https://blog.ted.com/getting-started-notes-from-session-2-of-tedwomen-2018/
- |
На утренней сессии, организованной подкастером и спикер TED2017 Мануш Зомороди, шесть динамиков — Люси Кук, Аянна Ховард, Ниврути Рай, Моник В.Моррис, Карисса Санбонмацу и Аманда Уильямс — принесли нам идеи из мира искусственного интеллекта, робототехники, эпигенетики, образования и удивительно медленного мира ленивцев.
Уроки устойчивого развития от ленивца. Ленивцы имеют репутацию вялых и ленивых людей — в конце концов, они названы в честь одного из семи смертных грехов.Но их неправильно понимают, говорит зоолог Люси Кук, который более десяти лет документировал странную жизнь самого медленного млекопитающего в мире.Она пришла с важным выводом:«Знание правды о ленивцах может помочь спасти нас и планету, которую мы оба называем домом», — говорит она.Ленивцы происходят от древней линии млекопитающих, которая существует уже более 40 миллионов лет (по сравнению с примерно 300 000 лет для людей).Секрет их успеха заключается в их медленном, устойчивом и, скажем так, ленивом существовании, которое скорее осознанно, чем лениво, говорит Кук.Например, у ленивцев массивный четырехкамерный желудок и невероятно медленный метаболизм, на переработку одного листа иногда уходит до месяца.Такой темп позволяет им есть множество разновидностей листьев, в том числе такие, которые могут отравить других, более быстро перевариваемых животных.У них также больше шейных костей, чем у любого другого млекопитающего, даже у жирафов, что позволяет им поворачивать голову на 270 градусов, чтобы пастись, не тратя энергию на перемещение тела.Кук считает, что мы можем извлечь урок из учебника ленивца:Хотя мы, возможно, и не сможем снизить метаболизм, мы можем замедлиться, сократить отходы и более экономно расходовать энергию.Если мы сможем это сделать, у нас появится шанс продержаться здесь столько же, сколько и ленивец.
Создание роботов, которые будут друзьями, а не врагами. Роботы не идеальны — в конце концов, их алгоритмы обучаются несовершенными людьми.ИИ может унаследовать наши предубеждения;ИИ может распознать мужчину с лопаточкой за женщину или женщину за рулем автомобиля за мужчину.Робототехник Аянна Ховард спрашивает:Почему мы полагаемся на предвзятые алгоритмы для запуска наших роботов и как их исправить?«У нас есть эмоциональная связь с этими роботизированными системами», — предполагает Ховард.Они берут хаос, который есть в нашей жизни, и делают его немного управляемым — и поэтому мы относимся к ним как к авторитетным фигурам и позволяем им оказывать на нас давление, заставляя принимать эмоциональные решения.Но надежда есть.Мы можем научить роботов быть лучше нас, и мы можем привлечь создателей роботов к ответственности за свои творения.«На самом деле мы боимся не роботов, — говорит Говард — в конце концов, мы боимся самих себя.Она умоляет нас создать лучшее будущее, в котором роботы будут нашими друзьями, а не врагами.
Создание «ангелов-хранителей» ИИ. Представьте себе дополнительный мозг, который знает нас лучше, чем мы сами себя знаем, который существует «с нами, рядом с нами, переживая вместе с нами наш мир… всегда на связи, всегда обрабатывая, всегда наблюдая». Ниврути Рай считает, что системы искусственного интеллекта могут стать такими ангелами-хранителями.Она и ее исследовательская группа проанализировали огромное количество данных о дорожном движении в Индии, где транспортные средства любого типа и скорости конкурируют с людьми (и животными) за место на дороге.Алгоритмы машинного обучения хорошо работают на регулярных, повторяющихся данных, но на индийских дорогах полно «крайних случаев» — инцидентов, которые случаются один на миллион, и которые представляют собой серьезные препятствия для понимания сложных дорожных систем.Рай использует это в своих интересах, создавая базу данных с открытым исходным кодом, включающую крайние случаи, чтобы помочь в обучении более безопасным и надежным алгоритмам автономного вождения.Если системы искусственного интеллекта смогут безопасно ориентироваться в структуре дорожного движения в Индии, то они, несомненно, смогут решить и другие сложные проблемы, говорит она, — при условии, что у нас есть достаточно надежный набор данных.
Образование – это свободный труд. «Во всем мире чернокожие девочки изо всех сил стараются, чтобы их заметили, стараются быть свободными и борются за то, чтобы их включили в мир перспектив, который дает безопасное образовательное пространство», — говорит автор и исследователь социальной справедливости. Моник В.Моррис.В Америке, рассказывает она нам, чернокожие девочки в семь раз чаще, чем другие, подвергаются отстранению от занятий и в три раза чаще отправляются в суд по делам несовершеннолетних;они слишком широко представлены во всем спектре дисциплинарных мер в школах.Отчасти виновато сжатие возраста — исследования показывают, что люди воспринимают чернокожих девочек как более старших (и менее нуждающихся в защите), чем они есть на самом деле, — и сама их внешность может стать объектом наказания, как, например, группа старшеклассников в Южной Африке, которые были наказаны за ношение волос в их естественном состоянии.(«Где мы можем быть черными, если мы не можем быть черными в Африке?» — спросили девочки.) Моррис советует родителям начать разговор со школами, чтобы исключить практику, причиняющую вред чернокожим девочкам.По ее словам, если школы должны стать местами исцеления, им понадобится меньше полицейских и больше консультантов.«Если мы примем идею образования как свободного труда, мы сможем изменить условия обучения так, чтобы ни одна девочка — даже самая уязвимая из нас — не была вытеснена из школы», — говорит Моррис.«И это победа для всех нас».
Что значит быть женщиной? Взгляд ученого. Исследователь биологии Карисса Санбонмацу изучает ДНК и почему она завязывается в узлы:изгибы и складки, которые влияют на нашу жизнь на фундаментальном уровне.Будучи ученым и транс-женщиной, она и несколько других женщин, представляющих научные дисциплины, используют эпигенетику для поиска биомаркеров, определяющих пол на молекулярном уровне, наблюдая за этими извилистыми структурами ДНК.«Одна из потрясающих особенностей наших клеток заключается в том, что компоненты внутри них на самом деле биоразлагаемы», — говорит она.«Они растворяются, а затем восстанавливаются каждый день — что-то вроде передвижного карнавала». Именно это открытие привело к нескольким другим открытиям, особенно к открытиям во время беременности.Оказывается, гормоны вызывают образование узлов, которые могут изменить то, как мы обрабатываем жизненные события, а также биологический пол и развитие мозга между триместрами — это означает, что пол может развиваться отдельно в утробе матери.Спрашивать, что значит быть женщиной, когда люди бывают самых разных форм и размеров, возможно, неправильный вопрос, говорит Санбонмацу.«Может быть, стать женщиной — значит принять себя такими, какие мы есть на самом деле, и признать то же самое по отношению друг к другу».
Пересечение цвета, расы и космоса. Выросший в изолированном Чикаго, художник Аманда Уильямс считал, что цвет кожи не может быть отделен от расы.Как она выразилась:«Расизм — яркий оттенок моего города». Изучая теорию цвета в колледже, Уильямс узнал о теории цвета Йозефа Альберса, согласно которой наше восприятие цвета на самом деле субъективно, реляционно, и на каждый цвет влияет его сосед.Уильямс использовала эту теорию, чтобы понять «красную черту» в своем районе:В 1930-х годах федеральное правительство создало систему цветового кодирования кварталов, и черные кварталы, отмеченные как «красные», не получали федеральных жилищных кредитов.В ответ на эту несправедливую характеристику Уильямс решила создать свою собственную цветовую палитру, которая бы нравилась людям в ее районе.Результатом стала «Теория цвета» — двухлетний арт-проект, который проецировал ее собственную палитру на окрестности.Она начала со сбора историй и воспоминаний, чтобы раскрыть цвета, которые уникально понимают чернокожие люди.Затем она взяла самый большой холст, который смогла найти:дома, особенно те, которые собирались снести.Ярко раскрашенные дома вызвали новую реакцию у людей вокруг нее и за ее пределами.«Теория цвета (ed) сделала безошибочно видимыми неудобные вопросы, которые учреждениям и правительствам приходится задавать себе о том, почему они делают то, что делают», — говорит Уильямс.«Они задают одинаково трудные вопросы мне и моим соседям по соседству о наших системах ценностей и о том, каким должен быть наш путь к коллективной деятельности».