La politique qui criminalise la désobéissance civile non violente des militants du climat

L’année 2023 a commencé il y a quelques heures lorsque, le matin du 2 janvier, avant même que le Sénat ne reprenne ses travaux, trois militants pour le climat ont pulvérisé de la peinture lavable sur la façade du Palazzo Madama :Arrêtés en flagrant délit grâce à une circonstance aggravante prévue par le décret Salvini-bis, ils sont désormais en liberté dans l'attente de leur procès pour dégradations, malgré un nouveau nettoyage des murs de l'immeuble en quelques heures.La semaine suivante, le 10 janvier, Simone Ficicchia, porte-parole nationale d'Ultima Generazione, comparaît devant le tribunal de Milan pour être entendue pour sa défense :la préfecture de police avait en effet demandé l'application d'une surveillance particulière à son égard, mesure policière prévue par le code antimafia.

Le juge a décidé de rejeter la demande, mais la répression contre ceux qui décident d'entreprendre des actions de désobéissance civile ne s'arrête pas.La Ligue a en effet présenté une proposition au Parlement facture, avec Claudio Borghi comme premier signataire, pour resserrer le délit de « destruction, dispersion, détérioration, défiguration, souillure et utilisation illicite de biens culturels ou paysagers ».La proposition, confiée à la Commission sénatoriale de justice présidée par Giulia Bongiorno, prévoit explicitement l'arrestation en flagrant délit et inclut également parmi les biens culturels protégés "les vitrines, vitrines et autres structures utilisées pour l'exposition, la protection et la conservation", c'est-à-dire les seuls objets endommagé dans les actions de Arrêtons simplement le pétrole, Rébellion d'extinction Et Dernière génération.

À cela s’ajoute le proposition des Frères d'Italie, signé par la sénatrice Lisei.Selon le avant-premières des sorties, avec cette intervention, nous souhaitons, d'une part, élargir l'application du délit de dommage également aux cas dans lesquels les marchandises ne sont pas dégradées de manière permanente (donc précisément en cas de salissure avec de la peinture lavable), et, d'autre part les autres, prévoient des formes de Daspo urbain, avec une interdiction administrative de s'approcher des bâtiments soumis à protection culturelle, avec des amendes de 500 à 1.000 euros en cas de violation de la mesure.

Ces tentatives de répression ils représentent l’exutoire politique, réglementaire et judiciaire d’une rhétorique qui condamne les écologistes engagés dans des actions similaires, les présentant parfois comme des éco-vandales, d’autres fois comme des idéalistes quelque peu hypocrites.Cependant, en plus de criminaliser la dissidence, on délégitimise ainsi une méthode d’action qui mérite d’être connue plus en profondeur :désobéissance civile non violente.

De la littérature à l'histoire :la désobéissance civile comme protestation et proposition

L’histoire des conquêtes civiles et sociales est pleine d’actes de désobéissance civile :des objecteurs de conscience au service militaire au refus de jurer fidélité à un régime, de la marche du sel pendant la campagne pour l'indépendance de l'Inde aux boycotts contre la ségrégation raciale aux États-Unis, en passant par la grève, une activité qui, aujourd'hui, en Italie , c'est un droit mais qui, selon les lieux et les époques, peut même constituer un délit.

En raison également de sa diffusion spontanée et de son efficacité potentielle, la désobéissance civile est le protagoniste de pages mémorables de littérature et de philosophie.D'Antigone, devenue depuis la tragédie grecque de Sophocle un symbole de rébellion contre le totalitarisme, pour son refus intransigeant de la loi du roi, qui l'empêchait d'enterrer son frère, comme le prescrivaient les lois des ancêtres et des dieux, à Albert Camus. , qui définit « l'homme révolté » comme quelqu'un qui dit non mais qui, « s'il refuse, n'abandonne pas pour autant :c'est aussi un homme qui dit oui, dès le premier pas."La désobéissance civile se distingue en effet de la simple violation d’une règle car elle est à la fois protestation et proposition, négation et affirmation :dans le rejet d’une loi, il pose l’exigence d’une loi différente, inconciliable avec celle imposée et violée.

Au-delà de l’histoire du militantisme et de la réflexion philosophique, que l’on peut démarrer à partir du Discours sur la servitude volontaire et de l’essai de Thoreau sur la désobéissance civile, il faut rappeler que la loi ne remplace pas la conscience, ni qu’elle n’est nécessairement un instrument de justice :bref, l'obéissance à une loi dépend aussi de la loi.« Personne n'a le droit d'obéir », comme le dit une célèbre devise d'Hannah Arendt, et ils ne manquent pas arguments juridiques sur l'existence d'un droit de rébellion et de résistance à l'oppression, droit contenu dans diverses chartes constitutionnelles, parfois explicitement, comme dans les chartes française et allemande, ou dans d'autres cas implicitement, comme dans celle italienne.

Les questions sur l’application actuelle des actes de désobéissance civile sont différentes, et méritent une réponse tout sauf évidente :Les actions flagrantes des écologistes sont-elles réellement des actes de désobéissance civile non-violente, comme le prétendent les militants ?N'est-il pas violent de dégrader des immeubles, de bloquer la circulation, c'est-à-dire d'imposer sa protestation ?Et surtout, ces actions sont-elles efficaces pour nous sauver de la catastrophe climatique ?

Patience dans les résultats, urgence dans l'action, centralité du conflit

Il faut immédiatement préciser que la non-violence n'est pas nécessairement bonne :la désobéissance civile n'est pas un dîner de gala, la rébellion ne suit pas les règles de bon ton. Attendre que la protestation soit polie peut même se traduire par une forme de violence, car la demande de méthodes de mobilisation qui ne dérangent personne implique souvent une incapacité à concevoir la dissidence et à répondre aux problèmes. conflit.La non-violence, quant à elle, reconnaît la valeur du conflit, en tant qu'élément incontournable de la réalité sociale, qui doit être vécu de manière constructive :ceux qui rejettent la violence ne rejettent pas le conflit mais le valorisent et, malgré les sanctifications qui arrivent souvent autopsie, les personnes non-violentes les plus célèbres étaient souvent considérées, parmi leurs contemporains, dangereux, désagréable, polémique, ennuyeux.

Les militants écologistes d'aujourd'hui subissent également des jugements similaires et mettent évidemment en œuvre des pratiques non-violentes :les actions sont publiquement revendiquées et sont exemptes de violence contre les personnes ;la violence contre les choses est réduite au minimum, avec seulement des dommages temporaires et réversibles, également grâce à recherche des matériaux lavables et le choix des œuvres d'art protégées par des vitrines et des écrins (qui sont pourtant assimilées à des œuvres d'art dans le nouveau délit proposé par la Ligue) ;la revendication publique comprend également l'acceptation des conséquences de ses actes, avec l'attente paisible de l'arrivée de la police, contre laquelle on adopte tout au plus des formes de résistance passive, assise par terre et emportée par son poids.

Des pratiques similaires, tout au long de l’histoire, ont souvent été appliquées par des minorités de personnes prêtes à faire des sacrifices individuels pour démontrer une injustice légalisée.Cela s'est produit aux États-Unis depuis les années 1950, lorsque les appels devant les tribunaux contre les lois Jim Crow étaient étroitement liés aux actions de désobéissance civile contre la ségrégation raciale :le geste de la militante Rosa Parks, en décembre 1955, avec le boycott ultérieur des bus de Montgomery pendant plus d'un an après son arrestation, le promenades en liberté, déplacements de groupes mixtes de blancs et de noirs, entre les frontières intérieures des États, pour violer les lois ségrégationnistes, et même des cas de sit-in, au sens littéral du terme, c'est-à-dire des Noirs qui s'asseyaient dans des endroits qui leur étaient interdits, payant souvent leurs actes par des arrestations.

Martin Luther King a également été emprisonné à plusieurs reprises, et à l'une de ces occasions, depuis la prison de Birmingham, en 1963, il a écrit un lettre toujours d'actualité:Aux révérends (blancs) qui, tout en sympathisant avec lui, critiquaient la désobéissance civile et les manifestations, arguant qu'il fallait patiemment démanteler la ségrégation devant les tribunaux, Martin Luther King a répondu en expliquant que justice rendue trop tard est justice déniée.Le thème de l'urgence d'agir et de l'impatience légitime des opprimés est un thème que l'on retrouve souvent dans les discours de King et qui, avec toutes les divergences qu'il implique, concerne également la question environnementale, compte tenu de l'irréversibilité des dégâts et du court période disponible pour inverser la tendance politique.

Du centre à la multitude :le problème des actes de désobéissance non partagés

Cette urgence entre en conflit, du moins en apparence, avec la patience qui caractérise l’action non-violente, un type de lutte politique qui se concentre sur les moyens aussi bien que sur les fins :ceux qui utilisent cette méthode savent en effet qu'ils n'ont pas de pouvoir exclusif sur la réalisation effective d'un objectif, et qu'ils peuvent tout au plus choisir les moyens avec lesquels y parvenir.En ce sens, les militants protestent, même de manière sensationnelle, en espérant la réaction des autres (et des politiques), mais en commençant par eux-mêmes :pour reprendre les mots d'Aldo Capitini, philosophe de la non-violence, on peut dire que l'action non-violente « est réalisée par un centre, qui peut être celui d'une personne ou d'un groupe de personnes ;mais il est présenté et offert affectueusement au service de tous :c'est une contribution et un ajout à la vie de chacun.Cet esprit est fondamental dans la formation à la non-violence :se sentir au centre vous rend modeste et patient, cela enlève la fièvre de vouloir voir des résultats immédiatement, cela enlève la méfiance que l'action ne signifie rien.Même si on ne voit pas tout, l’action non-violente est comme une pierre qui tombe dans l’eau et provoque des vagues qui vont loin. »

Mais pour qu'un acte de désobéissance civile soit « affectueusement au service de tous », il ne suffit pas que l'objectif soit le bien-être collectif (comme dans le cas de la justice sociale climatique et du salut de l'espèce humaine, par exemple). ), mais il est nécessaire d'impliquer davantage la communauté, pour que les actions non-violentes ne soient pas de simples performances de groupe.Dans la méthode non-violente, en effet, nous reconnaissons la nécessité d'évaluer les moyens, de les choisir par rapport à la réalité dans laquelle nous entendons agir, en les graduant par rapport aux droits que nous avons déjà et à la recherche de sympathie parmi les personnes susceptibles de rejoindre la cause.

La non-violence, en effet, même si elle part d'un centre, c'est-à-dire du choix personnel de l'individu qui agit, est toujours potentiellement collective, a une vocation pour la multitude :la lutte contre la ségrégation raciale peut certainement commencer Mamie Till, ou par Rosa Parks, ou par Martin Luther King, mais cela résonne et entre dans l'histoire lorsque les rues de Selma se remplissent pour les grandes marches.

L'acte sensationnel et individuel peut avoir des résultats, surtout lorsqu'il sert à gagner en visibilité, mais le même acte peut cesser d'être fécond s'il n'élargit pas la base de pression, s'il finit par faire l'objet d'attention, sans modifier les dynamiques de pouvoir. .

Le pouvoir de chacun, entre efficacité et répression

La désobéissance civile est en effet à la fois une expression d'impuissance et une revendication de pouvoir, puisqu'elle se met en œuvre, pour citer Hannah Arendt, « lorsqu'un nombre important de citoyens sont convaincus que les canaux habituels de changement ne fonctionnent plus, qu'ils ne sont plus écoutés. ni à la suite de leurs plaintes."

C’est le cas pour la question environnementale :la communauté scientifique dénonce la situation depuis des décennies, les places se remplissent de jeunes pour les Fridays for Future, mais le déni du climat continue d'influencer la politique, qui implique des tentatives de répression de ceux qui mènent des actions de désobéissance civile.

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Pourtant, l’impression, également à la lumière des insultes que les militants reçoivent souvent en guise de commentaires sur leurs actions, est que les détritus, les barrages routiers et les formes plus ou moins symboliques de désobéissance ne sont pas efficaces.Cependant, l’efficacité est un concept changeant, étroitement lié à la réalité dans laquelle une action politique est mise en œuvre, et ne se résume souvent pas à la dichotomie entre victoire et échec, et ne peut pas non plus être évaluée immédiatement.Pour comprendre cette flexibilité de l’efficacité non-violente, il suffit d’examiner les épisodes de défaites apparentes dans l’histoire de la non-violence.

Un exemple est celui de la place Tiananmen, en 1989 :du garçon avec les sacs devant les chars, seul, nous ne savons rien avec certitude, mais on peut émettre l’hypothèse qu’il a été arrêté, ou tué, ou fait disparaître.Si ce n’était pas lui, la répression aurait certainement touché la population chinoise, à la fois dans ces heures-là et dans les mois et années à venir.Ou bien avant cela, avec le Printemps de Prague, en 1968, les Tchécoslovaques voulaient un socialisme à visage humain et essayèrent de le mettre en œuvre démocratiquement, avec leur propre gouvernement, mais ils trouvèrent des tanks réagir dans la capitale ;ils ont résisté de manière non-violente, parlant aux conducteurs de chars, expliquant leurs raisons, mais ils ont perdu, le Pacte de Varsovie a prévalu et l’invasion a empêché l’ouverture démocratique.

Étaient-ils vraiment vaincus ?Il est plus que plausible de croire que ces actions non-violentes de désobéissance ont influencé l'opinion de la communauté internationale, que ce garçon seul devant les chars a inspiré des générations entières, que l'intransigeance des Tchécoslovaques a influencé le développement d'une alternative et que cette La résistance, infructueuse à court terme, fut l’une des fissures du mur de Berlin.

Dans un contexte au moins formellement démocratique, comme celui dans lequel nous vivons, et dans lequel nous devons faire face à la crise climatique, la résistance demande certainement moins de sacrifices que ceux nécessaires pour s’opposer à une dictature.Mais pour avoir une influence, il faut paradoxalement plus de cohérence et de créativité, notamment pour éviter les formes de répression qui peuvent paraître juridiquement légitimes, tout en restant politiquement violentes.

Fort de cette réflexion et de la nécessité d'élargir la base, en impliquant d'autres personnes intéressées et actives, le déclaration de la division britannique d'Extinction Rebellion, qui a annoncé le 31 décembre 2022 son intention d'abandonner, ou en tout cas de réduire, les actions d'interruption des services publics, pour cultiver davantage les relations, avec l'espoir de "devenir impossible à ignorer".Et pendant ce temps, la grande mobilisation du 22 avril se prépare simultanément dans différentes villes du monde.Dernière génération, qui, en plus des actes de désobéissance civile, propose périodiquement des assemblées ouvertes et un événement hebdomadaire de présentation en ligne du groupe, invite tout le monde à Rome, pour danser, "comme s'il n'y avait pas de lendemain”.

Cependant, s’il y avait un lendemain, l’histoire se souviendrait des militants plutôt que de ceux qui les critiquent ou même les qualifient de « vandales » et de « terroristes ».Rétrospectivement, on connaît les discours de Martin Luther King, alors que le paternalisme de ceux qui contestaient sa méthode est tombé dans l'oubli ;nous étudions les actions de Gandhi, mais ignorons les chroniqueurs britanniques qui s'opposaient à l'époque à l'indépendance indienne ;et quand on lit le lettre de Don Milani aux juges, les noms des aumôniers militaires qui ont appelé au service militaire les lâches objecteurs de conscience, emprisonnés pour leur désobéissance civile, sont un détail négligeable de l’histoire.

Se plaindre contre les méthodes des militants est la liberté de chacun, mais participer au développement d'alternatives et s'engager dans l'action politique est une manière plus fertile d'éprouver sa propre critique possible des choix d'autrui en matière de lutte politique non-violente.Et si ceux qui commettent des actes de désobéissance civile en assument la responsabilité, supportant également les conséquences injustes que la loi attribue à une action juste, il est également vrai qu'un État démocratique ne se définit pas seulement par la présence d'élections, mais avant tout par la maturité avec laquelle il affronte les conflits et traite les dissidences.

De la proposition de Borghi à celle de Lisei, en passant par crime anti-rave et pour eux circonstances aggravantes du décret Salvini-bis dans le cas des manifestations, on assiste plutôt au paradoxe d’un régime démocratique réformant, en le durcissant, un code pénal écrit à l’époque fasciste.Bref, la classe politique actuelle affiche son choix, à la fois de l'inaction, à la limite du négationnisme, sur les questions environnementales, et de l'action répressive, montrant ses muscles et ses aspirations autoritaires, envers ceux qui osent protester.

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