'Existe una necesidad urgente de redescubrir el sufrimiento humano que trae consigo la guerra'

De Andrea Braschayko

Hace unas semanas fui a ver a mi abuela, que vive sola (el resto de la familia está en Ucrania) en un pueblo cerca de Caserta.Como muchas mujeres de su país, llegó a Italia representando, con orgullo y dignidad, la pobreza de los "salvajes años noventa" postsoviéticos que obligaron a una generación de mujeres a una vida de cuidado y remesas.Aunque nunca aprendió completamente el idioma, mi abuela se mezcló cómodamente con el provincianismo italiano;aquí, por el contrario, los años noventa estaban rugiendo.Un ejemplo estereotipado fue el del marido de Caserta, que había envejecido suavemente a base de pan y berlusconismo.

Por la fuerza de las circunstancias, ya acostumbradas a las preferencias televisivas de su ya fallecida pareja, unos veinte años después mi abuela y yo nos encontramos siguiendo los debates sobre la guerra de Ucrania en una de las cadenas más vistas de aquella casa, y para ella la principal fuente de información desde el 24 de febrero.

Obviamente era consciente de en lo que me estaba metiendo.Aparte de algún consejo esporádico ("Abuela, quizás a veces sea mejor una telenovela") lo había tomado, cínicamente, como una oportunidad para reírme y -no poder dejar de pensar ni un minuto en la guerra- al menos Quería verlo con las anteojeras del teatro del absurdo de la televisión italiana.

De hecho, las horas pasaron rápidamente;el presentador se enfureció y combinó las opiniones de los periodistas, las de algunos ucranianos que viven en Italia en los stands del estudio para crear un poco de folclore (también había una dama autoproclamada de Donbass que llamaba nazis y europeos a todos los ucranianos) y especialmente los de un ruso de mediana edad;fue el fundador de un sitio web pro Putin en italiano.Evidentemente todavía parecía un poco delicado invitar a Kiselyov, Solov'ëv y Lavrov.

En casi todas las intervenciones de los invitados a la charla, mi abuela me pedía aclaraciones, a lo que respondí de forma más o menos exhaustiva, hasta que, durante un anuncio, se desahogó:«Hasta hace unos días estaba más seguro de la culpa de los rusos, ahora siento que ya no entiendo nada.¿De dónde vienen estos? biolaboratorios americanos?¿Quién tiene razón?¡Realmente ya no lo sé!", dejándome bastante desconcertado.

No es fácil reconstruir la consternación vivida durante la diáspora ucraniana en Italia (como en otros países) al estallar la guerra.La desorientación inicial quedó amortiguada por la enorme cercanía mostrada por los italianos.Todo ucraniano ha encontrado su teléfono lleno de mensajes de empatía y afecto, incluso de personas de las que no ha sabido nada desde hace años;Sería hipócrita no admitir que la invasión de Ucrania ha despertado mayor empatía que otros conflictos globales.Desafortunadamente, el afecto no siempre fue suficiente para silenciar los sentimientos más profundos vinculados a lo que nuestros familiares y amigos enfrentaron mientras estábamos a salvo.Muchos han creado una fuerte disociación de la realidad circundante, a menudo en forma de una macabra saudad, el sentimiento de culpa por no estar físicamente en peligro con sus seres queridos.La situación fue peor para los jóvenes, para quienes la tristeza a menudo se traducía en total malestar por no estar allí para luchar.

Sin embargo, en poco tiempo se estableció una especie de cadena social entre los hombres y mujeres ucranianos del mundo.Cada uno intentó hacer lo que pudo, en relación al lugar en el que se encontraban.La falta de preparación de los rusos -que en cierto sentido casi han dejado de dar miedo, a pesar de los horrores cometidos, incluso ridiculizados con arrogancia – y el heroísmo de soldados y civiles (aunque burlado por algunos, un mito necesario para resistir los elementos de la guerra) ha generado en los ucranianos una calma en la tormenta, una conciencia de sus propios medios pero, sobre todo, de sus propios fines.Muchas veces fueron los residentes quienes tranquilizaron a los ucranianos en el extranjero y no al revés (por supuesto, este no es el caso en las ciudades más atormentadas, como Mariupol o Kherson).

Por un lado, la diáspora intenta por todos los medios apoyar a su país, por otro, también tiene un sentido de responsabilidad histórica, al encontrarse en una situación de ventaja emocional, al no permitir que la ira y el miedo inevitables se radicalicen en una condición de Odio permanente, que podría tener consecuencias hoy indescifrables.Si es difícil permanecer lúcido bajo las bombas, también lo es en un entorno a veces hostil y superficial.. Lo que sienten muchos ucranianos en Italia lo expresó muy bien la periodista Olga Tokariuk en un artículo. hilo en Twitter:

Hablo italiano pero ya casi no comento para los medios de allí.Llevo intentando cubrir Ucrania desde 2013.El nivel de desinformación me duele físicamente.Se pone al mismo nivel al agresor y a la víctima, se da espacio al ignorante y al corrupto.[…] Siempre me ha gustado Italia, pero desde el inicio de la guerra en 2014 todo ha cambiado.Duele demasiado.[…] Por supuesto, hay muy buenos periodistas italianos - en realidad los mejores son mujeres - que cuentan las cosas como son sin prejuicios hacia Ucrania, y se lo agradezco.Pero en este período tengo que pensar en sobrevivir y no tengo energía para luchar contra la desinformación en Italia.

Sin embargo, en las primeras horas de la invasión, el viento prorruso que soplaba con fuerza en la península desde hacía años parecía haber encallado ante la evidencia de los hechos:el ataque a la soberanía nacional, las imágenes del sufrimiento de los civiles, la resistencia también de estos últimos (especialmente de habla rusa) y no sólo de los militares.En poco tiempo las cosas cambiaron parcialmente:sumisión a los EE.UU. y los suyos guerra por poder, acaloradas referencias al supuesto genocidio de Donbass, la culpa de un pueblo patriótico (si no nazi) hasta el punto de la exaltación nacionalista, que corre el riesgo de llevar al mundo a un conflicto global en lugar de... ¡es tan simple como eso!- abandonar.

Si la solidaridad de la gente corriente nunca ha cesado, al mismo tiempo ha habido un intento de socavar la legitimidad política de quienes recibieron ayuda.La mayoría de los ucranianos con amigos y familiares en Rusia, incluso mi tio, chocó contra un muro que, en las primeras semanas, negó su existencia de una guerra.De manera similar, ciertamente menos evidente, muchos ucranianos en Italia tuvieron que afrontar una situación en la que no se sentían plenamente creídos, especialmente en lo que respecta a la extensión y gravedad de los acontecimientos.Después de que las imágenes del campo agotaron su efecto emocional (a veces intentaron neutralizarlas desde el principio con las suposiciones más vergonzosas y sutiles, como en el caso de Bucha), asistimos a una escalada vertiginosa de la propaganda rusa y antirrusa en Ucrania. .Encontró un terreno fértil en un país que ya contaba con un espeso sustrato de contrainformación conspirativa, ya explotada en temas de inmigración y pandemia, a la que Rusia hoy Y Sputnik Italia han hecho una contribución significativa.

También gracias a una actuación nada brillante de la información dominante, los relatos "contra el pensamiento único" han exacerbado el sentimiento de desilusión, desconfianza y nihilismo inconsciente de una parte de la opinión pública italiana.No es raro ver multitudes de reacciones en las redes sociales".ja ja” bajo la noticia de la violencia rusa.Según un informe internacional del Instituto para el Diálogo Estratégico, entre 20 países examinados, Italia es el primero entre los que han compartido dudas sobre la masacre de Bucha a través de Facebook.Este récord lo impulsan las publicaciones de periodistas de televisión como Toni Capuozzo.

Lo más conmovedor fue la apropiación indebida de las palabras "complejidad" y "paz".La primera se ha convertido muy a menudo, por el contrario, en una forma de relativizar en nombre del escepticismo, eclipsando la falsificación, que de otro modo sería explícita;el segundo es un concepto totalmente abstracto e inútil, visto únicamente como la ausencia de conflicto.Aún más alienante es que esto último parece ser más responsabilidad de los ucranianos que de los rusos, que hace apenas unos días declararon que querían permanecer en Jersón y en otras regiones del Sur de forma permanente.

El panorama ideológico de quienes se oponen a la narrativa de la guerra en Ucrania es decididamente más heterogéneo que el de quienes apoyan la resistencia.Sería simplista atribuir los vínculos políticos entre Rusia e Italia únicamente a Berlusconi y salvini, así como ideológicos sólo de la extrema izquierda.Un informe de 2017, citado por El correo, del Centro Wilfried Martens, incluyó a Italia entre los países, junto con Grecia y Chipre, con más probabilidades de mejorar las relaciones con Putin.Mientras que las autodenominadas repúblicas populares de Donetsk y Luhansk han sido idealizadas tanto por extrema derecha en Verona eso de los de izquierda:ver el ejemplo de páginas como la Comité para el Donbas antinazi, cuya página de Facebook ha quintuplicado su número de suscriptores desde el comienzo de la invasión.

Los días más problemáticos para muchos ucranianos en Italia, especialmente para aquellos que se consideran de izquierda, fueron los cercanos al 25 de abril, con las ambiguas declaraciones de la ANPI y las posteriores divisiones durante el Día de la Liberación;poco después, en algunos municipios italianos incluso se decidió celebrar el 9 de mayo con el Zarista Z.Circunstancias que, inevitablemente, recuerdan una revisionismo nauseabundo histórico.

Este revisionismo está asociado a la recuperación de antiguas regurgitaciones antiamericanas, intolerantes al intervencionismo por ser "proatlántico";Fenómenos comprensibles y bien conocidos cuyos efectos, sin embargo, han sido un uso sistémico de desinformación y un racismo sustancial hacia los ucranianos y sus demandas.Definido como un gente de cuidadores no solo en privado e invitó ni más ni menos a no resistir, a ir a morir en su patria por quienes, además, se oponen al envío de armas.Al mismo tiempo, varios intelectuales han optado por transformarse en artistas de circo mediático, recordando a menudo la estereotipos más bajos de contrainformación.Una situación difícil de imaginar en una democracia completa.

En nombre de una visión bastante embarazosa de la igualdad de condiciones y de la libertad de expresión, los ucranianos han visto a menudo -en los programas de entrevistas y en las redes sociales- ver sus posiciones yuxtapuestas a las de los rusos, casi como si fueran dos lados de lo mismo. acuñar.Y no podía ser otro lugar que en una emisión italiana que un político ruso hiciera unas declaraciones vergonzosas por las que el propio Putin tuvo que dedicar su tiempo disculpa diplomática con Israel, que hasta ahora se ha mantenido neutral.

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Incluso intelectuales lúcidos como Caracciolo, a pesar de haber en febrero descaradamente equivocado Según las previsiones, se divierten en la televisión en directo haciéndoles cosquillas al estómago al antiamericanismo sacrificando las voces de los ucranianos y también compartiendo su territorio con los invitados en el estudio.Un tema que también preocupa mucho a las fuentes de información, que cuando es buena hablan de propaganda del Kremlin pero luego se basan en fuentes periodísticas "incorporado” con los invasores, desafiando cualquier ética – lo que a menudo termina en ridículo, como ocurre con los gráficos de Metro de Azovstal o imágenes de guerra tomado de videojuegos.

Esto no quiere decir que no haya luces en la habitación.Allá sátira de Lundini La retórica "pacifista" durante el Primero de Mayo tiene más impacto en las nuevas generaciones que los argumentos de Rete 4 o LA7.Los propios pacifistas no pueden ser reducidos a un solo caldero (algunos incluso critican a Putin desde la guerra de Chechenia) y monopolizados por quienes piden una rendición incondicional;También se pueden abandonar las armas hablando de un embargo sobre el combustible ruso, e incluso dentro de la ANPI. esta admitido que la cuestión de las armas para los ucranianos es un tormento de conciencia lamentablemente necesario.

Las renuncias de Mikhelidze, Tocci y Gilli Asistir a programas de entrevistas junto con propagandistas rusos es una señal importante.Pero también arriesgado:Una gran parte de la opinión pública no tiene tiempo para desenmarañarse entre la realidad y el desmentido, escuchando lo que dice la televisión entre los gritos de una niña y el ruido de una olla a presión.

Pedir una salida a este caos informativo no significa negar que sea necesario un análisis profundo de las causas de la guerra y de los problemas que han afectado y afectarán a Ucrania.Más bien, significa renunciar a darle espacio a quien lanza el mayor golpe en el tiempo más útil posible en el que el otro no puede contraatacar.Es cierto que la guerra en Ucrania dura ocho años.Y es posible hablar de ello sin recurrir a la propaganda de Moscú.Se puede analizar el papel del nacionalismo en Ucrania y la probabilidad de que gane aún más peso después de esta guerra;También me pregunto por qué ningún (!) partido italiano de extrema derecha ha apoyado a Ucrania o incluso a Azov en los últimos años.

Entonces podremos preguntarnos seriamente por qué la izquierda está muriendo en el país (y en Europa del Este), sin depender de un Giulietto Chiesa que ni siquiera sabe responder, sino quizás leyendo lo que dicen los izquierdistas que ahora luchan gratis. Ucrania dice, como Taras Bilous.Estudiar los intereses estadounidenses sin recurrir a un debate simplificado sobre el papel de la OTAN, publicando un mapa que se amplía con los años.

Una de las impresiones más profundas es que parecemos haber olvidado que el análisis no lo es todo:urge redescubrir el sufrimiento humano que trae consigo la guerra;algo cada vez más difícil en una época en la que la guerra se vive en Telegram y luego se reelabora en los salones de televisión.Precisamente por eso, es necesario entrenar la empatía, ya que la politización extrema muchas veces también implica la despersonalización y deslegitimación de las víctimas.Para hacer todo esto tendremos que dar mucho más espacio a las personas que se han visto abrumadas por la guerra, en comparación con aquellos que han optado por masacrarlas, empezando por escuchar.Y tendremos que hacerlo con honestidad intelectual, complejidad y deseo de paz.Adhiriéndose verdaderamente a él y no utilizando simplemente las palabras como contenedores vacíos.

Imagen de vista previa:Bartosz Brzezinski de Chicago, CC POR 2.0, ir Wikimedia Commons