Die Politik, die gewaltlosen zivilen Ungehorsam von Klimaaktivisten kriminalisiert

Das Jahr 2023 begann vor wenigen Stunden, als am Morgen des 2. Januar, bevor der Senat überhaupt seine Arbeit wieder aufnahm, drei Klimaaktivisten abwaschbare Farbe auf die Fassade des Palazzo Madama sprühten:Sie wurden auf frischer Tat aufgrund eines im Salvini-bis-Dekret vorgesehenen erschwerenden Umstands festgenommen und warten nun auf freiem Fuß auf ihren Prozess wegen Schadensersatz, obwohl die Wände des Gebäudes innerhalb weniger Stunden erneut gereinigt wurden.In der folgenden Woche, am 10. Januar, erscheint Simone Ficicchia, nationale Sprecherin von Ultima Generazione, vor dem Mailänder Gericht, um zu seiner Verteidigung angehört zu werden:Das Polizeipräsidium hatte tatsächlich die Anwendung einer Sonderüberwachung für ihn beantragt, eine polizeiliche Maßnahme, die im Anti-Mafia-Gesetz vorgesehen ist.

Der Richter entschied, den Antrag abzulehnen, aber die Repression gegen diejenigen, die sich für zivilen Ungehorsam entscheiden, hört nicht auf.Die Liga hat dem Parlament tatsächlich einen Vorschlag vorgelegt Rechnung, mit Claudio Borghi als Erstunterzeichner, zur Verschärfung des Verbrechens der „Zerstörung, Zerstreuung, Verschlechterung, Entstellung, Verschmutzung und unerlaubten Nutzung von Kultur- oder Landschaftsgütern“.Der Vorschlag, der der Justizkommission des Senats unter dem Vorsitz von Giulia Bongiorno vorgelegt wurde, sieht ausdrücklich die Verhaftung auf frischer Tat vor und zählt zu den geschützten Kulturgütern auch „Schaukästen, Kästen und andere Strukturen, die der Ausstellung, dem Schutz und der Konservierung dienen“, also die einzigen Objekte beschädigt durch die Handlungen von Hören Sie einfach mit dem Öl auf, Extinction Rebellion Und Neueste Generation.

Hinzu kommt die Vorschlag der Brüder Italiens, unterzeichnet von Senator Lisei.Laut der Vorschauen auf Veröffentlichungen, Mit diesem Eingriff möchten wir einerseits den Anwendungsbereich des Schadensdelikts auch auf Fälle ausweiten, in denen die Ware nicht dauerhaft verunstaltet wird (also gerade bei Verschmutzungen mit abwaschbarer Farbe), und darüber hinaus Die anderen sehen Formen des städtischen Daspo vor, mit einem Verwaltungsverbot für die Annäherung an Gebäude, die dem Kulturschutz unterliegen, mit Geldstrafen von 500 bis 1.000 Euro bei Verstößen gegen die Maßnahme.

Diese Repressionsversuche Sie stellen das politische, regulatorische und juristische Ventil einer Rhetorik dar, die Umweltschützer, die sich an ähnlichen Aktionen beteiligen, verurteilt und sie manchmal als Ökovandalen darstellt, manchmal als etwas heuchlerische Idealisten.Auf diese Weise wird jedoch neben der Kriminalisierung abweichender Meinungen auch eine Handlungsweise delegitimiert, die es verdient, näher kennengelernt zu werden:gewaltloser ziviler Ungehorsam.

Von Literatur bis Geschichte:Ziviler Ungehorsam als Protest und Vorschlag

Die Geschichte ziviler und sozialer Eroberungen ist voller Akte zivilen Ungehorsams:von Wehrdienstverweigerern aus Gewissensgründen bis hin zur Weigerung, einem Regime die Treue zu schwören, vom Salzmarsch während der Kampagne für die Unabhängigkeit Indiens über die Boykotte gegen die Rassentrennung in den Vereinigten Staaten bis hin zum Streik, einer Aktivität, die heute in Italien stattfindet , es ist ein Recht, das aber je nach Ort und Zeit sogar ein Verbrechen sein kann.

Auch aufgrund seiner spontanen Verbreitung und seiner potenziellen Wirksamkeit ist der zivile Ungehorsam der Protagonist denkwürdiger Seiten der Literatur und Philosophie.Von Antigone, die seit der griechischen Tragödie des Sophokles zum Symbol der Rebellion gegen den Totalitarismus geworden ist, wegen ihrer kompromisslosen Ablehnung des Gesetzes des Königs, das sie daran hinderte, ihren Bruder zu begraben, wie es die Gesetze der Vorfahren und der Götter vorschrieben, bis hin zu Albert Camus , der „den Mann in der Revolte“ als jemanden definiert, der „Nein“ sagt, aber „wenn er sich weigert, trotzdem nicht aufgibt:“Er ist auch ein Mann, der vom ersten Schritt an Ja sagt.Tatsächlich unterscheidet sich ziviler Ungehorsam vom einfachen Verstoß gegen eine Regel dadurch, dass er gleichzeitig Protest und Vorschlag, Verleugnung und Bestätigung ist:in der Ablehnung eines Gesetzes stellt es die Forderung nach einem anderen Gesetz dar, das mit dem verhängten und verletzten unvereinbar ist.

Über die Geschichte des Aktivismus und der philosophischen Reflexion hinaus, die mit dem Diskurs über freiwillige Knechtschaft und Thoreaus Essay über zivilen Ungehorsam begonnen werden kann, muss daran erinnert werden, dass das Gesetz weder das Gewissen ersetzt noch notwendigerweise ein Instrument der Gerechtigkeit ist:Kurz gesagt, der Gehorsam gegenüber einem Gesetz hängt auch vom Gesetz ab.„Niemand hat das Recht zu gehorchen“, lautet ein berühmtes Motto von Hannah Arendt, und daran mangelt es nicht juristische Argumente über die Existenz eines Rechts auf Rebellion und Widerstand gegen Unterdrückung, ein Recht, das in verschiedenen Verfassungsurkunden enthalten ist, manchmal explizit, wie in der französischen und deutschen, oder in anderen Fällen implizit, wie in der italienischen.

Die Fragen zur aktuellen Anwendung von Akten des zivilen Ungehorsams sind unterschiedlich und verdienen eine alles andere als offensichtliche Antwort:Handelt es sich bei den ungeheuerlichen Aktionen von Umweltschützern wirklich um gewaltlosen zivilen Ungehorsam, wie Aktivisten behaupten?Ist es nicht gewalttätig, Gebäude zu verunstalten, den Verkehr zu blockieren, also seinen Protest durchzusetzen?Und vor allem: Sind diese Maßnahmen wirksam, um uns vor der Klimakatastrophe zu bewahren?

Geduld in den Ergebnissen, Dringlichkeit im Handeln, die zentrale Bedeutung von Konflikten

Wir müssen sofort klarstellen, dass Gewaltlosigkeit nicht unbedingt freundlich ist:Ziviler Ungehorsam ist kein Galadinner, Rebellion folgt nicht den Regeln guter Ton. Die Erwartung, dass der Protest höflich ist, kann sich sogar in einer Form von Gewalt niederschlagen, denn die Forderung nach Mobilisierungsmethoden, die niemanden stören, impliziert oft die Unfähigkeit, abweichende Meinungen zu begreifen und sich mit ihnen auseinanderzusetzen Konflikt.Gewaltfreiheit hingegen erkennt den Wert von Konflikten als unvermeidbarem Element der sozialen Realität an, das auf konstruktive Weise gelebt werden muss:Diejenigen, die Gewalt ablehnen, lehnen Konflikte nicht ab, sondern werten sie auf, und das trotz der Heiligungen, die oft eintreten Obduktion, die berühmtesten gewaltfreien Menschen wurden oft in Betracht gezogen, unter ihren Zeitgenossen, gefährlich, unangenehm, polemisch, nervig.

Auch die heutigen Umweltaktivisten erleiden ähnliche Urteile und praktizieren offenbar gewaltfreie Praktiken:die Handlungen werden öffentlich behauptet und sind frei von Gewalt gegen Menschen;Gewalt gegen Dinge wird auf ein Minimum reduziert, mit nur vorübergehenden und reversiblen Schäden, auch dank Forschung von waschbaren Materialien und die Auswahl von Kunstwerken, die durch Vitrinen und Kästen geschützt sind (die jedoch im von der Liga vorgeschlagenen neuen Verbrechen Kunstwerken gleichgestellt werden);Zur öffentlichen Forderung gehört auch die Akzeptanz der Konsequenzen des eigenen Handelns, mit dem friedlichen Warten auf das Eintreffen der Polizei, gegen die allenfalls Formen des passiven Widerstands angenommen werden, die auf dem Boden sitzen und die Last mit sich tragen.

Ähnliche Praktiken wurden im Laufe der Geschichte oft von Minderheiten angewendet, die bereit waren, individuelle Opfer zu bringen, um legalisierte Ungerechtigkeit zu demonstrieren.Dies ist in den Vereinigten Staaten seit den 1950er Jahren der Fall, als Berufungen an die Gerichte gingen gegen die Jim-Crow-Gesetze waren mit Aktionen des zivilen Ungehorsams gegen die Rassentrennung verknüpft:die Geste der Aktivistin Rosa Parks im Dezember 1955 mit dem anschließender Busboykott in Montgomery Mehr als ein Jahr nach seiner Verhaftung war der Freiheitsfahrten, Reisen gemischter Gruppen aus Weißen und Schwarzen zwischen den Binnengrenzen der Staaten, um gegen Rassentrennungsgesetze zu verstoßen, und sogar Fälle von Sitzstreiks, im wahrsten Sinne des Wortes, also Schwarze, die an Orten saßen, die ihnen verboten waren, und oft für ihre Taten mit Verhaftung bezahlten.

Auch Martin Luther King wurde mehr als einmal ins Gefängnis gebracht, und bei einer dieser Gelegenheiten, im Jahr 1963, schrieb er im Gefängnis von Birmingham einen Brief immer noch relevant:Auf die (weißen) Pfarrer, die zwar mit ihm sympathisierten, aber zivilen Ungehorsam und Demonstrationen kritisierten und argumentierten, dass die Rassentrennung vor Gericht geduldig abgebaut werden sollte, antwortete Martin Luther King mit der Erklärung, dass zu spät erlangte Gerechtigkeit verweigerte Gerechtigkeit sei.Das Thema der Dringlichkeit des Handelns und der berechtigten Ungeduld der Unterdrückten ist ein Thema, das häufig in Kings Reden auftaucht und das bei allen damit verbundenen Unterschieden angesichts der Irreversibilität des Schadens und der Kurzfristigkeit auch die Umweltfrage betrifft Zeit, um den politischen Trend umzukehren.

Von der Mitte zur Menge:das Problem ungeteilter Ungehorsamshandlungen

Diese Dringlichkeit kollidiert, zumindest scheinbar, mit der Geduld, die gewaltfreies Handeln auszeichnet, eine Art politischen Kampf, der sich sowohl auf Mittel als auch auf Ziele konzentriert:Wer diese Methode anwendet, weiß in der Tat, dass er keine ausschließliche Macht über die tatsächliche Verwirklichung eines Ziels hat und dass er höchstens die Mittel wählen kann, mit denen er dieses Ziel anstrebt.In diesem Sinne protestieren Aktivisten, auch auf sensationelle Weise, in der Hoffnung auf die Reaktion anderer (und der Politik), aber ausgehend von sich selbst:Um die Worte von Aldo Capitini, dem Philosophen der Gewaltlosigkeit, zu verwenden, kann man sagen, dass gewaltfreies Handeln „von einem Zentrum durchgeführt wird, das aus einer Person oder einer Gruppe von Menschen bestehen kann;aber es wird liebevoll im Dienste aller präsentiert und angeboten:Es ist ein Beitrag und eine Bereicherung für das Leben eines jeden.Dieser Geist ist grundlegend im Gewaltfreiheitstraining:Das Gefühl, in der Mitte zu sein, macht bescheiden und geduldig, es nimmt das Fieber, sofort Ergebnisse sehen zu wollen, es nimmt das Misstrauen, dass die Aktion nichts bedeutet.Selbst wenn man nicht alles sieht, ist gewaltfreies Handeln wie ein Stein, der ins Wasser fällt und weitreichende Wellen verursacht.“

Damit ein Akt des zivilen Ungehorsams „liebevoll im Dienste aller“ steht, reicht es jedoch nicht aus, dass das Ziel das kollektive Wohlergehen ist (wie es beispielsweise im Fall der sozialen Klimagerechtigkeit und der Rettung der menschlichen Spezies der Fall ist). ), aber es ist notwendig, die Gemeinschaft stärker einzubeziehen, damit gewaltfreie Aktionen keine einfachen Gruppenaufführungen sind.Tatsächlich erkennen wir bei der gewaltfreien Methode die Notwendigkeit an, die Mittel zu bewerten, sie in Bezug auf die Realität auszuwählen, in der wir handeln wollen, und sie im Hinblick auf die Rechte, die wir bereits haben, abzustufen auf der Suche nach Mitgefühl unter den Menschen, die sich der Sache anschließen könnten.

Tatsächlich ist Gewaltlosigkeit, auch wenn sie von einem Zentrum ausgeht, das heißt von der persönlichen Entscheidung des handelnden Individuums, immer potenziell kollektiv und hat eine Berufung für die Menge:Der Kampf gegen die Rassentrennung kann durchaus beginnen Mamie Till, oder von Rosa Parks oder von Martin Luther King, aber es hallt wider und schreibt Geschichte, wenn sich die Straßen von Selma für die großen Märsche füllen.

Der aufsehenerregende und individuelle Akt kann Wirkungen haben, insbesondere wenn er dazu dient, Sichtbarkeit zu erlangen, aber derselbe Akt kann seine Fruchtbarkeit verlieren, wenn er nicht die Basis des Drucks verbreitert, wenn er am Ende zum Gegenstand der Aufmerksamkeit wird, ohne die Machtdynamik zu verändern .

Die Macht eines jeden, zwischen Effektivität und Unterdrückung

Tatsächlich ist ziviler Ungehorsam Ausdruck von Ohnmacht und Machtanspruch zugleich, denn er wird umgesetzt, um Hannah Arendt zu zitieren, „wenn eine beträchtliche Zahl von Bürgern zu der Überzeugung gelangt, dass die üblichen Kanäle des Wandels nicht mehr funktionieren, dass man ihnen nicht zuhört.“ ihren Beschwerden nicht nachzukommen.“

Dies gilt für die Umweltfrage:Die wissenschaftliche Gemeinschaft prangert die Situation seit Jahrzehnten an, die Plätze sind mit jungen Menschen für die Fridays for Future gefüllt, aber der Klimaleugner beeinflusst weiterhin die Politik, was Versuche beinhaltet, diejenigen zu unterdrücken, die Aktionen des zivilen Ungehorsams durchführen.

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Doch auch angesichts der Beleidigungen, die Aktivisten häufig als Kommentar zu ihren Aktionen erhalten, entsteht der Eindruck, dass Littering, Straßensperren und mehr oder weniger symbolische Formen des Ungehorsams nicht zielführend sind.Wirksamkeit ist jedoch ein sich wandelnder Begriff, der eng mit der Realität der Umsetzung einer politischen Aktion verknüpft ist und häufig nicht in der Dichotomie zwischen Sieg und Misserfolg endet und auch nicht unmittelbar bewertet werden kann.Um diese Flexibilität gewaltfreier Wirksamkeit zu verstehen, genügt ein Blick auf Episoden scheinbarer Niederlagen in der Geschichte der Gewaltlosigkeit.

Ein Beispiel ist der Platz des Himmlischen Friedens im Jahr 1989:des Jungen mit den Einkaufstüten vor den Tanks, allein, wir wissen nichts Genaues, aber wir können annehmen, dass er verhaftet, getötet oder zum Verschwinden gebracht wurde.Ohne ihn wird die Repression sicherlich die chinesische Bevölkerung getroffen haben, sowohl in diesen Stunden als auch in den folgenden Monaten und Jahren.Oder schon vorher, mit dem Prager Frühling im Jahr 1968, wollten die Tschechoslowaken einen Sozialismus mit menschlichem Antlitz und versuchten, ihn demokratisch mit ihrer eigenen Regierung umzusetzen, nur um in der Hauptstadt darauf reagieren zu müssen;Sie leisteten gewaltlosen Widerstand, sprachen mit den Panzerfahrern und erklärten ihre Gründe, doch sie verloren, der Warschauer Pakt setzte sich durch und die Invasion verhinderte eine demokratische Öffnung.

Waren sie wirklich besiegt?Es ist mehr als plausibel zu glauben, dass diese gewaltlosen Aktionen des Ungehorsams die Meinung der internationalen Gemeinschaft beeinflusst haben, dass dieser Junge allein vor den Panzern ganze Generationen inspiriert hat, dass die Unnachgiebigkeit der Tschechoslowaken die Entwicklung einer Alternative beeinflusst hat, und dass das Der kurzfristig erfolglose Widerstand war einer der Risse in der Berliner Mauer.

In einem zumindest formal demokratischen Kontext wie dem, in dem wir leben und in dem wir uns mit der Klimakrise auseinandersetzen müssen, erfordert Widerstand sicherlich weniger Opfer als nötig, um sich einer Diktatur zu widersetzen.Doch um Einfluss zu nehmen, bedarf es paradoxerweise einer größeren Konsequenz und Kreativität, auch um Formen der Repression zu vermeiden, die zwar rechtlich legitim erscheinen, aber dennoch politisch gewalttätig bleiben.

Aufgrund dieser Überlegungen und der Notwendigkeit, die Basis zu verbreitern und andere interessierte und aktive Menschen einzubeziehen, hat die Erklärung der britischen Division von Extinction Rebellion, die am 31. Dezember 2022 ihre Absicht bekannt gab, auf Maßnahmen zur Unterbrechung öffentlicher Dienstleistungen zu verzichten oder sie zumindest einzuschränken, um die Beziehungen weiter zu pflegen, in der Hoffnung, dass sie „nicht mehr ignoriert werden können“.Und in der Zwischenzeit wird die große Mobilisierung vom 22. April gleichzeitig in verschiedenen Städten auf der ganzen Welt vorbereitet.„Last Generation“, die neben Akten des zivilen Ungehorsams auch regelmäßig offene Versammlungen und eine wöchentliche Online-Präsentationsveranstaltung der Gruppe anbietet, lädt alle zum Tanzen nach Rom ein.als ob es kein Morgen gäbe”.

Wenn es jedoch ein Morgen gäbe, würde sich die Geschichte an die Aktivisten erinnern und nicht an diejenigen, die sie kritisieren oder sie sogar als „Vandalen“ und „Terroristen“ bezeichnen.Rückblickend kennen wir die Reden von Martin Luther King, während die Bevormundung derjenigen, die seine Methode bestritten, in Vergessenheit geraten ist;wir studieren Gandhis Taten, ignorieren aber die britischen Kolumnisten, die damals gegen die Unabhängigkeit Indiens waren;und wenn wir das lesen Brief von Don Milani an die Richter, die Namen der Militärgeistlichen, die feige Kriegsdienstverweigerer zum Militärdienst riefen, die wegen ihres zivilen Ungehorsams inhaftiert wurden, sind ein vernachlässigbares Detail der Geschichte.

Gegen die Methoden von Aktivisten zu murren ist die Freiheit eines jeden, aber die Teilnahme an der Entwicklung von Alternativen und die Teilnahme an politischen Aktionen ist eine fruchtbarere Möglichkeit, die eigene mögliche Kritik an den Entscheidungen anderer Menschen für einen gewaltfreien politischen Kampf zu erfahren.Und wenn diejenigen, die Akte des zivilen Ungehorsams begehen, die Verantwortung dafür übernehmen und auch die ungerechten Konsequenzen tragen, die das Gesetz einer gerechten Tat zuschreibt, ist es auch wahr, dass ein demokratischer Staat nicht nur durch die Anwesenheit von Wahlen definiert wird, sondern vor allem durch die Reife, mit der er Konflikten begegnet und Meinungsverschiedenheiten verarbeitet.

Von Borghis Vorschlag bis zu Liseis Vorschlag durch die Anti-Rave-Kriminalität und für sie erschwerende Umstände des Salvini-bis-Dekrets Im Falle von Demonstrationen werden wir stattdessen Zeuge des Paradoxons eines demokratischen Regimes, das ein in der faschistischen Ära verfasstes Strafgesetzbuch durch Verschärfung reformiert.Kurz gesagt, die gegenwärtige politische Klasse stellt ihre Entscheidung zur Schau, sowohl für Untätigkeit, die an Leugnung grenzt, in Bezug auf Umweltfragen, als auch für repressives Vorgehen, indem sie ihre Muskeln und ihr autoritäres Streben gegenüber denen zeigt, die es wagen zu protestieren.

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