護してきました。

ファッションと先住民族コミュニティとのコラボレーションのための最初のガイドライン

このテーマの関連性は、2024 年 5 月にコペンハーゲンで開催されるグローバル ファッション サミットで ファッション業界に特有の先住民族コミュニティとのコラボレーションに関する最初のガイドライン. 。」ファッション、アパレル、繊維業界における先住民族のパートナーシップ原則」は、自然保護と生物多様性を専門とするNGOであるコンサベーション・インターナショナルと、移行の持続可能性を導くことを目的とした非営利団体であるテキスタイル・エクスチェンジの要請を受け、長期にわたる協議と世界中の先住民代表の直接の関与を経て作成されました。高級品グループのケリングの支援を受けて、繊維分野の結果は 12の原則 これは、創造性、原材料の供給、繊維や半製品のいずれにおいても、真のパートナーシップを築くために、透明性があり、平等な条件で、公正な報酬で協力することを企業に促します。

実際、ファッション業界はしばしば 原材料の供給に関しても、先住民族や地域社会との不平等な関係, 、羊毛のように、時には非常に貴重なものもあります。ブルームバーグの記者は最近こう言った 調査 フランスの高級品グループLVMH傘下のイタリア企業ロロ・ピアーナと、アンデスの動物であるビキューナの繊維を彼らに供給しているペルー・アンデスのコミュニティとの関係の影について。

「文化的持続可能性」とは何を意味し、なぜ私たちがそれについて語るのか

文化の持続可能性と西洋中心のファッションシステムの「脱植民地化」に関する主要な学者の一人は、イタリアの フランチェスコ・マッツァレラ, 出身はアグリジェントで、トリノ工科大学を卒業し、現在はロンドン芸術大学の持続可能なファッションセンターで社会変革のためのデザインの講師（読者）を務めています（彼の現在の研究プロジェクトは「」と呼ばれています）ファッションとテキスタイルの脱植民地化”).

私たちは、ベトナムとオーストラリアへの旅行の直前に彼を捕まえ、一部の先住民族や地元のコミュニティで進行中のさまざまなプロジェクトを訪問しました。「私はずっとものづくりに興味がありましたが、転機となったのはブラジルでの修士論文で、そこで職人コミュニティに焦点を当てた持続可能な開発と社会革新のプロセスに触れました。博士課程の期間に私が重点を置いたのは、 特に社会変革の手段としてのファッションとテキスタイル」とロンドンから彼は言います。「持続可能性の分野では、人間、地球、利益という相互に依存する 3 つの柱が常に言及されますが、実際には、4 つ目の文化を追加する学者もいます。のために 文化的な持続可能性 私たちは、人々や地域との関係において、文化遺産、信念、実践、物語の多様性を特定し、促進する寛容なシステムを意味します。」

ファッションや職人技の分野でロンドンの難民コミュニティとも緊密に連携しているマッツァレラ氏は、「 世界の北から南まで持続可能性に関する教育の力学を覆す, 、文化の持続可能性とコミュニティの回復力の観点から、先住民コミュニティや地域コミュニティからどれだけ学べるかを示すためです。の コミュニティは持続可能な開発と社会革新のプロセスに積極的に参加しなければなりません そして、トップダウン戦略の単なる受け手として扱われないようにしてください。」彼は、先住民族や地域社会との協力について語る際には、長期的なビジョンの必要性を強調して締めくくっています。「デザイナーが個人的にこれらのコミュニティに行って、おそらく特定の一時的なプロジェクトでコレクションを作成することがよくありますが、長期的な影響を引き起こすことなく去っていきます。 将来について誤った期待を抱かせる, 、より永続的なものを一緒に開発することなく。」

先住民のクリエイティブな活動と地元コミュニティの声 

同じものから 先住民コミュニティ と地元住民の声を上げてほしいと願うクリエイターやリーダーの声がますます増えています。 テキスタイルとデザインにおける文化的、創造的遺産を保護する. 。その中にはブラジル人デザイナーも ダヤナ・モリーナ そしてナイジェリア人 エンクウォ・オンウカ 両者は前述の「先住民パートナーシップ原則」の草案作成に協力しましたが、 カーラ・フェルナンデス, は、そのブランドを通じてメキシコの先住民族コミュニティの繊維遺産を保存し、活性化したいと考えています。または、もう一度、 テングリの家 は、倫理的で透明性のあるサプライ チェーンの中で、農家や羊飼いから高級天然繊維を直接購入し、競争力のある価格を支払い、長期的な関係を確立するテキスタイル ブランドの稀な例です。

さまざまな個性の中には、 ニーハ・エレティ、デザイナー兼文化持続可能性活動家. 。彼女はインド中部のハイデラバードで生まれ、11歳のときに家族とともに米国に移住した。2022年に彼は エシカルブランド Tega Collective:「このプロジェクトは、次のようなニーズから生まれました。 アディバシコミュニティの声を拡大する （南アジアの先住民）と彼らの職人技。彼らと直接コラボレーションしたいと思ったのは、彼らの創造的な作品がクレジットなしで他の人たちによって大量に複製されているのを見たからだ。各衣類コレクションでは、私たちはユニークな職人とコラボレーションし、彼らの固有の繊維、固有の染料、織機の織りパターンやシンボルを強調しています。従来の権力と利益の序列を排除するために、収益の 15% がコレクションごとに協力しているコミュニティに寄付されます。利益の 3% は、先住民コミュニティの再生と土地回復活動を支援する団体に寄付されます。」

エレティは次のように結論づけています。「文化の持続可能性は文化の知識と実践を増幅し、将来の世代に伝えます。, 、私たちの前に来た人々と仕事に敬意を表します。ファッションにおいて、繊維職人は、さまざまな世界的コミュニティや先住民族の伝統的な衣服を通じて、文化的遺産を保存し、明確な文化的アイデンティティを形成する上で重要な役割を果たしています。ファッションブランドは、先住民の職人コミュニティの仕事を盗むのではなく、パートナーとして協力することができます。これはつまり すでに自分たちの技術から利益を得ようとしているコミュニティと提携する, 、地域的なシステムに移行し、在来の繊維栽培と衣服の使用を復元し、私たちが崇拝する美学の幅を広げ、衣服の価値をどのように評価するかを考慮します。」