La política que criminaliza la desobediencia civil no violenta por parte de activistas climáticos

El año 2023 comenzó hace unas horas cuando, la mañana del 2 de enero, antes de que el Senado reanudara sus trabajos, tres activistas climáticos rociaron pintura lavable en la fachada del Palazzo Madama:Detenidos con las manos en la masa gracias a una circunstancia agravante prevista por el decreto Salvini-bis, ahora se encuentran en libertad a la espera de juicio por daños, a pesar de que las paredes del edificio fueron limpiadas nuevamente en unas horas.La semana siguiente, el 10 de enero, Simone Ficicchia, portavoz nacional de Ultima Generazione, comparece ante el tribunal de Milán para ser oído en su defensa:De hecho, la jefatura de policía había solicitado que se le aplicara una vigilancia especial, medida policial prevista por el código antimafia.

El juez decidió rechazar el pedido, pero la represión contra quienes deciden emprender acciones de desobediencia civil no cesa.De hecho, la Liga ha presentado una propuesta al Parlamento. factura, con Claudio Borghi como primer firmante, para endurecer el delito de "destrucción, dispersión, deterioro, desfiguración, contaminación y utilización ilícita de bienes culturales o paisajísticos".La propuesta, asignada a la Comisión de Justicia del Senado presidida por Giulia Bongiorno, prevé explícitamente la detención en flagrante delito e incluye también entre los bienes culturales protegidos "vitrinas, estuches y otras estructuras utilizadas para la exhibición, protección y conservación", es decir, los únicos objetos dañado en las acciones de Simplemente deja el petróleo, Rebelión de extinción Y Última generación.

A esto se suma el propuesta de los Hermanos de Italia, firmado por el senador Lisei.Según el avances de lanzamientos, con esta intervención queremos, por un lado, ampliar la aplicación del delito de daños también a los casos en los que los bienes no están desfigurados permanentemente (por lo tanto, precisamente, en los casos de suciedad con pintura lavable), y, por otro lado, el otro, prevé modalidades de Daspo urbano, con prohibición administrativa de acercarse a edificios sujetos a protección cultural, con multas de 500 a 1.000 euros en caso de infracción de la medida.

Estos intentos de represión representan la salida política, regulatoria y judicial de una retórica que condena a los ambientalistas involucrados en acciones similares, a veces representándolos como eco-vándalos, otras veces retratándolos como idealistas algo hipócritas.Pero de esta manera, además de criminalizar la disidencia, se deslegitima un método de acción que merece ser conocido con mayor profundidad:desobediencia civil no violenta.

De la literatura a la historia:la desobediencia civil como protesta y propuesta

La historia de las conquistas civiles y sociales está llena de actos de desobediencia civil:desde los objetores de conciencia al servicio militar hasta la negativa a jurar lealtad a un régimen, desde la marcha de la sal durante la campaña por la independencia india hasta los boicots contra la segregación racial en Estados Unidos, pasando por la huelga, actividad que, hoy, en Italia , es un derecho pero que, según los lugares y los momentos, puede ser incluso un delito.

También por su difusión espontánea y su potencial eficacia, la desobediencia civil es protagonista de páginas memorables de la literatura y la filosofía.Desde Antígona, que desde la tragedia griega de Sófocles se ha convertido en un símbolo de rebelión contra el totalitarismo, por su intransigente rechazo de la ley del rey, que le impedía enterrar a su hermano, como prescribían las leyes de los antepasados ​​y de los dioses, hasta Albert Camus. , que define "el hombre rebelde" como alguien que dice no pero que, "si se niega, no se rinde:también es un hombre que dice sí, desde el primer movimiento."De hecho, la desobediencia civil se distingue de la simple violación de una norma porque es a la vez protesta y propuesta, negación y afirmación:en el rechazo de una ley plantea la exigencia de una ley diferente, irreconciliable con la impuesta y violada.

Más allá de la historia del activismo y de la reflexión filosófica, que puede partirse del Discurso sobre la servidumbre voluntaria y del ensayo de Thoreau sobre la desobediencia civil, hay que recordar que la ley no sustituye a la conciencia, ni es necesariamente un instrumento de justicia:en definitiva, la obediencia a una ley también depende de la ley.“Nadie tiene derecho a obedecer”, como dice un famoso lema de Hannah Arendt, y no faltan argumentos legales sobre la existencia de un derecho de rebelión y de resistencia a la opresión, derecho contenido en varias cartas constitucionales, a veces explícitamente, como en las francesas y alemanas, o en otros casos implícitamente, como en la italiana.

Las preguntas sobre la aplicación actual de los actos de desobediencia civil son diferentes y merecen una respuesta nada obvia:¿Son las atroces acciones de los ambientalistas realmente actos de desobediencia civil no violenta, como afirman los activistas?¿No es violento desfigurar edificios, bloquear el tráfico, es decir, imponer la propia protesta?Y, sobre todo, ¿son eficaces estas acciones para salvarnos de la catástrofe climática?

Paciencia en los resultados, urgencia en la acción, centralidad del conflicto

Debemos aclarar inmediatamente que la noviolencia no es necesariamente amable:la desobediencia civil no es una cena de gala, la rebelión no sigue las reglas del buen tono. Esperar que la protesta sea educada puede incluso traducirse en una forma de violencia, porque la solicitud de métodos de movilización que no molesten a nadie implica a menudo una incapacidad para concebir el disenso y abordar los problemas. conflicto.La noviolencia, por otra parte, reconoce el valor del conflicto, como elemento ineludible de la realidad social, que debe vivirse de manera constructiva:quienes rechazan la violencia no rechazan el conflicto sino que lo valoran y, a pesar de las santificaciones que a menudo llegan autopsia, a menudo se consideraba que las personas no violentas más famosas, entre sus contemporáneos, peligroso, desagradable, polémico, molesto.

Los activistas ambientales de hoy también sufren juicios similares y evidentemente implementan prácticas no violentas:las acciones sean reivindicadas públicamente y estén libres de violencia contra las personas;la violencia contra las cosas se reduce al mínimo, con daños sólo temporales y reversibles, también gracias a investigación de materiales lavables y la elección de obras de arte protegidas por vitrinas y vitrinas (que sin embargo se equiparan a obras de arte en el nuevo delito propuesto por la Liga);la exigencia pública incluye también la aceptación de las consecuencias de los propios actos, con la espera pacífica de la llegada de la policía, frente a la cual se adoptan como máximo formas de resistencia pasiva, sentándose en el suelo y dejándose llevar por el peso.

A lo largo de la historia, minorías de personas dispuestas a hacer sacrificios individuales para demostrar una injusticia legalizada han aplicado a menudo prácticas similares.Esto ha sucedido en Estados Unidos desde los años cincuenta, cuando las apelaciones ante los tribunales contra las leyes de Jim Crow se entrelazaron con acciones de desobediencia civil contra la segregación racial:el gesto de la activista Rosa Parks, en diciembre de 1955, con la posterior boicot a los autobuses de Montgomery durante más de un año después de su arresto, el paseos en libertad, viajes de grupos mixtos de blancos y negros, entre las fronteras internas de los Estados, para violar leyes segregacionistas, e incluso casos de sentadas, en el sentido literal del término, es decir, negros que se sentaban en lugares prohibidos para ellos, a menudo pagando por sus acciones con arresto.

Martin Luther King también fue encarcelado, en más de una ocasión, y en una de ellas, desde la prisión de Birmingham, en 1963, escribió un carta sigue siendo relevante:A los reverendos (blancos) que, si bien simpatizaban con él, criticaban la desobediencia civil y las manifestaciones, argumentando que la segregación debería ser desmantelada pacientemente en los tribunales, Martin Luther King respondió explicando que la justicia lograda demasiado tarde es justicia denegada.El tema de la urgencia de actuar y de la legítima impaciencia de los oprimidos es un tema que se encuentra a menudo en los discursos de King y que, con todas las diferencias que implica, también concierne a la cuestión medioambiental, a la luz de la irreversibilidad de los daños y del corto plazo tiempo disponible para invertir la tendencia política.

Del centro a la multitud:El problema de los actos de desobediencia no compartidos.

Esta urgencia choca, al menos aparentemente, con la paciencia que caracteriza la acción noviolenta, un tipo de lucha política que se centra tanto en los medios como en los fines:Quienes utilizan este método, de hecho, saben que no tienen poder exclusivo sobre la realización efectiva de un objetivo y que, a lo sumo, pueden elegir los medios con los que apuntar a él.En este sentido, los activistas protestan, incluso de forma sensacionalista, esperando la reacción de los demás (y de la política), pero partiendo de ellos mismos:Para utilizar las palabras de Aldo Capitini, filósofo de la noviolencia, se puede decir que la acción noviolenta "la lleva a cabo un centro, que puede ser de una persona o de un grupo de personas;pero se presenta y se ofrece con cariño al servicio de todos:es una contribución y una adición a la vida de todos.Este espíritu es fundamental en la formación en noviolencia:Sentirse en el centro te hace modesto y paciente, te quita la fiebre de querer ver resultados inmediatamente, te quita la desconfianza de que la acción no significa nada.Incluso si no lo ves todo, la acción noviolenta es como una piedra que cae al agua y provoca olas que llegan lejos."

Sin embargo, para que un acto de desobediencia civil esté "afectuosamente al servicio de todos", no basta con que el objetivo sea el bienestar colectivo (como en el caso de la justicia social climática y la salvación de la especie humana, por ejemplo). ), pero es necesario involucrar cada vez más a la comunidad, para que las acciones noviolentas no sean simples actuaciones grupales.En efecto, en el método noviolento reconocemos la necesidad de evaluar los medios, elegirlos en relación con la realidad en la que pretendemos actuar, graduarlos con respecto a los derechos que ya tenemos y buscando simpatía entre las personas que podrían unirse a la causa.

La noviolencia, de hecho, incluso si parte de un centro, es decir, de la elección personal del individuo que actúa, es siempre potencialmente colectiva, tiene vocación de multitud:La lucha contra la segregación racial ciertamente puede comenzar desde Mamie Till, o por Rosa Parks, o por Martin Luther King, pero resuena y hace historia cuando las calles de Selma se llenan para las grandes marchas.

El acto sensacionalista e individual puede tener resultados, sobre todo cuando sirve para ganar visibilidad, pero el mismo acto puede dejar de ser fértil si no amplía la base de presión, si acaba siendo objeto de atención, sin cambiar la dinámica de poder. .

El poder de todos, entre efectividad y represión

De hecho, la desobediencia civil es a la vez una expresión de impotencia y una reivindicación de poder, ya que se aplica, en palabras de Hannah Arendt, "cuando un número significativo de ciudadanos se convence de que los canales habituales de cambio ya no funcionan, que no son escuchados ni seguir sus quejas."

Este es el caso del tema ambiental:la comunidad científica lleva décadas denunciando la situación, las plazas se han llenado de jóvenes para los Fridays for Future, pero el negacionismo climático sigue influyendo en la política, lo que implica intentos de reprimir a quienes llevan a cabo acciones de desobediencia civil.

https://www.valigiablu.it/crisi-climatica-comunicazione/

Sin embargo, la impresión, también a la luz de los insultos que los activistas suelen recibir como comentario sobre sus acciones, es que tirar basura, los controles de carreteras y las formas más o menos simbólicas de desobediencia no son eficaces.La eficacia, sin embargo, es un concepto cambiante, estrechamente vinculado a la realidad en la que se implementa una acción política, y muchas veces no termina en la dicotomía entre victoria y fracaso, ni puede evaluarse de inmediato.Para comprender esta flexibilidad de la eficacia noviolenta, basta observar episodios de aparentes derrotas en la historia de la noviolencia.

Un ejemplo es el de la plaza de Tiananmen, en 1989:del chico de las bolsas de la compra delante de los tanques, solo, no sabemos nada con seguridad, pero podemos suponer que fue arrestado, asesinado o hecho desaparecer.Si no fuera por él, la represión seguramente habría golpeado a la población china, tanto en esas horas como en los meses y años siguientes.O, incluso antes de eso, con la Primavera de Praga, en 1968, los checoslovacos querían un socialismo con rostro humano, y trataron de implementarlo democráticamente, con su propio gobierno, sólo para encontrar tanques en la capital reaccionando;resistieron pacíficamente, hablaron con los conductores de tanques y les explicaron sus razones, pero perdieron, prevaleció el Pacto de Varsovia y la invasión impidió la apertura democrática.

¿Fueron realmente derrotados?Es más que plausible creer que esas acciones no violentas de desobediencia influyeron en la opinión de la comunidad internacional, que ese niño solo frente a los tanques inspiró a generaciones enteras, que la intransigencia de los checoslovacos influyó en el desarrollo de una alternativa y que La resistencia, infructuosa a corto plazo, fue una de las grietas del Muro de Berlín.

En un contexto al menos formalmente democrático, como en el que vivimos y en el que tenemos que lidiar con la crisis climática, la resistencia ciertamente requiere menos sacrificio que el necesario para oponerse a una dictadura.Pero para tener influencia, paradójicamente se necesita mayor coherencia y creatividad, también para evitar formas de represión que puedan parecer legalmente legítimas, sin dejar de ser políticamente violentas.

Sobre esta reflexión, y sobre la necesidad de ampliar la base, involucrando a otras personas interesadas y activas, la comunicado de la división británica de Extinction Rebellion, que el 31 de diciembre de 2022 anunció su intención de abandonar, o en todo caso reducir, las acciones de interrupción de los servicios públicos, para cultivar aún más las relaciones, con la esperanza de "volverse imposible de ignorar".Y, mientras tanto, se prepara la gran movilización del 22 de abril, simultáneamente en varias ciudades del mundo.La última generación, que además de actos de desobediencia civil, ofrece asambleas abiertas periódicas y un evento semanal de presentación online del grupo, invita a todos a Roma, a bailar".como si no hubiera un mañana”.

Sin embargo, si existiera un mañana, la historia recordaría a los activistas, en lugar de a quienes los critican o incluso los tildan de "vándalos" y "terroristas".En retrospectiva, conocemos los discursos de Martin Luther King, mientras que el paternalismo de quienes cuestionaron su método se ha perdido en el olvido;estudiamos las acciones de Gandhi, pero ignoramos a los columnistas británicos que se opusieron a la independencia de la India en ese momento;y cuando leemos el carta de Don Milani a los jueces, los nombres de los capellanes militares que llamaron al servicio militar a cobardes objetores de conciencia, encarcelados por su desobediencia civil, son un detalle insignificante de la historia.

Quejarse contra los métodos de los activistas es libertad de todos, pero participar en el desarrollo de alternativas y participar en la acción política es una manera más fértil de experimentar la posible crítica de las opciones de lucha política noviolenta de otras personas.Y si quienes realizan actos de desobediencia civil asumen la responsabilidad de ello, cargando además con las consecuencias injustas que la ley atribuye a una acción justa, también es cierto que un Estado democrático no se define sólo por la presencia de elecciones, sino sobre todo por la por la madurez con la que enfrenta los conflictos y procesa el disenso.

De la propuesta de Borghi a la de Lisei, pasando por la crimen anti-rave y para ellos Circunstancias agravantes del decreto Salvini-bis en el caso de las manifestaciones, asistimos más bien a la paradoja de un régimen democrático que reforma, endureciéndolo, un código penal redactado en la era fascista.En definitiva, la clase política actual está exhibiendo su elección, tanto de la inacción, rayando en el negacionismo, respecto de las cuestiones medioambientales, como de la acción represiva, mostrando su músculo y su aspiración autoritaria, hacia quienes se atreven a protestar.

Vista previa de la imagen a través de Il reformista