将气候活动人士的非暴力公民抗命定为刑事犯罪的政策

2023 年是几个小时前开始的，1 月 2 日早上，参议院还没恢复工作，三名气候活动人士就在夫人宫的外墙上喷洒了可洗的油漆：由于萨尔维尼-比斯法令规定的加重情节，他们被当场逮捕，尽管建筑物的墙壁在几个小时内再次被清理，但他们现在在逃，等待因损坏而受审。接下来的一周，也就是 1 月 10 日，Ultima Generazione 的国家发言人 Simone Ficicchia 出现在米兰法庭上，接受他的辩护：事实上，警察总部要求对他进行特别监视，这是《反黑手党法》规定的一项警察措施。

法官决定拒绝这一请求，但对那些决定采取公民抗命行动的人的镇压并未停止。事实上，联盟已经向议会提出了一项提案 账单, 以克劳迪奥·博尔吉（Claudio Borghi）为第一签署人，加强对“破坏、分散、恶化、毁容、污染和非法使用文化或景观资产”的犯罪行为。该提案由朱利亚·邦焦尔诺 (Giulia Bongiorno) 主持的参议院司法委员会提出，明确规定当场逮捕，并将“展示柜、箱子和其他用于展示、保护和保存的结构”纳入受保护的文化资产，即唯一的物品。在以下行为中受损 停油就好了, 灭绝叛乱 和 最新一代.

添加到此的是 意大利兄弟会的提议, ，由参议员 Lisei 签署。根据 发布预览, ，通过这一干预，我们一方面希望扩大损害罪的适用范围，也适用于货物没有永久性污损的情况（因此，准确地说，是在被可洗油漆弄脏的情况下），并且，另一项规定了城市 Daspo 的形式，对接近受文化保护的建筑物实施行政禁令，违反该措施将处以 500 至 1,000 欧元的罚款。

这些镇压尝试 它们代表了一种谴责从事类似行为的环保主义者的言论的政治、监管和司法出口，有时将他们描述为生态破坏者，有时将他们描绘成有些虚伪的理想主义者。然而，通过这种方式，除了将异议定为犯罪之外，还使一种值得更深入了解的行动方法变得非法：非暴力公民不服从。

从文学到历史：作为抗议和建议的公民不服从

公民和社会征服的历史充满了公民不服从的行为：从出于良心拒服兵役到拒绝宣誓效忠政权，从印度独立运动期间的盐游行到抵制美国的种族隔离，再到今天在意大利发生的罢工活动，这是一项权利，但根据地点和时间的不同，甚至可能构成犯罪。

同样由于其自发传播和潜在效力，公民抗命成为文学和哲学中令人难忘的篇章的主角。从安提戈涅到阿尔伯特·加缪，自索福克勒斯的希腊悲剧以来，安提戈涅一直是反抗极权主义的象征，因为她顽固地拒绝国王的法律，阻止她按照祖先和众神的法律规定埋葬她的兄弟。 ，他将“反抗者”定义为那些说“不”但“如果他拒绝，仍然不放弃”的人：他也是一个从一开始就说“是”的人。”公民不服从实际上与简单违反规则不同，因为它同时是抗议和建议、否认和肯定：在拒绝一项法律的过程中，它提出了对另一项法律的要求，而该法律与所施加和违反的法律是不可调和的。

除了可以从《关于自愿奴役的论述》和梭罗关于公民不服从的文章开始的行动主义和哲学反思的历史之外，必须记住，法律并不取代良心，也不一定是正义的工具：总之，遵守法律也取决于法律。正如汉娜·阿伦特的一句名言所说，“没有人有服从的权利”，而且这样的人并不缺乏 法律论证 反叛和抵抗压迫的权利的存在，这一权利包含在各种宪法宪章中，有时是明确的，如法国和德国的宪法，或在其他情况下是隐含的，如意大利的宪法。

关于公民抗命行为当前适用的问题是不同的，值得一个不明显的答案：环保人士的恶劣行为真的如活动人士声称的那样是非暴力公民抗命行为吗？污损建筑物、堵塞交通，即强加抗议，这不是暴力吗？最重要的是，这些行动能否有效地拯救我们免受气候灾难？

结果的耐心、行动的紧迫性、冲突的中心性

我们必须立即澄清，非暴力不一定是善意的：非暴力反抗不是盛大晚宴，造反不遵循规则 语气好。 期望抗议是有礼貌的甚至可能转化为一种暴力形式，因为要求不打扰任何人的动员方法往往意味着无法表达异议并解决问题 冲突. 。另一方面，非暴力承认冲突的价值，作为社会现实中不可避免的元素，以建设性的方式生活：那些拒绝暴力的人并不拒绝冲突，而是重视冲突，并且，尽管经常出现神圣化 尸检, ，最著名的非暴力人士经常被认为， 在他们的同时代人中, ，危险的，不愉快的，有争议的，烦人的。

今天的环保活动人士也遭受类似的判断，并且显然采取了非暴力做法：这些行为是公开声称的，并且不存在针对他人的暴力行为；对事物的暴力被减少到最低限度，只有暂时的和可逆的损害，这也归功于 研究 可清洗的材料以及选择受展示柜和箱子保护的艺术品（然而，这等同于联盟提出的新犯罪中的艺术品）；公众的要求还包括接受自己行为的后果，平静地等待警察的到来，而对警察的到来最多采取的是被动抵抗，坐在地上，被带走。

纵观历史，愿意做出个人牺牲以证明合法化不公正的少数人经常采用类似的做法。自 20 世纪 50 年代以来，美国就发生过这种情况，当时向法院提出上诉 违反吉姆·克劳法 与反对种族隔离的公民抗命行动交织在一起：1955 年 12 月，活动家罗莎·帕克斯 (Rosa Parks) 的姿态 随后的蒙哥马利巴士抵制活动 在他被捕后一年多的时间里， 自由骑行, ，白人和黑人混合群体在各州内部边界之间旅行，违反种族隔离法律，甚至发生 静坐, 从字面意义上来说，就是坐在他们禁止的地方的黑人，常常为自己的行为付出逮捕的代价。

马丁·路德·金也不止一次被送进监狱，其中一次是 1963 年，他在伯明翰监狱写了一篇 这封信仍然相关:对于那些同情马丁·路德·金的（白人）牧师，他们批评非暴力反抗和示威活动，认为应该在法庭上耐心地废除种族隔离，马丁·路德·金对此作出回应，解释说，正义实现得太晚，正义就被剥夺了。行动的紧迫性和被压迫者的合理急躁是金的演讲中经常出现的主题，尽管存在各种分歧，但考虑到损害的不可逆转性和短期影响，该主题也涉及环境问题。可以扭转政治趋势的时期。

从中心到群众：不共同的不服从行为问题

这种紧迫性至少在表面上与非暴力行动所特有的耐心相冲突，非暴力行动是一种注重手段和目的的政治斗争：事实上，使用这种方法的人知道，他们对目标的实际实现没有排他性的权力，他们最多可以选择实现目标的手段。从这个意义上说，活动人士抗议，即使是以耸人听闻的方式，希望其他人（和政治）的反应，但从他们自己开始：用非暴力哲学家阿尔多·卡皮蒂尼的话说，非暴力行动“是由一个中心来进行的，这个中心可以是一个人，也可以是一群人；但它是为所有人服务而热情地呈现和提供的：这是对每个人生活的贡献和补充。这种精神是非暴力训练的基础：处于中心的感觉让你变得谦虚和耐心，它消除了想要立即看到结果的狂热，它消除了对行动毫无意义的不信任。即使你看不到一切，非暴力行动就像一块石头落入水中，会引起深远的波浪。”

然而，要使公民抗命行为“真诚地为所有人服务”，仅仅以集体福祉为目标是不够的（例如，在社会气候正义和人类拯救的情况下） ），但需要更多地让社区参与进来，让非暴力行动不再是简单的群体表演。事实上，在非暴力方法中，我们认识到需要评估手段，根据我们打算采取行动的现实来选择它们，根据我们已经拥有的权利和我们的权利来分级它们。 寻求同情 可能加入这项事业的人中。

事实上，非暴力即使是从一个中心开始，即从行动者的个人选择开始，也总是具有潜在的集体性，具有为大众服务的使命：反对种族隔离的斗争当然可以从 玛米·蒂尔, 或罗莎·帕克斯 (Rosa Parks) 或马丁·路德·金 (Martin Luther King) 的作品，但当塞尔玛的街道挤满了大型游行时，它会产生共鸣并创造历史。

耸人听闻的个人行为可以产生结果，特别是当它有助于获得知名度时，但如果它不能扩大压力基础，如果它最终成为关注的对象，而不改变权力动态，那么同样的行为就可能不再富有成效。 。

每个人的力量，在有效性和压制之间

事实上，公民不服从既是无能的表现，也是对权力的要求，因为它的实施，用汉娜·阿伦特的话来说，“当相当多的公民确信通常的变革渠道不再有效，他们的意见也没有被倾听时”也不听从他们的投诉。”

环境问题就是这样：科学界几十年来一直在谴责这种情况，广场上挤满了参加未来星期五活动的年轻人，但气候否认主义继续影响着政治，其中包括试图镇压那些进行公民不服从行动的人。

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然而，鉴于活动人士经常受到侮辱作为对其行为的评论，人们的印象是，乱扔垃圾、设置路障、或多或少象征性的不服从形式都是无效的。然而，有效性是一个不断变化的概念，与实施政治行动的现实密切相关，并且往往不会以胜利与失败的二分法结束，也不能立即评估。要理解非暴力有效性的灵活性，只需看看非暴力历史上明显失败的事件就足够了。

1989 年的天安门广场就是一个例子：那个男孩独自在坦克前提着购物袋， 我们一无所知, ，但我们可以假设他被逮捕、杀害或失踪。如果不是他，镇压肯定会影响到中国人民，无论是在当时还是在接下来的几个月和几年里。或者，甚至在此之前，随着 1968 年布拉格之春的爆发，捷克斯洛伐克人想要一种具有人性的社会主义，并试图通过自己的政府以民主方式实施它，却发现首都的坦克做出了反应；他们进行非暴力抵抗，与坦克驾驶员交谈，解释他们的理由，但他们失败了，华沙条约组织占了上风，入侵阻止了民主开放。

他们真的被打败了吗？相信这些非暴力的不服从行动影响了国际社会的看法，那个独自站在坦克前的男孩激励了整整一代人，捷克斯洛伐克人的不妥协影响了替代方案的发展，而且这个想法是完全合理的。短期内未成功的抵抗是柏林墙的裂缝之一。

在至少形式上民主的环境中，就像我们生活的环境，我们必须应对气候危机，抵抗所需要的牺牲肯定比反对独裁所需要的牺牲要少。但为了产生影响力，需要更大的一致性和创造力，同时还要避免看似合法合法、同时又保持政治暴力的镇压形式。

基于这一反思，以及扩大基础、让其他感兴趣和积极的人士参与进来的必要性， 英国“反抗灭绝”组织的声明, 于 2022 年 12 月 31 日宣布，打算放弃或无论如何减少中断公共服务的行动，以进一步培养关系，希望“变得无法忽视”。与此同时，世界各地的各个城市正在同时准备 4 月 22 日的大动员。上一代，除了公民不服从行为之外，还提供定期的公开集会和每周一次的团体在线演示活动，邀请每个人到罗马跳舞，”仿佛没有明天”.

然而，如果有明天，历史会记住这些活动人士，而不是那些批评他们甚至给他们贴上“破坏者”和“恐怖分子”标签的人。回想起来，我们知道马丁·路德·金的演讲，而那些质疑他的方法的人的家长式作风已经被遗忘了；我们研究甘地的所作所为，却忽略了当时反对印度独立的英国专栏作家；当我们读到 唐·米拉尼 (Don Milani) 致评委的信, 那些号召胆怯的良心拒服兵役者因公民抗命而入狱的军事牧师的名字，只是历史上一个微不足道的细节。

抱怨活动家的方法是每个人的自由，但参与替代方案的发展和参与政治行动是体验一个人对其他人非暴力政治斗争选择可能的批评的更丰富的方式。如果那些进行公民抗命行为的人承担责任，并承担法律赋予正义行为的不公正后果，那么民主国家的定义不仅仅在于选举的存在，而且最重要的是他面对冲突和处理异议的成熟程度。

从博尔吉的提议到莉塞的提议，经过 反狂欢犯罪 对他们来说 萨尔维尼比斯法令的加重情节 在示威活动中，我们反而目睹了民主政权通过收紧法西斯时代制定的刑法来改革它的悖论。简而言之，当前的政治阶层正在展示其选择，即在环境问题上采取无所作为、近乎否认主义的态度，以及对那些敢于抗议的人采取镇压行动的态度，展示其力量和独裁野心。

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