السياسة التي تجرم العصيان المدني السلمي من قبل نشطاء المناخ

بدأ عام 2023 قبل ساعات قليلة، في صباح الثاني من يناير، وقبل أن يستأنف مجلس الشيوخ عمله، قام ثلاثة نشطاء مناخيين برش طلاء قابل للغسل على واجهة قصر ماداما:تم القبض عليهم متلبسين بفضل الظروف المشددة المنصوص عليها في مرسوم سالفيني مكرر، وهم الآن طلقاء في انتظار المحاكمة عن الأضرار، على الرغم من تنظيف جدران المبنى مرة أخرى في غضون ساعات قليلة.في الأسبوع التالي، في 10 يناير/كانون الثاني، مثل سيموني فيتشيكيا، المتحدث الرسمي باسم ألتيما جينيرزيوني، أمام محكمة ميلانو للاستماع إلى دفاعه:وفي الواقع، طلب مقر الشرطة تطبيق مراقبة خاصة عليه، وهو إجراء شرطي ينص عليه قانون مكافحة المافيا.

وقرر القاضي رفض الطلب، لكن القمع ضد من قرر القيام بأعمال العصيان المدني لا يتوقف.وفي الواقع، قدمت الرابطة اقتراحا إلى البرلمان فاتورة, ، مع كلاوديو بورغي كأول الموقعين، لتشديد جريمة "التدمير والتشتت والتدهور والتشويه والتلويث والاستخدام غير المشروع للأصول الثقافية أو المناظر الطبيعية".وينص الاقتراح، المخصص للجنة العدل بمجلس الشيوخ برئاسة جوليا بونجيورنو، صراحة على الاعتقال في حالة التلبس بالجريمة، ويتضمن أيضًا من بين الأصول الثقافية المحمية "حالات العرض والقضايا وغيرها من الهياكل المستخدمة للعرض والحماية والحفظ"، أي الأشياء الوحيدة تضررت في تصرفات فقط توقف عن النفط, ثورة الانقراض و أحدث جيل.

ويضاف إلى هذا اقتراح من إخوان إيطاليا, بتوقيع السيناتور ليزي.وفقا ل معاينات الإصدارات, ، مع هذا التدخل، نود، من ناحية، توسيع نطاق تطبيق جريمة الضرر أيضًا على الحالات التي لا يتم فيها تشويه البضائع بشكل دائم (وبالتالي، على وجه التحديد، في حالات التلطيخ بالطلاء القابل للغسل)، وعلى والآخر، ينص على أشكال الداسبو الحضري، مع فرض حظر إداري على الاقتراب من المباني الخاضعة للحماية الثقافية، مع غرامات تتراوح بين 500 إلى 1000 يورو في حالة انتهاك هذا الإجراء.

هذه المحاولات القمعية إنهم يمثلون المنفذ السياسي والتنظيمي والقضائي للخطاب الذي يدين دعاة حماية البيئة المنخرطين في أعمال مماثلة، ويمثلونهم أحيانًا كمخربين بيئيين، وفي أحيان أخرى يصورونهم على أنهم مثاليون منافقون إلى حد ما.ولكن بهذه الطريقة، بالإضافة إلى تجريم المعارضة، يتم نزع الشرعية عن أسلوب العمل الذي يستحق أن نعرفه بمزيد من العمق:العصيان المدني السلمي.

من الأدب إلى التاريخ:العصيان المدني احتجاجا واقتراحا

تاريخ الفتوحات المدنية والاجتماعية حافل بأعمال العصيان المدني:من المستنكفين ضميريًا عن الخدمة العسكرية إلى رفض قسم الولاء لنظام ما، ومن مسيرة الملح خلال حملة استقلال الهند إلى المقاطعة ضد الفصل العنصري في الولايات المتحدة، مرورًا بالإضراب، وهو النشاط الذي يحدث اليوم في إيطاليا. إنه حق، ولكنه يمكن أن يكون جريمة، حسب الأماكن والأزمنة.

وبسبب انتشاره العفوي وفعاليته المحتملة، يعد العصيان المدني هو بطل صفحات لا تنسى من الأدب والفلسفة.من أنتيجون، التي أصبحت منذ المأساة اليونانية لسوفوكليس رمزا للتمرد على الشمولية، لرفضها المتعنت لقانون الملك الذي منعها من دفن شقيقها، كما هو مقرر في قوانين الأجداد والآلهة، إلى ألبير كامو الذي يعرّف "الرجل المتمرد" بأنه الشخص الذي يقول لا ولكنه "إذا رفض لا يستسلم:وهو أيضًا رجل يقول نعم منذ خطوته الأولى".في الواقع، يتميز العصيان المدني عن الانتهاك البسيط لقاعدة ما لأنه احتجاج واقتراح، وإنكار وتأكيد في نفس الوقت:في رفض القانون، فإنه يطرح المطالبة بقانون مختلف، لا يمكن التوفيق بينه وبين القانون المفروض والمخالف.

وبعيدًا عن تاريخ النشاط والتفكير الفلسفي، والذي يمكن أن يبدأ من الخطاب حول العبودية الطوعية ومقالة ثورو حول العصيان المدني، يجب أن نتذكر أن القانون لا يحل محل الضمير، كما أنه ليس بالضرورة أداة للعدالة:باختصار، إن طاعة القانون تعتمد أيضًا على القانون."لا يحق لأحد أن يطيع"، كما يقول شعار شهير لحنا أرندت، ولا نقص فيهم الحجج القانونية حول وجود حق التمرد ومقاومة القمع، وهو حق وارد في المواثيق الدستورية المختلفة، أحيانًا صراحةً، كما في المواثيق الفرنسية والألمانية، أو ضمنيًا في حالات أخرى، كما في المواثيق الإيطالية.

إن الأسئلة المتعلقة بالتطبيق الحالي لأعمال العصيان المدني مختلفة، وتستحق إجابة ليست واضحة على الإطلاق:فهل التصرفات الفظيعة التي يرتكبها دعاة حماية البيئة هي في واقع الأمر بمثابة عصيان مدني سلمي، كما يزعم الناشطون؟أليس من العنف تشويه المباني وعرقلة حركة المرور، أي فرض الاحتجاج؟وقبل كل شيء، هل هذه الإجراءات فعالة في إنقاذنا من كارثة المناخ؟

الصبر في النتائج، والإلحاح في العمل، ومركزية الصراع

يجب علينا أن نوضح على الفور أن اللاعنف ليس بالضرورة نوعاً:العصيان المدني ليس حفل عشاء، والتمرد لا يتبع قواعد نغمة جيدة. إن توقع أن يكون الاحتجاج مهذبا يمكن أن يترجم إلى شكل من أشكال العنف، لأن المطالبة بأساليب التعبئة التي لا تزعج أحدا غالبا ما تنطوي على عدم القدرة على تصور المعارضة ومعالجة المشكلة. صراع.ومن ناحية أخرى، يعترف اللاعنف بقيمة الصراع، كعنصر لا مفر منه في الواقع الاجتماعي، ويجب أن نعيشه بطريقة بناءة:أولئك الذين يرفضون العنف لا يرفضون الصراع بل يثمنونه، على الرغم من التقديس الذي يأتي في كثير من الأحيان بعد الوفاة, ، غالبًا ما يتم اعتبار أشهر الأشخاص اللاعنفيين، بين معاصريهم, ، خطير، غير سار، جدلي، مزعج.

ويعاني نشطاء البيئة اليوم أيضًا من أحكام مماثلة ومن الواضح أنهم يطبقون ممارسات لاعنفية:يتم المطالبة بالأفعال علنًا وتكون خالية من العنف ضد الأشخاص؛يتم تقليل العنف ضد الأشياء إلى الحد الأدنى، مع أضرار مؤقتة وقابلة للإصلاح، وذلك بفضل أيضًا بحث المواد القابلة للغسل واختيار الأعمال الفنية المحمية بحالات العرض وحالات العرض (والتي مع ذلك تعادل الأعمال الفنية في الجريمة الجديدة التي اقترحتها العصبة)؛ويشمل الطلب العام أيضًا قبول عواقب أفعال الفرد، مع الانتظار السلمي لوصول الشرطة، التي يتم تبني تجاهها في معظم أشكال المقاومة السلبية، والجلوس على الأرض وحمل الأثقال.

ممارسات مماثلة، عبر التاريخ، غالبًا ما تم تطبيقها من قبل أقليات من الأشخاص الراغبين في تقديم تضحيات فردية لإثبات الظلم القانوني.لقد حدث هذا في الولايات المتحدة منذ الخمسينيات من القرن الماضي، عندما تم تقديم الاستئناف إلى المحاكم ضد قوانين جيم كرو تشابكت مع أعمال العصيان المدني ضد الفصل العنصري:لفتة الناشطة روزا باركس، في ديسمبر 1955، مع مقاطعة حافلات مونتغمري اللاحقة بعد مرور أكثر من عام على اعتقاله ركوب الحرية, رحلات تقوم بها مجموعات مختلطة من البيض والسود، بين الحدود الداخلية للولايات، لانتهاك قوانين الفصل العنصري، وحتى حالات الاعتصامات, ، بالمعنى الحرفي للكلمة، أي السود الذين جلسوا في أماكن محظورة عليهم، وغالبًا ما يدفعون ثمن أفعالهم بالاعتقال.

كما تم نقل مارتن لوثر كينغ إلى السجن، في أكثر من مناسبة، وفي إحدى هذه المناسبات، من سجن برمنغهام، عام 1963، كتب رسالة الرسالة لا تزال ذات صلة:وإلى القساوسة (البيض) الذين انتقدوا العصيان المدني والمظاهرات، رغم تعاطفهم معه، وجادلوا بأن الفصل العنصري يجب أن يتم تفكيكه بصبر في المحاكم، رد مارتن لوثر كينغ بتوضيح أن تحقيق العدالة بعد فوات الأوان يعني الحرمان من العدالة.إن موضوع ضرورة التحرك ونفاد الصبر المشروع للمظلومين هو موضوع كثيرا ما نجده في خطابات الملك والذي، مع كل الاختلافات التي تنطوي عليها، يتعلق أيضا بالمسألة البيئية، في ضوء عدم رجعة الضرر وقصر الزمن. الفترة المتاحة لعكس الاتجاه السياسي.

من المركز إلى الجمهور:مشكلة أعمال العصيان غير المشتركة

يتعارض هذا الإلحاح، على الأقل ظاهريًا، مع الصبر الذي يميز العمل اللاعنفي، وهو نوع من النضال السياسي الذي يركز على الوسائل، فضلاً عن الغايات:في الواقع، أولئك الذين يستخدمون هذه الطريقة يعرفون أنهم لا يملكون السلطة الحصرية على التحقيق الفعلي للهدف، وأنهم يستطيعون على الأكثر اختيار الوسائل التي يهدفون بها إلى تحقيق هذا الهدف.وبهذا المعنى يحتج الناشطون، ولو بطريقة مثيرة، على أمل رد فعل الآخرين (والسياسة)، ولكن انطلاقا من أنفسهم:وباستخدام كلمات ألدو كابيتيني، فيلسوف اللاعنف، يمكن القول إن العمل اللاعنفي “يقوم به مركز، يمكن أن يكون شخصًا أو مجموعة من الأشخاص؛بل يتم تقديمها وتقديمها بمودة في خدمة الجميع:بل هو مساهمة وإضافة إلى حياة الجميع.هذه الروح أساسية في التدريب اللاعنفي:إن الشعور بالمركز يجعلك متواضعًا وصبورًا، ويزيل حمى الرغبة في رؤية النتائج على الفور، ويزيل عدم الثقة في أن الإجراء لا يعني شيئًا.حتى لو كنت لا ترى كل شيء، فإن العمل اللاعنفي يشبه الحجر الذي يسقط في الماء ويسبب أمواجًا بعيدة المدى."

ومع ذلك، لكي يكون فعل العصيان المدني "في خدمة الجميع بمودة"، لا يكفي أن يكون الهدف هو الرفاهية الجماعية (كما في حالة العدالة المناخية الاجتماعية وخلاص الجنس البشري، على سبيل المثال). )، ولكن من الضروري إشراك المجتمع بشكل متزايد، بحيث لا تكون الأعمال اللاعنفية مجرد أداء جماعي.في الواقع، في المنهج اللاعنفي، نحن ندرك الحاجة إلى تقييم الوسائل، واختيارها فيما يتعلق بالواقع الذي نعتزم التصرف فيه، وتدرجها فيما يتعلق بالحقوق التي لدينا بالفعل و تبحث عن التعاطف بين الأشخاص الذين قد ينضمون إلى القضية.

في الواقع، اللاعنف، حتى لو بدأ من المركز، أي من الاختيار الشخصي للفرد الذي يفعل، هو دائمًا جماعي بالقدرة، وله دعوة للتعددية:من المؤكد أن مكافحة الفصل العنصري يمكن أن تبدأ من مامي حتى, ، أو روزا باركس، أو مارتن لوثر كينغ، لكنه يتردد صداه ويصنع التاريخ عندما تمتلئ شوارع سلمى بالمسيرات الكبيرة.

يمكن أن يكون للفعل المثير والفردي نتائج، خاصة عندما يؤدي إلى اكتساب الشهرة، لكن الفعل نفسه يمكن أن يتوقف عن كونه خصبًا إذا لم يوسع قاعدة الضغط، وإذا انتهى به الأمر إلى أن يصبح موضوعًا للاهتمام، دون تغيير ديناميكيات السلطة. .

قوة الجميع بين الفعالية والقمع

إن العصيان المدني هو في الواقع تعبير عن العجز والمطالبة بالسلطة، لأنه يتم تنفيذه، على حد تعبير حنة أرندت، "عندما يصبح عدد كبير من المواطنين مقتنعين بأن قنوات التغيير المعتادة لم تعد تعمل، وأنهم لا يستمعون إليهم". ولا متابعة شكاواهم."

هذا هو الحال بالنسبة للقضية البيئية:كان المجتمع العلمي يدين هذا الوضع منذ عقود، وكانت الساحات مليئة بالشباب في أيام الجمعة من أجل المستقبل، لكن إنكار المناخ لا يزال يؤثر على السياسة، والتي تنطوي على محاولات قمع أولئك الذين ينفذون أعمال العصيان المدني.

https://www.valigiablu.it/crisi-climatica-comunicazione/

ومع ذلك، فإن الانطباع، أيضًا في ضوء الإهانات التي يتلقاها النشطاء في كثير من الأحيان كتعليق على أفعالهم، هو أن رمي النفايات وحواجز الطرق وأشكال العصيان الرمزية إلى حد ما ليست فعالة.أما الفعالية فهي مفهوم متغير، يرتبط ارتباطا وثيقا بالواقع الذي يتم فيه تنفيذ العمل السياسي، وغالبا ما لا ينتهي إلى الانقسام بين النصر والفشل، كما لا يمكن تقييمه على الفور.لفهم هذه المرونة في فعالية اللاعنف، يكفي أن ننظر إلى حلقات الهزائم الواضحة في تاريخ اللاعنف.

ومن الأمثلة على ذلك ما حدث في ميدان تيانانمين عام 1989:الصبي مع أكياس التسوق أمام الدبابات، وحده، نحن لا نعرف شيئا على وجه اليقين, لكن يمكننا أن نفترض أنه تم القبض عليه أو قتله أو اختفائه.لولا ذلك، لكان من المؤكد أن القمع قد أصاب الشعب الصيني، سواء في تلك الساعات أو في الأشهر والسنوات التالية.أو حتى قبل ذلك، مع ربيع براغ، في عام 1968، أراد التشيكوسلوفاكيون اشتراكية ذات وجه إنساني، وحاولوا تنفيذها بشكل ديمقراطي، مع حكومتهم، فقط ليجدوا الدبابات في العاصمة تتفاعل؛لقد قاوموا بطريقة سلمية، وتحدثوا إلى سائقي الدبابات، وشرحوا أسبابهم، لكنهم خسروا، وانتصر حلف وارسو، وحال الغزو دون الانفتاح الديمقراطي.

فهل هزموا حقا؟ومن المعقول جدًا الاعتقاد بأن أعمال العصيان اللاعنفية تلك أثرت على رأي المجتمع الدولي، وأن ذلك الصبي وحده أمام الدبابات ألهم أجيالًا بأكملها، وأن تعنت التشيكوسلوفاكيين أثر على تطوير بديل، وأن ذلك وكانت المقاومة، التي لم تنجح على المدى القصير، واحدة من الشقوق في جدار برلين.

وفي سياق ديمقراطي على الأقل شكليا، مثل ذلك الذي نعيش فيه، والذي يتعين علينا أن نتعامل فيه مع أزمة المناخ، فمن المؤكد أن المقاومة تتطلب تضحيات أقل من تلك الضرورية لمعارضة الديكتاتورية.ولكن من أجل اكتساب التأثير، فمن المفارقة أن الأمر يتطلب قدراً أكبر من الاتساق والإبداع، وأيضاً لتجنب أشكال القمع التي قد تبدو مشروعة من الناحية القانونية، في حين تظل عنيفة سياسياً.

وفي ضوء هذا التفكير، وفي الحاجة إلى توسيع القاعدة، بحيث تشمل أشخاصًا مهتمين ونشطين آخرين، فإن بيان من الفرقة البريطانية لتمرد الانقراض, ، التي أعلنت في 31 ديسمبر 2022 عن نيتها التخلي عن الإجراءات الرامية إلى قطع الخدمات العامة، أو على أي حال تقليلها، من أجل تعزيز العلاقات، على أمل أن "يصبح من المستحيل تجاهلها".وفي هذه الأثناء، يجري الإعداد للتعبئة الكبرى ليوم 22 أبريل، في وقت واحد في مدن مختلفة حول العالم."الجيل الأخير، الذي يقدم، بالإضافة إلى أعمال العصيان المدني، تجمعات مفتوحة دورية وحدث عرض أسبوعي عبر الإنترنت للمجموعة، يدعو الجميع إلى روما للرقص،"كما لو لم يكن هناك غد”.

لكن لو كان هناك غد، فإن التاريخ سيذكر الناشطين، وليس أولئك الذين ينتقدونهم أو حتى يصفونهم بـ "المخربين" و"الإرهابيين".إذا نظرنا إلى الماضي، فإننا نعرف خطابات مارتن لوثر كينغ، في حين ضاعت أبوية أولئك الذين عارضوا طريقته في غياهب النسيان؛فنحن ندرس تصرفات غاندي، لكننا نتجاهل كتاب الأعمدة البريطانيين الذين عارضوا استقلال الهند في ذلك الوقت؛وعندما نقرأ رسالة من دون ميلاني إلى القضاة, إن أسماء القساوسة العسكريين الذين أطلقوا على المعترضين الضميريين الجبناء على الخدمة العسكرية، المسجونين بسبب عصيانهم المدني، هي تفاصيل لا تذكر من التاريخ.

إن التذمر من أساليب الناشطين هو حرية الجميع، لكن المشاركة في تطوير البدائل والانخراط في العمل السياسي هي طريقة أكثر خصوبة لتجربة النقد المحتمل لاختيارات الآخرين للنضال السياسي اللاعنفي.وإذا تحمل القائمون على أعمال العصيان المدني مسؤوليتها، متحملين أيضًا العواقب غير العادلة التي ينسبها القانون إلى العمل العادل، فمن الصحيح أيضًا أن الدولة الديمقراطية لا يتم تعريفها فقط بإجراء الانتخابات، ولكن قبل كل شيء. بالنضج الذي يواجه به الصراع ويعالج المعارضة.

من عرض بورغي إلى عرض ليزي، مرورًا بـ جريمة ضد الهذيان ولهم الظروف المشددة لمرسوم سالفيني مكرر وفي حالة المظاهرات، فإننا نشهد بدلاً من ذلك مفارقة قيام نظام ديمقراطي بإصلاح قانون العقوبات المكتوب في العصر الفاشي، من خلال تشديده.باختصار، تُظهر الطبقة السياسية الحالية خيارها، إما التقاعس عن العمل، الذي يقترب من الإنكار، فيما يتعلق بالقضايا البيئية، أو العمل القمعي، مع إظهار عضلاتها وتطلعاتها الاستبدادية، تجاه أولئك الذين يجرؤون على الاحتجاج.

معاينة الصورة عبر Iل الإصلاحي