気候変動活動家による非暴力による市民的不服従を犯罪とする政策

2023 年は数時間前に始まりました。1 月 2 日の朝、上院が再開する前に、3 人の気候変動活動家がパラッツォ マダマのファサードに洗える塗料をスプレーしました。サルヴィーニ・ビス令で定められたさらに悪化した状況のおかげで現行犯逮捕されたが、建物の壁は数時間以内に再び清掃されたにもかかわらず、現在は逃走中で損害賠償の裁判を待っている。翌週の1月10日、ウルティマ・ジェネラツィオーネの全国スポークスマンであるシモーネ・フィチッキアがミラノの法廷に出廷し、弁護活動を行う。実際、警察本部は彼に対して、対マフィア法で定められた警察の措置である特別監視の適用を要請していた。

裁判官はこの要請を拒否する決定を下したが、市民的不服従行動をとろうと決めた人々に対する弾圧は止まらない。連盟は実際に議会に提案を提出した 請求書, 、クラウディオ・ボルギを最初の署名者として、「文化資産または景観資産の破壊、散布、劣化、外観損壊、汚損および違法使用」の罪を強化する。ジュリア・ボンジョルノが委員長を務める上院司法委員会に提出されたこの提案は、現行犯逮捕を明示的に規定しており、また保護文化財の中に「展示、保護、保存に使用される展示ケース、ケースおよびその他の構造物」、つまり唯一の物品も含まれている。 ～の行為で損傷した 石油だけやめろよ, エクスティンクション・リベリオン そして 最新世代.

これに追加されるのは、 イタリアの兄弟による提案, 、リセイ上院議員の署名。によると、 リリースのプレビュー, この介入により、一方では、物品が永久に汚損されていない場合（したがって、正確には、洗える塗料で汚れた場合）にも損害罪の適用を拡大したいと考えています。もう1つは、文化保護の対象となる建物への接近を行政的に禁止し、違反した場合には500ユーロから1,000ユーロの罰金を科す都市ダスポの形態を規定している。

こうした弾圧の試み 彼らは、同様の行為に従事する環境活動家を非難するレトリックの政治的、規制的、司法的表現手段を表しており、時には彼らを環境破壊者として表現し、時には彼らをやや偽善的な理想主義者として描いています。しかし、この方法では、反対意見を犯罪化することに加えて、より深く知られるに値する行動方法が非合法化されます。非暴力的な市民的不服従。

文学から歴史へ:抗議と提案としての市民的不服従

市民的および社会的征服の歴史には市民的不服従の行為がたくさんあります。良心的兵役拒否者から政権への忠誠を誓うことの拒否に至るまで、インド独立運動中の塩行進から米国の人種差別反対ボイコットに至るまで、今日イタリアで活動となっているストライキを経て、 、それは権利ではありますが、場所や時間によっては犯罪になる場合もあります。

また、その自然な拡散とその潜在的な効果により、市民的不服従は文学や哲学の記憶に残るページの主人公となっています。ソフォクレスのギリシャ悲劇以来、祖先と神々の法が定めた弟の埋葬を妨げる国王の法を頑なに拒否したことで、全体主義に対する反逆の象徴となったアンティゴネからアルベール・カミュまで、彼は「反乱を起こしている人」を、ノーと言うが、「拒否してもなお諦めない人」と定義しています。彼はまた、最初の動きからイエスと答える男でもある。」実際、市民的不服従は、抗議と提案、否定と肯定を同時に行うものであるため、単純な規則違反とは区別されます。法律を拒否すると、課され違反された法律とは相容れない別の法律の要求が生じる。

自発的隷属に関する談話や市民的不服従に関するソローのエッセイから始めることができる、活動主義と哲学的考察の歴史を超えて、法律は良心に取って代わるものではなく、必ずしも正義の手段であるわけでもないことを覚えておく必要があります。つまり、法律の遵守も法律に依存しているのです。ハンナ・アーレントの有名なモットーにあるように、「誰も従う権利はない」という言葉に不足はありません。 法的議論 反逆の権利と抑圧に対する抵抗の権利、これはさまざまな憲法憲章に含まれている権利の存在についてであり、フランスやドイツの憲法のように時には明示的に、あるいはイタリアの憲法のように暗黙のうちに。

市民的不服従行為の現在の適用に関する疑問は異なり、明白とは言えない答えが得られるに値します。活動家たちが主張するように、環境保護活動家のひどい行為は本当に非暴力による市民的不服従の行為なのだろうか？建物を汚したり、交通を妨害したり、つまり抗議活動を押し付けたりするのは暴力ではないでしょうか？そして何よりも、これらの行動は私たちを気候の大惨事から救うのに有効なのでしょうか？

結果の忍耐、行動の緊急性、紛争の中心性

非暴力は必ずしも親切ではないということを直ちに明確にしなければなりません。市民的不服従はガラディナーではないし、反乱はルールに従わない。 良い音色。 抗議活動が礼儀正しく行われることを期待することは、ある種の暴力にさえ変換される可能性があります。なぜなら、誰にも迷惑をかけない動員方法の要求は、多くの場合、反対意見を考えて問題に対処する能力の欠如を意味するからです。 対立. 。一方、非暴力は、社会現実の避けられない要素として、建設的な方法で生きるために紛争の価値を認識します。暴力を拒否する人は、紛争を拒否するのではなく、それを評価し、しばしば聖化がもたらされるにもかかわらず、 死後, 、最も有名な非暴力的な人々はよく考慮されます、 彼らの同時代人の間では, 、危険、不快、論争的、迷惑。

今日の環境活動家も同様の判決を受けており、明らかに非暴力的実践を行っています。その行為は公的に主張されており、人々に対する暴力がない。物に対する暴力は、一時的かつ回復可能な損害のみで最小限に抑えられます。 研究 洗える素材と展示ケースやケースで保護された美術品の選択（ただし、連盟が提案した新しい犯罪では美術品と同等）。国民の要求には、自分の行動の結果を受け入れることも含まれており、警察の到着を平和的に待ち、警察に対してはせいぜい形の受動的抵抗が採用され、地面に座って体重を運ばれます。

同様の慣行は、歴史を通じて、合法化された不正義を実証するために個人を犠牲にすることをいとわない少数の人々によってしばしば適用されてきました。このようなことは、1950 年代から米国で起こっており、当時、裁判所に控訴が行われていました。 ジム・クロウ法に違反する 人種差別に対する市民的不服従行動と絡み合っていた。1955年12月、活動家ローザ・パークスのジェスチャーで、 その後のモンゴメリーのバスボイコット 逮捕後1年以上にわたり、 フリーダムライド, 、白人と黒人の混合グループによる州内国境間の旅行、人種差別主義の法律に違反する行為、さらには 座り込み, 文字通りの意味で、つまり、立ち入り禁止の場所に座り込み、しばしば逮捕という形でその行為の代償を支払った黒人たちである。

マーティン・ルーサー・キング牧師も複数回刑務所に連れて行かれ、そのうちの1回は1963年にバーミンガム刑務所から次のような文章を書いた。 今でも意味のある手紙:マーティン・ルーサー・キング牧師は、キング牧師に同情しつつも市民的不服従やデモを批判し、人種差別は法廷で辛抱強く解体されるべきだと主張した（白人）牧師らに対し、遅きに達成された正義は正義が否定されたものであると説明して応じた。行動の緊急性と抑圧されている人々の当然の焦りというテーマは、キング牧師の演説でよく見られるテーマであり、あらゆる違いはあるものの、被害の不可逆性と短期間の状況を考慮すると、環境問題にも関係している。政治的傾向を逆転させるために利用できる期間。

中心から群衆へ:共有されていない不服従行為の問題

この緊急性は、少なくとも明らかに、目的だけでなく手段にも焦点を当てた政治闘争の一種である非暴力行動の特徴である忍耐力と衝突しています。実際、この方法を使用する人は、目的の実際の実現に関して独占的な権限を持っておらず、目的を達成するための手段を選択できるのはせいぜいであることを知っています。この意味で、活動家は、たとえセンセーショナルな方法であっても、他者（および政治）の反応を期待しながら、自分自身から抗議を始めます。非暴力の哲学者アルド・カピティーニの言葉を借りれば、非暴力行動は「個人または人々のグループの中心によって実行される」と言えます。しかし、それはすべての人のために愛情を込めて提示され、提供されます。それはすべての人の生活への貢献であり、追加です。この精神は非暴力トレーニングの基本です。自分が中心にいると感じることで、あなたは謙虚で忍耐強くなり、結果をすぐに知りたいという熱意を取り除き、その行動には何の意味もないという不信感も取り除きます。たとえすべてが見えていなくても、非暴力行動は水に落ちた石のようなもので、波を引き起こして遠くまで伝わります。」

しかし、市民的不服従の行為が「愛情を込めてすべての人に奉仕する」ためには、その目的が集団的幸福であるだけでは十分ではありません（たとえば、社会情勢の正義や人類の救済の場合のように） ）しかし、非暴力行動が単純な集団パフォーマンスではなくなるように、コミュニティをますます巻き込む必要がある。実際、非暴力的方法においては、手段を評価し、自分が行動しようとしている現実に照らして手段を選択し、すでに持っている権利に照らして手段を段階的に選択する必要があることを認識しています。 同情を求めて その大義に参加するかもしれない人々の中には。

実際、非暴力は、それが中心から始まったとしても、つまり行動する個人の個人的な選択から始まったとしても、常に潜在的に集団的なものであり、群衆に対する使命を持っています。人種差別との戦いは確かに次のようなことから始めることができる メイミー・ティル, 、ローザ・パークス、またはマーティン・ルーサー・キングの作品ですが、大規模な行進のためにセルマの通りが満員になると、この曲は共感を呼び、歴史を作ります。

センセーショナルで個人的な行為は、特に注目を集めるために役立つ場合には結果をもたらす可能性があるが、同じ行為でも圧力の基盤を広げなければ、あるいは権力関係を変えることなく注目の対象になってしまえば、実りはなくなる可能性がある。 。

全員の力、有効性と抑圧の間

ハンナ・アーレントの言葉を借りれば、市民的不服従は実際には無力感の表現であり、権力の主張でもある。ハンナ・アーレントの言葉を借りれば、「かなりの数の国民が、通常の変化の経路はもはや機能せず、自分たちの意見も聞いてもらえないと確信するようになったとき」彼らの苦情に応じたり、応じたりすることはできません。」

環境問題の場合は次のとおりです。科学界は何十年もこの状況を非難しており、広場は「未来のための金曜日」の若者で埋め尽くされているが、気候変動否定主義は依然として政治に影響を及ぼしており、市民的不服従の行動を実行する人々を弾圧しようとする試みも含まれている。

https://www.valigiablu.it/crisi-climatica-comunicazione/

しかし、活動家たちが自らの行動についてコメントとして受け取ることが多い侮辱を考慮すると、ポイ捨て、道路封鎖、多かれ少なかれ象徴的な形の不服従は効果的ではないという印象がある。しかし、有効性は変化する概念であり、政治的行動が実施される現実と密接に関連しており、多くの場合、勝利と失敗の二分法で終わらず、すぐに評価できるものでもありません。非暴力の有効性の柔軟性を理解するには、非暴力の歴史における明らかな敗北のエピソードを見るだけで十分です。

その一例は、1989 年の天安門広場です。一人で戦車の前に買い物袋を抱えた少年の姿、 私たちは確かなことは何も知りません, 、しかし、彼は逮捕されたか、殺されたか、失踪させられたという仮説が立てられます。もし彼がいなかったら、その数時間だけでなく、その後の数か月、数年で弾圧が中国国民を襲ったことは間違いない。あるいは、その前でさえ、1968年のプラハの春では、チェコスロバキア人は人間の顔をした社会主義を望み、自国の政府によって民主的にそれを実行しようとしたが、首都の戦車が反応しただけだった。彼らは非暴力で抵抗し、戦車の運転手に話しかけ、理由を説明したが、敗北し、ワルシャワ条約機構が勝利し、侵攻により民主主義の開放が妨げられた。

彼らは本当に敗北したのでしょうか？それらの不服従による非暴力行為が国際社会の世論に影響を与えたこと、戦車の前にたった一人の少年が世代全体にインスピレーションを与えたこと、チェコスロバキア人の不屈の精神が代替案の開発に影響を与えたこと、そして抵抗は短期的には失敗したが、ベルリンの壁の亀裂の一つとなった。

私たちが住んでおり、気候危機に対処しなければならない状況のような、少なくとも形式的には民主的な状況では、抵抗は確かに独裁政権に反対する場合に必要な犠牲よりも少ない犠牲を必要とします。しかし、影響力を持つためには、逆説的に、より大きな一貫性と創造性が必要であり、また、政治的には暴力的でありながら、法的には正当に見えるかもしれない形態の抑圧を回避するためにも必要である。

この反省と、他の関心のある活動的な人々を巻き込んで裾野を広げる必要性を踏まえ、 英国エクスティンクション・レベリオン部門からの声明, 、2022年12月31日、「無視できなくなる」ことを期待して、公共サービスを中断する行為を放棄するか、いずれにしても削減し、関係をさらに発展させる意向を発表した。そしてその間、世界中のさまざまな都市で同時に、4月22日の大動員の準備が進められています。最後の世代は、市民的不服従の行為に加えて、定期的な公開集会とグループの毎週のオンラインプレゼンテーションイベントを提供し、全員をローマに招待し、ダンスをしています。」まるで明日がないかのように”.

しかし、もし明日があるなら、歴史は活動家たちを批判したり、彼らを「破壊者」や「テロリスト」とレッテルを貼ったりする人たちではなく、彼らのことを記憶するでしょう。振り返ってみると、私たちはマーティン・ルーサー・キング牧師の演説を知っていますが、彼の手法に異議を唱えた人々のパターナリズムは忘れ去られています。私たちはガンジーの行動を研究しますが、当時インドの独立に反対していた英国のコラムニストを無視します。そしてそれを読むと、 ドン・ミラニから裁判官への手紙, 、卑劣な良心的兵役拒否者を兵役に呼び、市民的不服従の罪で投獄された軍牧師の名前など、歴史の無視できるほどの詳細である。

活動家の手法に対して不平を言うのは誰の自由でもありますが、代替案の開発に参加し、政治的行動に参加することは、非暴力の政治闘争という他人の選択に対する批判の可能性を経験するためのより豊かな方法です。そして、市民的不服従の行為を行う者がその責任を負い、法律が正当な行為に帰している不当な結果も負うのであれば、民主主義国家は選挙の存在だけで定義されるものではなく、何よりもまず選挙の存在によって定義されることも事実である。それは、彼が紛争に直面し、反対意見を処理する成熟度によるものです。

ボルギのプロポーズからリゼイのプロポーズまで、 反レイブ犯罪 そして彼らのために サルビーニビス令の悪化する状況 デモの場合、私たちは代わりに、民主主義体制がファシスト時代に書かれた刑法を厳格化することで改革するという矛盾を目の当たりにすることになる。要するに、現在の政治階級は、環境問題に関しては否定主義に近い不作為と、あえて抗議する人々に対してその力強さと権威主義的願望を示して抑圧的な行動の両方を選択していることを示している。

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